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ヤッファ(ヘブライ語: יָפוֹ 、ローマ字表記: Yāfō、発音[ jaˈfo ])ⓘ ;アラビア語:يَافَا、ローマ字表記: Yāfā、発音は[ ˈjaːfaː ] )、英語でJapho、JoppaまたはJoppeレバントのイスラエルのテルアビブ・ヤフォの一部であり、地中海の自然に隆起した岩山の上にあります。
ヤッファの発掘調査によると、この都市は青銅器時代初期にはすでに人が住んでいたことが分かっています。この都市は、古代エジプトやアッシリアの文書にも数多く登場します。聖書では、ヤッファはダン族の領土の境界の一つであり、エルサレム神殿の建設のためにレバノン杉が輸入された港として記されています。ペルシャの支配下では、ヤッファはフェニキア人に与えられました。この都市は、聖書のヨナの物語やギリシャ神話のアンドロメダの物語にも登場します。その後、この都市はハスモン朝ユダヤの主要港として栄えました。しかし、ローマ時代にはカイサリアの建設により、その重要性は低下しました。
ヤッファは十字軍時代に争奪の的となり、ヤッファ伯領とアスカロン伯領を支配していた。1192年のヤッファの戦いとその後のヤッファ条約（リチャード獅子心王とサラディンの間の休戦協定） 、そして1229年の和平条約と関連付けられている。1799年にはナポレオンがヤッファ包囲戦でこの町を略奪し、第一次世界大戦ではイギリス軍が1917年のヤッファの戦いでこの都市を占領した。イギリス軍の統治下、委任統治領パレスチナの一部として、民族間の緊張が高まり、1921年にはヤッファ暴動が発生した。
オスマン帝国時代にはアラブ人が多数を占める都市であったヤッファは、19世紀以降、その名を冠するヤッファオレンジをはじめとする広大な果樹園と果物で知られるようになりました。また、20世紀にはイギリス委任統治領パレスチナにおけるパレスチナのジャーナリズムの中心地でもあり、ファラスティン紙とアル・ディファ紙が創刊されました。1948年のパレスチナ戦争後、アラブ人の住民のほとんどが逃亡または追放され、ヤッファは当時新しく建国されたイスラエルの一部となり、1950年にテルアビブと統合されて一つの自治体となりました。今日、ヤッファはイスラエルの多民族都市の一つであり、市の約37%がアラブ人です。[ 1 ]
この町はエジプトの文献やアマルナ文書ではヤプとして言及されている。神話では、ノアの息子の一人であるヤフェト（ヤペテ）が洪水後にこの町を建てたことにちなんで名付けられたとされている。[ 2 ] [ 3 ]ヘレニズムの伝承では、この名前はアンドロメダの母であるイオペイアまたはカシオペイアと結び付けられている。港の近くの岩の露頭は、アンドロメダがペルセウスに救出された場所であると伝えられている。大プリニウスはこの名前を風の神アイオロスの娘イオパと関連付けた。中世アラブの地理学者アル・ムカッダシはこれをヤッファと呼んだ。[ 4 ]
古代ヤッファは、高さ40メートル（130フィート）のクルカル砂岩の尾根の上に築かれており、海岸線を一望できるため、軍事史において戦略的に重要な場所であった。[ 5 ] [ 6 ]何世紀にもわたって堆積物や埋め立てによって形成されたヤッファの丘は、さらに高い丘となった。
ヤッファは紀元前4千年紀、青銅器時代初期I期にはすでに人が定住していたことが、発掘調査で発見された多数の土器片によって証明されている。この時代の遺物が少ないのは、初期の遺跡が後の時代の居住層の下に深く埋もれているためと考えられる。
直接的な考古学的証拠は見つかっていないが、一部の学者は、初期青銅器時代III期（紀元前2850～2400年頃）に、ヤッファはエジプト古王国とビブロス市（現在のレバノン）を結ぶ発展途上の交易路における天然の港として機能していたと仮説を立てている。[ 7 ]
