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アスード族（モンゴル語キリル文字：Асуд、IPA：/ ˈasʊt /）は、アラニ族起源の軍事集団である。モンゴルの氏族アスードは、アラビア語でアラン人を意味するAsの複数形である。[1]
アラン人とクマン人（キプチャク人）に対して、モンゴル人は分割統治戦術をとった。まずクマン人にアラン人との同盟をやめるよう告げ、クマン人がその助言に従った後、モンゴル人はアラン人を破った後、クマン人を攻撃した[2]。[3]アラン人はモンゴル軍に徴用され、「右アラン衛兵」と呼ばれる部隊が「最近降伏した」兵士、モンゴル人、旧コチョ王国の地域に駐留していた中国人兵士と組み合わされ、ベシュ・バリクにはモンゴル人が中国人将軍の斉公志（チ・クンチ）率いる中国軍植民地を設立した。[4]アラン人とキプチャク人の衛兵はフビライ・ハーンによって利用された[5]元朝末期の1368年、中国のトガン・テムルは忠実なアラン人の衛兵を従えた。[6] マングはアラン王子アルスラーンの軍の半分を護衛隊に迎え入れた。アルスラーンの次男ニコラスはモンゴル軍のカラジャン（雲南）遠征に参加した。このアラン帝国護衛隊は1272年、1286年、1309年にも存続し、霊北省（カラコルム）に本部を置く2つの軍団に分かれていた。[7] 1254年、ルブルキスはカラコルムの他のキリスト教徒の中にロシア人の助祭を見つけた。モンゴル人がキリスト教徒について語るときに、以前のペルシア語の「テルサ」を徐々に捨ててシロ語の「アルコン」を使うようになった理由は、明らかに、ロシア人が征服されるまで中国ではギリシャ教会という具体的な言葉が聞かれなかったからである。さらに、13世紀後半から14世紀前半にかけて、北京にはロシア人とアラン人の衛兵が多数駐留していた。現地のカトリック教徒は、堕落したネストリウス派にまず当てはまると思われるペルシャ語の使用を奨励することはなかっただろう。[8]オドリコの報告によると、アラン人の衛兵はカトリックに改宗した。[9] モンテコルヴィーノのヨハネスによって、中国ではアルメニア人に加えてアラン人もローマカトリックのキリスト教に改宗した。
モンゴルによるルーシ侵攻後、多くのアラン人がモンゴル帝国に服従した。彼らの一部はキプチャク・ウルスに長く抵抗した。多くの戦士が北コーカサスからモンゴルへ移動した。彼らは新たな主人を助けてチェルケス人と戦い、モンゴルのヨーロッパ侵攻にも参加したとも言われている。モンケ・ハーンの統治下では、 1258年から1259年にかけて、多くが東へ連れてこられ、雲南省で中国の 宋王朝と大理王国と戦った。アラン帝国近衛隊は2つの軍団に分かれ、本部はカラコルムにあった。
フビライ・ハーンの戴冠後、これらのアラン人は元朝のアリク・ボケ、後にカイドゥに対する作戦に参加した。彼らはバーリンのバヤンとアジュの指揮下にあったが、宋の抵抗により大きな損失を被った。
1271年頃、フビライ・ハーンはキプチャク族の一部とともに、彼らを3,000人の兵士からなるジャシン衛兵隊（アラン衛兵隊）に組織した[要出典] 。アラン衛兵隊はトゥグ・テムルの治世中に最盛期を迎え、その数は3万人にまで増加した[要出典] 。15世紀から16世紀にかけて、彼らは内モンゴル中央部のユンシェビユ・トゥメンの一部を形成し、アスード族は南モンゴルの大きな部族であった[要出典]。
現在、内モンゴル自治区アル・コルチンの旗印にアスードという氏族名を持つ人はほとんどいません。モンゴル人のアスード族は、ウランバートル、ドゥンドゴビ、トーフ、その他の地域に住んでいます。[10]
参照
参考文献
- ^ フォルツ、リチャード（2022年）。『オセット人：コーカサスの現代スキタイ人』ロンドン：ブルームズベリー、pp.50-1。ISBN 9780755618453。
- ^ シノール、デニス（1999年）。「西洋のモンゴル人」アジア史ジャーナル。33 （ 1 ）：1-44。ISSN 0021-910X 。
- ^ ハルペリン、チャールズ・J. (2000)。「キプチャクとのつながり：イルハン朝、マムルーク朝、アイン・ジャルート」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。63 ( 2): 229– 245。ISSN 0041-977X。
- ^ モリス・ロッサビ (1983)。『中国と同等の国々：10～14世紀の中国とその近隣諸国』カリフォルニア大学出版局。255～256ページ。ISBN 978-0-520-04562-0。
- ^ デヴィッド・ニコル (2004 年 1 月)。モンゴルの将軍：チンギス・ハーン、フビライ・ハーン、フレグ、ティムール。ブロックハンプトンプレス。 p. 85.ISBN 978-1-86019-407-8。
- ^ アーサー・トーマス・ハットー(1991). Archivum Eurasiae Medii Aevi。ピーター・デ・リッダー・プレス。 p. 36.
- ^ ヘンリー・ユール卿 (1915)。『カタイとそこへの道、中世中国に関する記録集成』。アジア教育サービス。pp. 187– 。ISBN 978-81-206-1966-1。
- ^ エドワード・ハーパー・パーカー (1905)。中国と宗教。EPダットン。pp. 232–。
アラン・ガード・モンゴル。
- ^ ローレン・アーノルド (1999)。『王家の贈り物と教皇の宝物：フランシスコ会中国伝道団と西洋美術への影響、1250-1350』デシデラータ・プレス、pp. 79– 。ISBN 978-0-9670628-0-8。
- ^ ͮндэсний Статистикийн Хороо。 Асуд。