からくり人形

からくり人形（からくりにんぎょう）、17世紀から19世紀にかけて作られた日本の伝統的な機械仕掛けの人形またはオートマタ日本語では「からくり」という言葉は「仕組み」や「トリック」を意味するようになった。^[1]内部の仕組みを隠すことで畏怖の念を起こさせる装置を表すときに使われる。^[2]

からくりという名前は、「糸を引っ張る、伸ばす、動かす」を意味する日本語の動詞「からくる」に由来すると考えられています。 ^[3]漢字では「絡繰」、「絡繰」、「機巧」、「機関」、古文書では「唐繰」とも表記される。

歴史

日本で同様のオートマタ装置に関する最も古い記録の一つは『日本書紀』で、皇極天皇の治世中、西暦658年に登場した南を指す車として知られる装置について言及している。 ^[4]

からくりは、17世紀初頭の戦国時代にヨーロッパの時計製造技術が導入された後、日本でさらに発展しました。^[5]時計製造に使用された歯車とカムは、動く人形を作成するために使用されました。日本では機械化された人形劇が娯楽の一形態として受け入れられ、からくりの製造と使用の黄金時代と考えられている江戸時代に人気を博しました^{。 [5]}

からくりは、もともと公家や大名など上流階級の日本人にしか知られておらず、社会の中でそれを買うだけの裕福な人たちだけが持っていた。しかし、名古屋の東照宮祭などの祭りの山車にからくりが使われるようになったことで、からくりは広く普及した。^[6]

1662年、時計職人の竹田臣が大阪の道頓堀に舞台用のからくり「舞台からくり」を初めて完成させた。^[5]その後、彼は演劇用にこの大きな人形を何体も製作し、この劇場は彼の一族に何世代にもわたって受け継がれた。^[5]^[7]

19世紀には、東芝の創業者である田中久重が、高度な技術を誇るからくり人形を製作して名声を博した。彼の代表作には、弓引童子と文字書き人形がある。弓引は機械の力で人形が弓矢で的を射る人形で、文字書きは人形が筆を墨に浸して紙に文字を書く人形である。^[8]

田中久重作弓引き童子。
田中久重作の文字書き人形。

日本の最後のからくり人形師の一人であるカースティ・ボイルの弟子によると、からくりの伝統は、技術を隠すことで感情や気持ちをより効果的に呼び起こすという信念のもと、技術を隠す技術に重点を置いているという。^[9]また、からくり人形は人間の姿に似ているが、肉眼では捉えられないような急速な変化を特徴とする決定的な動きをしていることも指摘されている。^[10]

種類

からくりには大きく分けて3つの種類があります。^[11] 舞台からくり（舞台からくり、舞台からくり）は、劇場などの公演のために設計された等身大の人形でした。^[12] 座敷からくり（座敷からくり、座敷からくり）は小型で家庭で使用されていました。ほとんどはテーブルの上に置かれ、踊りを披露したり、太鼓を叩いたりするものですが、中にはお茶やお酒を提供するものもありました。これらは非常に高価で、通常は大名やその他の地位の高い人が所有していました。山車からくり(山車からくり、山車からくり)は、宗教的な祭りで使用される大きなからくり人形であり^{[11] 、人形は伝統的な}神話や伝説の再現に使用されました。

伝統的なからくりをモチーフにした、より安価な玩具も存在し、一時期日本でよく作られ輸出用に販売されていたブリキの玩具も、からくりを模したものであった。

からくりの所作や動きが能や歌舞伎[ ^5]、文楽に影響を与えていると指摘する学者もいる。

座敷からくり

座敷からくりの最も一般的な例は、お茶を運ぶロボットである。このロボットは、手に持った皿にお茶をのせると、前進し始める。このからくりは「茶運び」とも呼ばれ、^[13]亭主が客を気晴らしに振る舞う場面で使われた。ロボットは、歩くように足を動かし、一定距離を一直線に進み、頭を下げる。茶碗を取り除くと止まる。茶碗を戻すと、ロボットは頭を上げて向きを変え、もといた場所に戻る。このロボットは、通常、鯨骨でできた巻きバネで駆動され、一連のカムとレバーで動作が制御される。