実際の集落の最古の痕跡は紀元前18世紀に遡る。ヤッファは、この時期に中央沿岸平野に築かれた、小さな村、要塞、監視塔からなるより広範な集落群の一部を形成していた。これには、テル・アフェク、テル・ゲリサ、ヤヴネ・ヤムなどの遺跡が含まれる。丘の北斜面のエリアB～Dの発掘調査では、土塁を含む要塞が発見された。土塁は、おそらく日干しレンガの上部構造を支えていたが、その上部構造は現存していない。東斜面のエリアAでは、紀元前17～16世紀のものと推定される門の痕跡を含む、その他の要塞要素が発見された。これらの特徴は、レバント地方の中期青銅器時代の遺跡に特徴的なものである。中期青銅器時代のヤッファは、面積が約3ヘクタールと比較的小規模であったが、レバント、エジプト、キプロスを結ぶ海上交易路沿いの戦略的な位置を占めていた。この交易の証拠としては、黒赤土器や白彩土器などの輸入された中期キプロス土器のほか、遺跡で発見されたエジプトのヒクソス・スカラベなどが挙げられる。 [ 8 ]
紀元前15世紀になってようやく、ヤッファはエジプト新王国の支配下に入った。ヤッファは、第18王朝のトトメス3世（在位紀元前1479年頃～1425年 ）が征服した都市の一つに挙げられており、トトメス3世のレバント遠征は一般的に紀元前16世紀後半から15世紀前半にかけて行われたとされている。ヤッファはおそらく、沿岸の動きを監視するために使用された要塞化された港であるḥtm基地として機能していたと考えられる。 [ 9 ]
ヤッファはパピルス・ハリス500に言及されており、そこには「ヤッファの占領」として知られる部分的に保存された物語が含まれている。[ 10 ]この物語は、エジプトの支配に対するカナン人の反乱を語っている。この記述によると、反乱の指導者はヤッファを離れ（おそらく物資を調達するため）、エジプトの将軍ジェフティに遭遇し、殺された。ジェフティはその後、残りの反乱軍を欺き、200人の兵士を袋に隠して、物資を装って街に運び込んだ。街に入ると、兵士たちは出てきて、明らかに戦うことなくヤッファを占領した。この物語は、ホメロスが語った後のギリシャのトロイの木馬の物語と驚くほどよく似ているが、少なくとも2世紀前に遡る。その物語の歴史的信憑性は、民話的な性格を考えると疑問視されるが、学者たちは、紀元前15世紀のエジプト支配におけるヤッファの重要性を反映した歴史的記憶を伝えている可能性があると指摘している。[ 11 ]
紀元前1350年頃、ヤッファはアマルナ文書によって証明されるように戦略的に重要な場所であった。ここはエジプトの役人の住居であり、中央沿岸平野の行政中心地として機能していた。この場所は、王家の穀物倉庫とともに、エジプト名ヤプとして言及されている。その時期、アマルナ文書EA 138は、ファラオがビブロス王リブハッダにアピという名のエジプトの役人の住居に避難するよう提案したことを示唆している。近くのテル・アフェクにある「総督宮殿」（建物1104）で発見された紀元前12世紀の粘土板に書かれた手紙は、王家の農業用地として機能していたヤッファに12,000～15,000リットルの小麦が供給されたことを記している。これらはトゥルシマティという名の人物によって受け取られたが、おそらくエジプトの役人であったと思われる。[ 12 ]
ヤッファでの考古学的調査により、この時代の巨大な要塞と「ラムセス門」と呼ばれる壮大な門、そして「ライオン神殿」と呼ばれる神殿が発見された。スカラベなどのエジプトの遺物が多数発見され、エジプト文化の影響が証明された。[ 12 ]
ヘブライ語聖書では、ヤッファはペリシテ人の最北端の都市として描かれており、イスラエル人の領土、より具体的にはダン族の領土に隣接している（そのため、沿岸平野の中心部は現代では「グシュ・ダン」と呼ばれている）。イスラエル人はヤッファをペリシテ人から奪うことができなかった。[ 13 ]
ヤッファはヘブライ語聖書に4回登場します。[ 14 ] : 271海岸沿いの最北端のペリシテ人の都市で、ダン族の領土に隣接している（ヨシュア記19:46 ）。ソロモンの神殿のためのレバノン杉の入港地（歴代誌下2:16 ）。預言者ヨナがタルシシュへ向かうために船出した場所（ヨナ書1:3 ）。そして再びエルサレムの第二神殿のためのレバノン杉の入港地（エズラ記3:7）として。
