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タングート人（タングート語: 𗼎𗾧、mjɨ nja̱または𗼇𘓐、mji dzjwo ;中国語:党項;ピンイン: Dǎngxiàng ;チベット語: མི་ཉག་ 、ワイリー: mi nyak ;モンゴル語: Тангуд）は、西夏王朝を建国し居住したシナ・チベット系の民族である。この集団は当初、吐玉潯の支配下にあったが、[ 1 ]後に唐王朝に服従した。唐王朝の崩壊後、タングート人は西夏を建国した。彼らはタングート語を話していた。当初の研究では、タングート語はチベット・ビルマ語族のチャン語派かイ語派のいずれかに属すると考えられていたが、[ 2 ]後に系統発生学的および歴史的言語学的記述により、チャン語派のギャルロン語派に属することが明らかになった。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]西夏は西暦1227年にモンゴル帝国によって滅ぼされ、その文書記録と建築物のほとんどが破壊された。今日、タングート語とその独自の文字は消滅しており、タングート文学の断片だけが残っている。
タンガット語（別名ファン語）は、シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派に属する。他の多くのシナ・チベット語と同様に、タンガット語は主に単音節語根を持つ声調言語であるが、チベット・ビルマ語派の中心となる文法的な特徴をいくつか共有している。かつては、タンガット語がチベット・ビルマ語族のイ語派かチャン語派のどちらに属するかについて議論があった。[ 6 ]中国語で党項（Dǎngxiàng ）と呼ばれるタンガット族は、中国の学者によってチャン族と同義、あるいは少なくとも関連があると一般的に考えられている。歴史的に、「チャン」は、現代のチャン族（Rma）を含む、中国西部の国境地帯に住んでいた複数の民族集団の総称であった。タングートという名称は、 735年のオルホン碑文に初めて登場する。タングート人は自らのタングート語で、自らをミニャク（Miñak）と呼んだ。19世紀まで、ミンジャク（Minjak）という用語は、現在のンガワ・チベット族チャン族自治州に居住するチャン族の地域を指すのに使われていた。康定西部のチャン族ムヤ語話者は、自らをミニャクと呼んでいる。ミン川やミン県（甘粛省）などの地名は、この語源に由来する。
13世紀にモンゴル帝国の各地を旅したウィリアム・オブ・ルブルックによれば、タングート人は勇敢で、体格の大きな浅黒い男たちがいたのに対し、ウイグル人は「我々と同じように中くらいの大きさ」だったという。[ 7 ]
私が見たタングート人は背が高かったが、肌は浅黒かった。イウグル人は我々の民族と同じように中肉中背である。[ 8 ]
初期のタングート族は青海省南東部と四川省北西部の草原と山地に住んでいた。彼らの故郷はもともと四川省西部の高地であった。[ 9 ]これらの地域はチベット高原のアムド地方とカム地方に相当する。おそらく鮮卑族と羌族の混血であったと思われる彼らの指導者、拓跋慈慈は唐の支配に服従し、西容総司令官の称号と「李」という姓を与えられた。8世紀初頭、チベット帝国の圧力の高まりにより、タングート族はチベット北東部の故郷からオルドス東部地域へと北上せざるを得なくなった。安史の乱（755～763年）の頃には、タングート族は現在の甘粛省東部、寧夏回族自治区、陝西省北部で支配的な地方勢力となっていた。[ 10 ]
881年、唐の臣下であったタングート族は、唐による黄朝の反乱鎮圧を支援した。その褒賞として、唐の中央政府はタングート族の将軍、李司公に定南節督の世襲称号として夏（中国語：夏州、タングート語：𘒂𗉔）、隋（中国語：綏州、タングート語：𗉢𗉔）、銀（中国語：銀州、タングート語：𘝰𗉔）の3つの州を与えた。 [ 11 ]唐の崩壊後、多くの軍閥が唐の旧領土で新たな国家を形成し始めた。タングート族は南西の故郷に向かって勢力を拡大した。1002年、彼らは霊州を征服し、そこに西平という名の最初の都を置いた。[ 12 ] 1036年までに彼らは桂義巡礼と贛州ウイグル王国を併合し、チベット領土にまで進出して西寧を征服した。西夏国は1038年に建国された。[ 13 ] [ 11 ]
