元詩

元詩は、中国の元王朝（1271-1368）の時代に特に関連した詩の種類や様式を指す。過去の文学の詩の形式は継承されたが、元の時代は、中国のオペラを特徴付けるさまざまな芸術形式の複雑な混合に含まれる詩的側面、すなわちこれらのショーの俳優によって語られた「曲」または固定音パターンタイプの詩の発達で特に知られている。元の詩の言語は今でも一般的に古典中国語であると考えられているが、「元詞」や「曲」などの固定リズムの詩形式の一部には、言語の変化を反映した特定の俗語的側面が見られる。元の詩の特定の側面は、モンゴルによる金と宋の征服とそれに続く元王朝の樹立の過程の一環として起こった社会的、政治的変化の文脈で理解することができる。

元詩の歴史には、中国古典詩の受け継がれた遺産と、文化的背景の側面に関する言語やその他の変化に部分的に関連する革新の両方が含まれています。

960年に建国された宋王朝は、中北部平原から揚子江の地域まで、伝統的な中国の中心地のほとんどを再統一しました。これにより、詩、特に定型詩の詩形である詩と絵画、特に風景画、およびその他の芸術的およびその他の発展で知られる時代が到来しました。しかし、主に軍事上の理由により、1127年に王朝は揚子江の南に移転することを余儀なくされ、女真金王朝（1115-1234）が北部を支配しました。それでも、宋王朝のこの「南」の時代は、経済の堅調さと人口増加、そして中国の芸術的業績の継続に関連した時代でした。しかし、モンゴル帝国の成長に伴う一連の軍事的出来事の中で、第5代大ハーンであるフビライによって元王朝が樹立され、金王朝と南宋の旧領土が含まれるようになった。この過程は時に悲惨なものであったが、詩歌を含む中国文化には一定の継続性があった。ただし、記録の喪失などにより、歴史的詳細は必ずしも明らかではない。しかし、関連する変化として知られているものには、中国国内での属国制度の確立による税制などの経済システムの変化、シルクロードに沿った貿易と通信の促進、大渡における新しい朝廷の設立などがある。

元代の詩人が受け継いだ重要な詩的遺産は、北方の金王朝とともに元代に先行した宋代の詩人の作品である。この文化的遺産の例は、北方の作家で詩人の袁浩文（1190年 - 1257年）に見ることができる。彼は金政権に仕えたが、金政権がモンゴルに滅ぼされる頃に引退した。^[1]宋代から元代への詩的連続性の一例としては、趙孟馨（1254年 - 1322年）が挙げられる。彼は宋代の王族でありながら詩作を行い、元代には翰林書院の院長となった。 ^[2]詩形式などの古い形式の詩も引き続き実践されていたが、革新的な発展のほとんどは、定型詩の中国詩形式に関係していた。しかし、元朝の建国に伴う政治的、社会的混乱により、この点に関する詳細な情報を提供するための現存する資料は比較的不足している。^[3]しかし、同時代の演劇に関する知識と現存する関連文書を通じて、ある程度の情報は入手可能である。

今日知られているように、元代の詩にはさまざまな特徴的な要素があり、この詩的現象を理解する上で重要です。これには、女真族の影響、仏教、道教、儒教の影響、絵画や書道などの全体的な芸術的プロセス、固定音韻の詩の形式、死と破壊の元代の詩（サンルアン）、元代のオペラ、および、日常語の使用の増加が含まれます。

女真族は17世紀まで満州（現在の中国東北部）に住んでいたツングース系民族で、満州族という名前を採用した。確かに、少なくとも元代オペラを通じて調整された女真音楽のリズムは、元代の詩の固定リズム型に大きな影響を与えた。^[4]

元代中国における三大宗教の影響は、さまざまな形で元代の詩にも現れています。

この時点で詩、絵画、書道の伝統的な結びつきは、元朝を通じて継続されました。この点で優れた芸術家の例としては、詩人である高可公(1248-1310) が挙げられますが、彼は竹を描いた水墨画でよりよく知られています。

さまざまな固定音韻詩の形式の発展は、特に元代の詩と関連しています。諷、句、三句はいずれも元代の詩の時代​​に人気がありました。これらは固定音韻と長さの韻律型の詩で、現在では一般には残っていない音楽の旋律と結びついた可変長の行を伴うことが多かったです。これらの旋律の多くは、中国北部または西部からもたらされました。

抒情詩の一種である cí (簡体字中国語:词;繁体字中国語:詞;ピンイン: qǔ ;ウェード・ジャイルズ表記: chü )の起源ははっきりしていないが、梁代の詩から文学に現れ始め、唐代に若干の発展があったようである。その後、宋代はcíで有名になった。cí形式は、無名の流行歌から洗練された文学ジャンルへと発展した歌詞であり、実際には『詩経』や『楽譜』に見られる伝統に従っていた。cí形式は、通常不規則な長さの行で構成される決まったパターンに従って書かれた歌詞を伴い、一般的に多くのcí は、人気の音楽の尺度に由来する定型詩の形式で書かれる。cí形式の定型リズムパターンの多くは、中央アジアに起源を持つ。詩は、一定のリズム、一定のトーン、可変行長の形式タイプ、またはモデル例で、特定のパターンの基本セットから派生した一連の詩の韻律を使用します。詩のリズムとトーンのパターンは、特定の決定的な音楽の歌の曲に基づいています。詩の形式の詩は元代に重要な役割を果たしましたが、曲の形式の方がより特徴的です。