紀元前8世紀後半、アッシリア王センナケリブは、アシュケロンのペリシテ人王からヤッファを征服したことを記録している。[ 13 ]
エシュムナザル2世の石棺に刻まれた碑文にも記されているように、ヤッファはドールとシャロン平原とともにシドンに与えられた。
ヤッファはアレクサンドロス大王の沿岸遠征では言及されていないが、ディアドコイ戦争中にアンティゴノス・モノフタルモスが紀元前315年にヤッファを占領した。その後、プトレマイオス1世ソテルが紀元前312年にこれを破壊した。それにもかかわらず、ヤッファは再建され、紀元前3世紀にはプトレマイオス朝の造幣所となった。この時代の考古学的証拠には、監視塔や多数の刻印入りアンフォラの取っ手などがある。[ 15 ]さらに、この都市はいくつかのゼノン・パピルスにも言及されている。[ 15 ] [ 16 ]この地域は紀元前198年のパネアスの戦いの後、セレウコス朝の支配下に移った。 [ 15 ]ガザ、アスカロン、ドル、アッコといった他の主にフェニキア人が居住する沿岸平野の都市とともに、ヤッファはこの時期に高度にヘレニズム化され、この地域におけるギリシャ文化の普及の旗手となった。[ 17 ]
マカバイ記第二 12:3-6によると、おそらくマカバイの反乱中の紀元前 163-162 年頃、ヤッファの非ユダヤ人住民がユダヤ人の外国人住民を船に乗せ、その後船を沈めて数百人を溺死させた。報復として、ユダ・マカバイはヤッファを攻撃し、港に火を放ち、船を破壊し、多くの住民を殺害したが、都市を占領しようとはしなかった。紀元前 147 - 146 年までに、彼の兄弟ヨナタン・アッフォスはセレウコス朝の王デメトリオス 2 世の駐屯軍をヤッファから追放したが、都市を征服することはなかった。紀元前 143 年、シモン・タッシはヤッファに駐屯軍を設置し、非ユダヤ人住民がセレウコス朝の司令官トリフォンと協力するのを防ぐために彼らを追放し、都市を要塞化した。アンティオコス7世シデテスがユダヤで作戦を展開していた際、彼はヤッファをはじめとする都市の降伏を要求した。シモンはより少ない貢納金を支払うことで和解を交渉した。[ 15 ]シモンによるヤッファの占領は、ヤッファが港として戦略的に重要であったことから、マカバイ記第一で既に称賛されている。 [ 15 ]
ハスモン朝時代には、この都市は要塞化され、ユダヤの主要港として機能した。[ 16 ] [ 18 ]ハスモン朝のアレクサンダー・ヤンナイオス王（紀元前103年- 76年）の治世下では、ヤッファはストラトンの塔、アポロニア、イアムニア、ガザなど、ユダヤ人が支配する沿岸都市の一つであった。[ 15 ] [ 19 ]この時代の考古学的証拠は限られているが、城壁の残骸、紀元前1世紀初頭の墓、大量の硬貨などが含まれる。ローマによる征服以前の海賊行為についてはヨセフスが言及しており、彼はアリストブロスが襲撃や海賊行為を扇動したと非難している。これらの主張はディオドロスとストラボンによって繰り返されているが、この時代には「leistai」（海賊）という言葉がしばしば軽蔑的に使われていたため、その信頼性については議論の余地がある。 [ 15 ]
ヤッファはポンペイウスによってシリアに併合されたが、後にユリウス・カエサルによってユダヤに返還され、ユダヤ人が伝統的な港を通じて海へのアクセスを回復した。紀元前39年、ヘロデはアンティゴノスからヤッファを奪取したが、アントニウスとクレオパトラの敗北後、オクタウィアヌスがヤッファをヘロデに返還するまで支配権は変動した。ヘロデの死後、ヤッファはストラトの塔（カイサリア）、セバステ、エルサレムとともに、ユダヤのアルケラオスの民族支配下に置かれた。[ 15 ]ヘロデがカイサリアに優れた港を建設したことで、ヤッファの地域的重要性は低下した。[ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]