かつて2世紀にわたり唐王朝の支配下にあったタングートの人々は、多くの漢民族や唐民族の文化を取り入れたが、同時に独自の習慣も維持していた。これは、タングート国家そのものの存続期間を経て今日まで残っている膨大な量の文献によって証明されている。
西夏建国の父、李徳明の息子である李元浩は、靖宗として即位し、ライバルである漢率いる宋の中国とタングート国家を区別しようとし、公式のタングート文字の作成を命じ、伝統的なタングートの慣習を強化する法律を制定することによって、タングートの国民的アイデンティティを育み始めた。彼が命じた法律の1つは、国民に伝統的な民族衣装を着用することを義務付け、もう1つは、中国の習慣である髪を長く結い上げるのではなく、男性は髪を短くするか剃ることを義務付けた。唐王朝の李王家から授けられた「李」という中国の王室姓と、宋王朝の趙王家から授けられた「趙」という姓を捨て、中国語で「衛名」（中国語:嵬名）と表記されるタングートの姓𗼨𗆟を採用した。彼は興慶（中国語：興慶、現在の銀川）を都とした。
13世紀、チンギス・ハンはモンゴル北部の草原地帯を統一し、22年間（1205年、1207年、1209～10年、1211～13年、1214～19年、1225～27年）にわたり、西夏に対して6回にわたる攻撃を仕掛けた。モンゴル軍の最後の攻撃の最中、チンギス・ハンは西夏の領土で死去した。モンゴルの公式史では彼の死因は病死とされているが、伝説ではこれらの戦いで負った傷が原因で亡くなったとされている。
1227年、西夏の都はモンゴル軍に占領され、建物や記録は破壊された。寺院を除いてすべてが焼き払われた。最後の皇帝は殺害され、数万人の市民が虐殺された。しかし、多くのタングート族はモンゴル帝国に加わった。チャアンなど、彼らの中にはモンゴル軍を率いて中国征服に加わった者もいた。元王朝（1271年～1368年）が建国されると、タングート族はモンゴル軍に組み込まれ、その後の中国中部および南部への軍事征服に参加した。タングート族は元王朝の階級制度の下でセム族とみなされ、北中国人とは区別された。明王朝（1368年～1644年）の時代になっても、安徽省と河南省に小規模なタングート族の集落が存在していた証拠がある。王族を含む人々は、四川省西部、チベット北部、場合によってはインド北東部に移住し、場合によっては現地の支配者となった。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]中国中部に住んでいたタングート族は、少なくとも16世紀まで自分たちの言語を保持していた。
タングート社会は「赤顔」と「黒頭」の2つの階級に分かれていた。赤顔のタングートは庶民と見なされ、黒頭のタングートはエリートの司祭階級を構成していた。仏教はタングートの人々の間で非常に人気があったが、多くのタングートの牧畜民はルート・ウェスト（メリー）として知られる一種のシャーマニズムを実践し続けた。ルート・ウェストのシャーマンが被る黒い帽子が黒頭階級の名前の由来となっている。タングートの神話によると、黒頭のタングートの祖先は天上の白い鶴であり、赤顔のタングートの祖先は猿であった。[ 18 ]タングートの王はウズという称号で呼ばれた。
タングート語の資料によると、現在西夏として知られるタングートの国は、 𗴂𗹭𗂧𘜶と名付けられ、「白く高貴な大国」（phôn¹ mbın² lhi̯ə tha²）と訳された。[ 19 ]この名前の中国語訳（中国語：白高大國、ピンイン：Báigāo Dàguó）はタングートの資料で時折使用されたが、[ 20 ]タングートの中国語資料ではこの国は「大夏」（大夏）または宋の「夏国」（中国語：夏國）と最も一般的に呼ばれていた。 [ 21 ]後の歴史記述や現代中国語では、タングートの国は「西夏」（ Xī Xià西夏）と呼ばれている。モンゴル人や他の草原の部族は、タングート王国を「カシ」または「カシン」と呼んでいたが、これはタングートが支配していた地域である河西（中国語：河西）の中国語名（中期中国語）に由来する。