元代の詩の形式である曲（中国語：曲、ピンイン：qǔ、ウェード・ジャイルズ表記：chü ）は、中国古典の詩の形式の一種で、様々な歌の旋律に基づいた、いくつかの特定の定まった音調パターンのいずれかで書かれた言葉で構成される。つまり、曲詩は、長さの異なる行を持つ歌詞であり、その元となった従来の音楽作品の特定の固定された押韻と音調のパターンに従って設定されており、一般的に歌詞のこれらの一致したバリエーション（または個々の曲詩）はその名前をとっている。^[5]

雜劇などの中国のオペラに由来する曲は、散曲と呼ばれることがあります。散曲の「散」は、この詩形式の曲の歌詞が独立した状態にあることを指します。言い換えれば、歌詞はオペラのパフォーマンスの一部として埋め込まれるのではなく、独立して存在します。曲は南宋後期に人気を博し、元の詩の中で特に人気の高かったため、元朝時代の典型的な中国のオペラに見られる曲のタイプを指定するために、しばしば元曲と呼ばれます。散曲と詩はどちらも異なるメロディーに合わせて書かれた歌詞ですが、散曲は詩とは異なり、より口語的で、意味をより完全にするための追加の単語である襯字「つなぎ言葉」である陳子を含めることができます。三曲はさらに小令（シャオリン）と散套（サンタオ）に分けられ、後者には複数のメロディーが含まれています。

中国古典詩の特定のジャンルは、喪亂（繁体字中国語：喪亂、簡体字中国語：丧乱、ピンイン：sāngluàn、ウェード・ジャイルズ表記：sang-luan）として知られています。このタイプの詩は、戦争による死と破壊、特に元王朝の初期の樹立とその権力の強化につながり、関与した戦争に関するものです。実際、この時期の元劇を研究する JI Crump によると、

この時期に書かれた詩の多くは、桑鸞詩、つまり「死と破壊の詩」と呼ばれており、桑鸞詩は多くの点で、中国人がモンゴル人によって受けた精神的打撃を、どんなに多くの歴史的文書よりも正確に表している。^[6]

実践者には袁浩文が含まれる。

元劇については、書かれた台本などを通じて残っている知識から、ある程度の洞察が得られる。元劇はオペラの一種、より具体的には中国オペラであり、演劇芸術として、さまざまな方法で大量の詩的素材を組み込むことができた。ただし、この伝統は歴史的な形ではもう存在しないため、その知識のほとんどは文学的な情報源に依存している。しかし、この情報源は、これらの公演に含まれる組み込まれた詩の存続に確かに有利に働いた。元王朝の間、演劇と芸術や文学における地方語の使用の両方の威信は、新しいモンゴル支配政権が古い古典的な言語と形式をあまり理解していなかったという事実に関係していると思われる。むしろ、新しいモンゴルのエリートは演劇と地方語の使用を高く評価した。伝統的な中国の士（学者兼官僚）や皇帝と比べると、新参者は文学的にそれほど博学でも志向でもなかったし、千年以上の遺産である古代の形式、表現、暗示を理解するどころか、なおさらだった。座聚劇の特徴の多くは、この方言への強調と伝統的な学術文学の権威の低下から生まれた。また、初代皇帝フビライ・ハーンは、古代の古典伝統の学習を重視する伝統的な官僚試験を中止したため、この学問課程の​​権威が低下し、学者兼官僚が伝統的なキャリアパスに従事する機会も減少した。その結果、文学に比較的慣れていない劇作家と、詩人や随筆家としては成功できなくなり、座聚を受け入れようとする伝統的な士階級の人々の両方に、座聚のために脚本を書く機会が生まれた。^{[7]このように、}座劇の長期的な遺産は、その後数世紀にわたって現代に至るまでの中国オペラの発展に関するものだけではなく、明朝が伝統的な文学形式の威信を回復したにもかかわらず、座劇形式は、明朝文学に続いた小説などの地方言語形式の威信と人気の向上に貢献しました。その一部には詩も組み込まれています。当時の中国語の地方言語の使用に新たな重点が置かれるようになったのは、元朝の詩の時代​​です。^{[8]元朝の詩の多くは、}詩の形式です。詩の韻文は、基本的に独立した芸術形式となり、元々の演劇や管弦楽の文脈から外れました。座頭劇場のアリアで知られる終止符や定型音のパターンをモデルに書かれた中国の三曲詩は、最終的には舞台芸術というカテゴリーではなく、詩文学のカテゴリーに属する独立した伝統となりました。^[9]

1368年、元王朝は革命によって倒され、明王朝の樹立で幕を閉じました。詩の遺産はその後、明詩という新たな段階に入り、明末の1644年まで、そしてそれ以降も続きました。

• 白仁福、別名Bo Pu、Bai Pu
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• Crump, JI (1990)。『クビライ・カーンの時代の中国演劇』 (ミシガン大学中国研究センター、アナーバー) ISBN  0-89264-093-6。
• デイビス、AR（アルバート・リチャード）、編集者および序文、（1970年）、ペンギン中国語詩集。（ボルチモア：ペンギンブックス）。
• ロッサビ、モリス（1988年）。『クビライ・カーン：その生涯と時代』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-05913-1 
• イップ・ワイリム（1997年）。『中国詩：主要な様式とジャンルのアンソロジー』。ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 0-8223-1946-2。