ヨセフスの記述によれば、ヤッファは都市としての地位を持ち、周辺地域を統治しており、地域的な重要性が継続していたことを示している。[ 15 ]しかし、彼はヤッファの港はカイサリアの港よりも劣っていたと付け加えている。[ 20 ]この時期の都市の人口は主にユダヤ人であった。[ 15 ] 1世紀初頭に執筆したストラボンは、ヤッファをユダヤ人の首都エルサレムが見える場所として描写し、ユダヤ人が海に降りる際に海軍の兵器庫として使用したと記している。[ 21 ]発掘調査によると、プトレマイオス朝支配下のヘレニズム時代に都市が拡大し、その後セレウコス朝と初期ローマ支配下で縮小し、ローマ時代とビザンツ時代に再び拡大した。[ 15 ]ローマ時代の考古学的遺物は主に港の近くで発見されており、テラ・シギラタ、パンやチーズの刻印、硬貨などの貴重な発見物も含まれている。[ 15 ]
西暦66年の第一次ユダヤ・ローマ戦争の初期段階で、ケスティウス・ガルスはヤッファに軍隊を派遣し、都市は破壊され、住民は無差別に殺された。ヨセフスは、8,400人の住民が虐殺されたと記している。[ 22 ] [ 23 ]その後、近隣地域から追放されたユダヤ人が都市に再定住し、[ 15 ]エジプトとシリア間の海上貿易を妨害するために利用した。ウェスパシアヌス率いるローマ軍がヤッファに近づくと、ユダヤ人は海に逃げたが、嵐に見舞われ、4,200人が死亡した。岸にたどり着いた人々はローマ軍に殺され、ローマ軍はその後ヤッファを再び破壊し、海賊の拠点として再利用されないように部隊を駐留させた。[ 22 ]西暦3世紀、ヤッファはフラヴィア・イオッペという名前で知られており、これはフラウィウス朝の統治下での名誉称号を示している可能性がある。[ 15 ]
反乱による破壊と人命の損失にもかかわらず、ヤッファにはユダヤ人の人口が維持された。[ 15 ] 2世紀初頭の碑文は、ユダヤ人が地方統治に関与していたことを示している。さらに証拠としては、3世紀から6世紀にかけてのユダヤ人の墓碑銘（ディアスポラのメンバーによるものもある） [ 24 ]や、タルムードの資料にあるヤッファと関係のある学者への言及などがある。[ 15 ] 2世紀と3世紀の考古学的発見は、火災で破壊された建造物を明らかにしており、これはおそらく地域の不安に関連している。[ 15 ]
キリスト教の最初の数世紀の間、ヤッファはローマ帝国とビザンツ帝国の比較的重要性の低い地域であり、5世紀になってようやく司教区となった。[ 25 ]新しい宗教がヤッファに伝わったのは比較的遅く、西暦431年のエフェソス公会議まで歴史記録には登場しなかった。 [ 15 ]ヤッファのギリシャ語またはラテン語の司教はごく少数しか知られていない。[ 26 ] [ 27 ]初期キリスト教の文献では、ヤッファはささやかな集落として記述されており、その繁栄と保存状態についてはさまざまな記述がある。[ 15 ]
新約聖書に記されている、聖ペテロが未亡人ドルカスを生き返らせた出来事（使徒言行録9:36-42）は、当時ギリシャ語でἸόππη（ラテン語ではJoppa）と呼ばれていたヤッファで起こった。使徒言行録10 : 10-23には、ペテロがヤッファにいたとき、 「清い」動物と「汚れた」動物で満たされた大きな布が天から降ろされる幻を見たこと、そして聖霊から、数人の使者と共にカイサリア・マリティマのコルネリオスに行くようにというメッセージを受け取ったことが記されている。ペテロは使徒言行録11:4-17でこの幻の話を語り直し、異邦人にキリスト教を宣べ伝えるために来た経緯を説明している。[ 28 ]
ミドラシュ・タンナイムの申命記33章19節には、ヨセ・ベン・ハラフタ（2世紀）がヤッファを旅したことが記されている。ヤッファは4世紀と5世紀に多くのユダヤ教の学者を引きつけていたようだ。エルサレム・タルムード（4世紀と5世紀に編纂）のモエド・ケタンにはヤッファのラビ・アハ・バル・ハニナが、ペサヒム第1章にはヤッファのラビ・ピンハス・ベン・ヤイルが言及されている。バビロニア・タルムード（5世紀に編纂）のメギラー16bにはヤッファのラビ・アッダ・デミンが言及されている。レビ記ラッバー（5世紀から7世紀の間に編纂）にはヤッファのラビ・ナフマンが言及されている。ペシクタ・ラバティ（9世紀に書かれた）の第17章にはヤッファのラビ・タンフムが言及されている。[ 29 ]ヤッファのフリーマーケットエリアのいくつかの通りや路地は、これらの学者にちなんで名付けられています。