タングート人は主に仏教徒であった。タングート仏教は外部の要素の影響を受けた。中国仏教の経典全体が50年かけてタングート語に翻訳され、1090年頃に約3700巻にまとめられて出版された。タングート王国の仏教はチベットと中国の伝統が融合したものと考えられており、中でも圭峰宗密（ 780～841年）とその師である華厳成官の華厳禅宗が最も影響力があった。これまでタングート固有のものと考えられていた多くの文献は、契丹の原典の翻訳であることが判明した。タングート仏教の形成におけるチベットの影響の程度は、特にタングート仏教が純粋なチベットや中国の影響よりも北中国の地域文化に負っていることを示す新たな発見を踏まえると、依然として未解明である。チベットのマハムドラの伝統に属する文献は、タングート仏教が当初、釈迦族の仏教伝承ではなく、カルマ・カギュ派の系統に沿って発展したことを示している。
「皇帝の師」など、多くのタングート仏教の制度はタングート国家そのものの崩壊後も存続し、元王朝時代にも存在していた。タングート仏教のより確実な源流の一つは五台山であり、そこでは唐王朝末期からモンゴル征服の時代まで、華厳仏教と中国密教が栄えた。
ソロニン（2005年：ページ番号なし）は、タングート族、賀蘭山脈、そして金華桑と宝堂無主の禅の教えを結びつけている。
タングート禅の起源は、これまで考えられていたよりもさらに深く遡ることができる。 『法宝伝』に記された保唐無住（720～794）の中国北西部への旅に関する情報は、760年代にはタングート族が既に居住していた賀蘭山地域に何らかの仏教が広まっていたことを示唆している。8世紀後半の賀蘭山仏教については、ほとんど何も言えない。律派の教義と金和尚の四川禅の教えがそこで知られていたようだ。[ 22 ]
西夏にも儒教信仰が存在していたため、タングートの宗教は儒教に根ざしているという主張もあるが、仏教の普及度とは比較にならないほど低かった。タングート文学は仏教経典が中心であり、中国古典を含む世俗的な教えはタングート語ではほとんど入手できなかった。
タングート王国は宗教的教義の教授に関する厳格な法律を施行し、教師候補者を厳しく審査した。チベットやインドから王国に入植した者は、教える前にまず地方当局の承認を得なければならなかった。教えられる教義や方法は、タングートの人々が教えを誤解する可能性がないよう、綿密に監督された。占い師や詐欺師と判明した者は、即座に迫害された。仏教の倫理観に反するとして、タングート王国は宗教教師が教えに対する報酬や謝礼を受け取ることを厳しく禁じた。
国家は公式な仏教宗派を支援しなかったものの、国内のすべての宗教施設や宗教的遺物を保護した。
中国と同様に、仏教僧になるには政府の承認が必要であり、政府の監督なしに僧侶の誓いを立てた者は厳しい罰を受けた。当時としては驚くべきことに、女性は尼僧としてタングートの宗教儀式において重要な役割を果たしていた。尼僧という地位は、未亡人または未婚の処女のみが就くことができた。
スーチャン（1998）は、最初の数人のカルマパが元朝と明朝の宮廷、そして西夏に与えた影響をたどり、初代カルマパ・ラマであるドゥスム・キェンパについて言及している。
最初の数人のカルマパは、中国の元朝と明朝の宮廷で王子や皇帝の精神的指導者として重要な地位を占めていたことで知られています。彼らの影響力はタングート・シア王国の宮廷にも及び、ドゥスム・キェンパの弟子がタングート・シア王から「至高の教師」の称号を与えられました。[ 23 ] [ 24 ]
西夏王朝の崩壊後、チベットへの難民の流入により、ペハル神がチベット仏教に取り入れられ、最終的には国家の神託であるネチュン神託として重要な役割を担うようになった。[ 25 ]
