平田篤胤

平田篤胤
1841年、65歳の時に描かれた平田の自画像。
生まれる	大和田胤行（おおわだたねゆき） (1776-10-06)1776年10月6日 久保田藩、出羽国
死亡	1843年11月2日(1843-11-02)（67歳） 久保田藩、出羽国
国籍	日本語

平田 篤胤(ひらた 篤胤、1776 年 10 月 6 日 – 1843 年 11 月 2 日)は日本の学者であり、従来国学(排外主義) 研究の四偉人の1 人に数えられ^{[1] 、}神道で最も重要な神学者の 1 人でした。学名は気吹舎、本名は大壑[ 1 ] 。​^​大角、玄沢、玄瑞とも号した。​​​​​​諱は半兵衛。​​​​

平田は、秋田県久保田藩の大番頭武士、大和田清兵衛の四男として生まれた。幼少期についてはほとんど知られていないが、貧しく、継母から敵意を向けられていたようだ。1795年に家を出て、家や藩とのつながりを断ち切り、江戸に出て、人夫や召使として働きながら、蘭学、地理学、天文学を学ぶ機会を求めた。25歳の時、備中松山藩士で山鹿流兵法の学者・教師であった平田藤兵衛の目に留まり、養子として引き取られ、平田姓を賜った。この頃、平田は沼津藩旗本石橋常房の娘と出会い、翌年結婚した。2人は石橋家で下女として働いていた頃に恋愛関係になったようだ。^{[2]彼女は平田の}姓を継いで平田織瀬と呼ばれた。

江戸にいる間、平田は山崎闇斎（1619-1682）の朱子学を学んでいたが、彼の興味は非常に広範であった。ロシアの襲撃と北蝦夷地（今日の樺太と千島列島）への侵攻を懸念し、外科医の吉田朝叔に近代オランダ医学を 学んだ。吉田のもとでの研究には、少なくとも1回の人体解剖が含まれていた。^{[3]その後、彼は中国の哲学者}荘子の著作に見られる道教に傾倒した。彼は国学運動の創始者である本居宣長の著作について、本居の死後2年である1803年に知った。平田は後に、本居宣長から国学教師の称号を夢で直接受けたと主張したが、この話は真偽のほどは定かではない。もともと真菅乃屋という屋号で出版していたが、文化13年（ 1816年）に地方の神社を巡った際に、石でできた古い笛を手に入れ、それを大事にしていたことから、出版名を「いぶきのや」に改めた。本居春庭に師事し、古書や漢籍、ニコラウス・コペルニクスやアイザック・ニュートンの外国著作、仏教や神道に関する論文などを貪るように読んだ。また、著作も多作で、日本古来の伝統を研究した代表作には『玉の御柱』『古志成文』『古道大意』『続神道大意』、注釈書『古志調』『古志伝』などがある。彼はまた、古代インドと中国の伝統（印度草子と諸越太鼓伝）の研究、および『仙境異聞』や『勝五郎再世記文』などの霊界を扱った文献でも知られている。彼の初期の作品『本郷外編』は、中国のイエズス会によって著されたキリスト教文学に精通していたことを示している。オリセは1812年に亡くなった。

平田は伝統的に国学者の系譜の中で第4位に位置付けられているが、実際には、古典的土着学問の復興に特徴的な純粋に学問的な都市文化との決別、そして大衆的なメッセージに向かう傾向を代表している。平田は一般大衆に訴えることに特に重点を置き、時には俗語を用いて自分のスタイルを一般大衆に合わせていった。平田は当時の儒学者や仏教学者に頻繁に敵意を示し、代わりに天皇を崇拝する「古来の方法」の復興を主張した。平田の最初の出版された作品である『鴨撰』 （1803年）は、儒教哲学者太宰春台（1680年 - 1747年）の仏教に関する著作を痛烈に批判したもので、吉田神道を率いる世襲一族である吉田家から教授の招聘を受けることになった。

1841年に発表した論文『天長無窮歴』では、天皇への忠誠は主君（将軍）への忠誠よりも優先されるべきであると述べられていたが、その内容が徳川幕府の怒りを買い、1843年に死去するまで秋田で 軟禁処分を受けた。