636年、ヤッファはアラブ人によって征服された。イスラム支配下では、ヤッファは当時地方の首都であったラムラの港として機能した。
アル＝ムカッダシ（945 /946年頃- 991年）はヤーファを「海に面した小さな町だが、パレスチナの交易の中心地であり、アル＝ラムラ港でもある。鉄の門を備えた堅固な城壁で守られており、海側の門も鉄製である。モスクは美しく、海を見渡せる。港は素晴らしい」と評した。[ 4 ]
ヤッファは1099年6月、第1回十字軍の際に占領され、エルサレム王国の属国の一つであるヤッファ・アスカロン伯領の中心地となった。その伯爵の一人、イベリンのヨハネは、エルサレム王国の裁判記録集の主要部分を執筆した。
サラディンは1187年にヤッファを征服した。同市はアルスフの戦いの3日後の1191年9月10日、リチャード獅子心王に降伏した。サラディンは1192年7月のヤッファの戦いで同市を奪還しようと試みたが、市は十字軍の手に留まった。1192年9月2日、ヤッファ条約が正式に締結され、両軍間の3年間の休戦が保証された。
1229年、フリードリヒ2世はヤッファ条約で10年間の休戦協定に署名した。彼はヤッファ城を要塞化し、城壁にラテン語とアラビア語の2つの碑文を刻ませた。2011年に解読された碑文には、彼が「神聖ローマ皇帝」と記され、「我らが主イエス・キリストの受肉の1229年」という日付が記されている。[ 30 ]
1268年3月、エジプトのマムルーク朝のスルタン、バイバルスは、アンティオキアを征服すると同時にヤッファを征服した。[ 31 ] [ 32 ]バイバルスの目的は、キリスト教十字軍の拠点を征服することであった。[ 32 ]ラムラの白モスクの碑文（現在はガザの大モスクで見ることができる）[ 33 ]は、この出来事を記念している。
慈悲深く、憐れみ深い神の名において、神は、神を信頼し、神のために戦い、預言者の信仰を守るしもべに力を授けた。イスラムとムスリムのスルタン、バイバルスは、ラジャブ月の10日にエジプトの地から勝利の軍隊を率いて出陣し、ジハードを実行し、頑固な異教徒と戦うことを決意した。彼は朝、港町ヤッファに陣を張り、神の意志により、その日の3時間目にヤッファを征服した。そして、ヒジュラ暦666年（西暦1268年）に、祝福されたミナレットの上にドームを、またこのモスクの門を建てるよう命じた。神が彼とすべてのムスリムに慈悲を与えられますように。[ 33 ] [ 34 ]
1321年に書かれたアブール・フィダ（1273年 - 1331年）は、「フィラスティンのヤーファ」を「海辺にある小さくも非常に快適な町。有名な港がある。ヤーファの町はよく要塞化されている。市場は多くの人で賑わい、多くの商人がここで商売をしている。フィラスティンに来るすべての船が頻繁に利用する大きな港があり、そこからすべての土地へ出航する。ヤーファとアル・ラムラとの距離は6マイルで、アル・ラムラの西に位置する。」と描写している。[ 4 ]
1432年、ベルトラン・ド・ラ・ブロキエールはヤッファが廃墟と化し、わずかなテントしか残っていないことを観察した。彼は次のように記している。「ヤッファでは、聖地への巡礼者に対する赦免が始まる…現在、町は完全に破壊され、葦で覆われたわずかなテントがあるだけで、巡礼者はそこで日差しの暑さをしのいでいる。海が町に入り込み、貧弱で浅い港を形成している。突風で岸に押し流される恐れがあるため、そこに長く留まるのは危険である。巡礼者が上陸すると、スルタンの通訳やその他の役人がすぐに彼らの人数を確認し、案内役を務め、主君の名において慣例の貢物を受け取るために急ぐ。」[ 35 ]
1515年、ヤッファはオスマン帝国のスルタン、セリム1世によって征服された。[ 36 ]