ギャラリー

名古屋筒井町・出来町天王祭の山車からくり
半田市の下半田まつり

参照

参考文献

^ ロー、ジェーン・マリー（1997年）。『懐かしの人形－淡路人形の生と死と再生』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-02894-1。
^ Shea, Michael (2015). 「Karakuri: Miraikan のデバイスアートとロボットのデモンストレーションにおける微妙なトリック」Leonardo . 48 : 40–47. doi :10.1162/LEON_a_00936. S2CID 57445910.
^ 日本大辞典・観光協会東京 (2000).日本国語大辞典。小学館。OCLC 835363391。
^ 日本書紀、第2巻、第26巻 – Wikisource経由。
^ abcde Markowitz, Judith (2014).話し、聞くロボット：テクノロジーと社会的影響。ベルリン：Walter de Gruyter GmbH & Co KG。p. 33。ISBN 9781614516033。
^ “東海の山車祭り～生き続ける１９世紀の都市文化”.だし祭り.com 。2020年6月5日に取得。
^ “karakuri.info”. karakuri.info . 2020年6月5日閲覧。
^ 田中久重（1799年 - 1881年）。セイコーミュージアム銀座。
^ Cheok, Adrian David; Zhang, Emma Yann (2019). 人間とロボットの親密な関係。Cham: Springer。p. 2。ISBN 978-3-319-94729-7。
^ ヘンドリー、ジョイ、ラヴェリ、マッシモ (2005)。『ジャパン・アット・プレイ』ロンドン：ラウトレッジ。pp. 74。ISBN 0203996569。
^ ab ラニング、フレンチー (2008)。メカデミア3：人間の限界。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。 p. 231.ISBN 9780816654826。
^ ブラウン、スティーブン・T. (2010)。『東京サイバーパンク：日本の視覚文化におけるポストヒューマニズム』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、p. 32。ISBN 9780230103597。
^ ボック、トーマス; リンナー、トーマス (2015)。ロボットによる産業化。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。p. 98。ISBN 978-1-107-07639-6。

外部リンク

Karakuri.info 英語情報サイト
高山祭のからくり人形 Archived 2015-05-26 at the Wayback Machine NHK (ビデオ)

[1] ロー、ジェーン・マリー（1997年）。『懐かしの人形－淡路人形の生と死と再生』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-02894-1。

[2] Shea, Michael (2015). 「Karakuri: Miraikan のデバイスアートとロボットのデモンストレーションにおける微妙なトリック」Leonardo . 48 : 40–47. doi :10.1162/LEON_a_00936. S2CID 57445910.

[3] 日本大辞典・観光協会東京 (2000).日本国語大辞典。小学館。OCLC 835363391。

[4] 日本書紀、第2巻、第26巻 – Wikisource経由。

[:0-5] Markowitz, Judith (2014).話し、聞くロボット：テクノロジーと社会的影響。ベルリン：Walter de Gruyter GmbH & Co KG。p. 33。ISBN 9781614516033。

[6] “東海の山車祭り～生き続ける１９世紀の都市文化”.だし祭り.com 。2020年6月5日に取得。

[7] “karakuri.info”. karakuri.info . 2020年6月5日閲覧。

[8] 田中久重（1799年 - 1881年）。セイコーミュージアム銀座。

[9] Cheok, Adrian David; Zhang, Emma Yann (2019). 人間とロボットの親密な関係。Cham: Springer。p. 2。ISBN 978-3-319-94729-7。

[10] ヘンドリー、ジョイ、ラヴェリ、マッシモ (2005)。『ジャパン・アット・プレイ』ロンドン：ラウトレッジ。pp. 74。ISBN 0203996569。

[:1-11] ラニング、フレンチー (2008)。メカデミア3：人間の限界。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。 p. 231.ISBN 9780816654826。

[12] ブラウン、スティーブン・T. (2010)。『東京サイバーパンク：日本の視覚文化におけるポストヒューマニズム』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、p. 32。ISBN 9780230103597。

[13] ボック、トーマス; リンナー、トーマス (2015)。ロボットによる産業化。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。p. 98。ISBN 978-1-107-07639-6。