平田の活動は、最終的に阿国隆正や鈴木重胤を含む500人以上の弟子を引き付けました。彼の国家主義的な著作は、尊王攘夷運動を支持し、明治維新の戊辰戦争で徳川幕府を倒すために戦った武士たちに多大な影響を与えました。

平田の国学に対する影響は、最近では過大評価されていると考えられている。彼は「国学四偉人」の一人と呼ばれているが、これは彼自身が作った言葉である。彼の作品は、大日本帝国の政府よりも宗教団体に影響を及ぼすことが多かった。

平田が日本の思想に残した最も永続的な貢献の一つは、皇室や一部の貴族だけでなく、日本人全員が神の子孫であることを思い起こさせたことである。彼は次のように述べている。「この栄光ある我が国は、神の起源の地であり、我々は皆神の子孫である。この理由から、我々に生命と存在を与えてくれた両親から、祖父母や曽祖父母を超えて古代の祖先を考えれば、それらの祖先は必然的に神であったに違いない。」^[4]

平田は1843年に秋田市中亀町の自宅で亡くなり、遺言により市内の山腹に埋葬された。 北緯39度43分43秒 東経140度08分14秒 / 北緯39.72863931度 東経140.1372221度 / 39.72863931; 140.1372221墓石は自然石で、名前が刻まれているだけで、周囲は石垣で囲まれ、入口には石の鳥居が立っている。墓は1934年に国の史跡に指定された。 ^[5]

• 千島の白波[ ² ]​​
• 本教外編​​
• 古道大意​​​​
• 玉のみ柱(霊能真柱)
• 玉襷(玉襷、貴重な襷)
• 続神道大意​​​
• 古史徴​​​​
• 古史伝​​​​
• 志都能石屋（しずのいわや）
• 出定笑語^[ 3 ]​​
• 印度蔵志​​​​
• 諸越太閤伝(唐土太古傳、中国古代史の伝承)
• 仙境異聞​​​​
• 勝五郎再生記聞​​​
• 霊宝五嶽真形図​
• 西関問題論(西側学問の非難)
• 天柱記​​​​​
• 呵妄書（かもうしょ）
• 古今妖魅考（ここんよみこう）
• 天朝無窮暦​​​
• 1749年の『稲生物怪録』の注釈。

1. ^この名前は荘子の一節にヒントを得たものである。この語は現在では一般に「海」と訳されているが、平田が精通していた中国の古典文学では、より一般的な広大さの意味を含み、気とその源泉に関して比喩的に使用されていた。「諄芒（ジュンマン）は海へ向かう途中、東の海の岸で袁鋒に会い、どこへ行くのかと尋ねられた。袁鋒は「海へ行きます」と答えた。袁鋒は再び「何のために？」と尋ねた。袁鋒は「大海（ダーヘ）の性質上、流れ込む水は決して満たすことも、流れ出る水も尽きることもありません。私は海を散策して楽しみます」と答えた。

2. ^ロシアの北東アジアへの進出に対抗するため、サハリンと千島列島全域に軍備を増強することを主張する国防に関する論文。^[6]

3. ^このテキストの名称は、神道に強く反対していた富永仲基が1745年に著した『出処悟語』 [ja]をもじったものである。

• 林大円
• 杉山宗城
• 平田兼胤（1799-1880）
• 平田信胤（1828-1872）
• 平田盛胤（1863-1945）
• 平田宗胤（ひらたむねたね）（????-1973）

• ゴードン、アンドリュー（2003年）。『日本の近代史：徳川時代から現代まで』オックスフォード大学出版局。 ISBN  9780195110609 ; ISBN 9780195110616 ; OCLC 49704795 
• ジャンセン、マリウス・B.（2000年）。近代日本の形成。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674003347。 ISBN  9780674003347 ; OCLC 44090600
• マクナリー、マーク（2005年）。『道の証明：日本のナチズム史における対立と実践』ハーバード大学アジアセンター。ISBN 0-674-01778-1。

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• 神道百科事典
• 秋田県公式サイト
• にかほ観光案内所（日本語）