1596年の国勢調査では、ガザのリワにあるラムラのナヒヤに位置していた。人口は15世帯で、全員イスラム教徒だった。彼らは様々な商品に対して33.3%の固定税率を支払い、合計7,520アクチェを納めていた。[ 36 ]
旅行家のジャン・コトウィク（コトヴィクス）は、1598年にヤッファを訪れた際、ヤッファを廃墟の山と表現した。[ 37 ] [ 38 ]植物学者で旅行家のレオンハルト・ラウヴォルフは、1575年9月13日に町の近くに上陸し、「かつてヨッペの町があった高い岩だらけの海岸に上陸したが、この時町は完全に破壊されていて、家は一軒も残っていなかった」と記している。（ ラウヴォルフ、1582年、212ページ）
17世紀には、エルサレムやガリラヤ地方へ向かうキリスト教巡礼者のための教会や宿舎の再建が始まった。18世紀には、ヤッファ周辺の海岸線は海賊に襲われることが多く、住民はラムラやロッドに移住し、港に船が近づいていることを知るために、たった一つの番所からの伝言に頼っていた。物資や乗客の上陸は、非常に困難で危険だった。20世紀に入ってからも、船は荷物を陸揚げするために漕ぎ手のチームに頼らざるを得なかった。[ 39 ]
1775年、当時ダヘル・アル＝ウマルが支配していたヤッファは、オスマン帝国エジプトのマムルーク朝の有力者アブ・アル＝ダハブによって包囲された。49日間の包囲の後、都市は陥落し、市内の成人男性は全員処刑され、女性と子供は捕虜となった。
1799年3月7日、ナポレオン率いるフランス軍はヤッファを占領し、これはヤッファ包囲戦として知られるようになった。フランス軍は城壁を突破し、その後ナポレオンは降伏の最後通牒を届けようとした使節が殺害されたことへの報復として、部隊に2日間の都市略奪を許可した。フランス兵は都市を荒らし回り、殺戮、略奪、強姦を行った。ナポレオンはまた、オスマン帝国の捕虜2,100人の虐殺を命じた。これは、彼らの中には以前フランス軍に捕らえられ、二度と武器を取らないという約束で釈放された者がいたことを知ったためである。[ 40 ]ナポレオンの副戦争委員ジャック＝フランソワ・ミオは次のように述べている。
1799年3月10日の午後、ヤッファの捕虜たちはボン将軍の部隊が形成した巨大な方陣の真ん中で行進させられた。トルコ兵たちは完全に無秩序に歩いており、すでに自分たちの運命を察していたようで、涙さえ流さなかった。ヤッファの南西の砂丘にようやく到着すると、彼らは黄みがかった水たまりのそばで停止するように命じられた。部隊を指揮していた将校は、捕虜の集団を小グループに分け、それぞれをいくつかの異なる場所に連れて行き、銃殺した。最終的に、捕虜の中で残ったのは水たまりのそばにいた者たちだけだった。我々の兵士は弾薬を使い果たしていたので、銃剣とナイフで彼らを始末する以外に方法はなかった。 …その結果、血が滴る死体と瀕死の体の恐ろしいピラミッドができあがり、この恐ろしく恐ろしい死体の壁の下に隠れてまだ倒れていない不幸な人々を始末するために、すでに死んでいる人々の体を引き剥がさなければならなかった。[ 40 ]
19世紀初頭に、この都市の居住生活が再開された。ナポレオンによる破壊の後、任命された総督ムハンマド・アブ・ナブートは、マフムディヤ・モスクやサビル・アブ・ナブートとして知られる公共の噴水など、ヤッファで広範囲にわたる建設と修復作業を開始した。1834年のパレスチナ農民反乱の間、ヤッファはエジプトのイブラヒム・パシャに反乱を起こした「山岳民」によって40日間包囲された。[ 42 ]
1820年、イスタンブールのイザヤ・アジマンは、エルサレム、ヘブロン、ティベリア、サフェドという4つの聖地へ向かうユダヤ人の宿泊施設として、シナゴーグと宿屋を建設した。この地域はダル・アル＝イェフド（アラビア語で「ユダヤ人の家」の意）として知られるようになり、ヤッファのユダヤ人コミュニティの基盤となった。マフムード・アジャがオスマン帝国の総督に任命されたことで、この都市は安定と成長の時代を迎えたが、1832年にエジプトのムハンマド・アリーによって都市が征服され、その時代は中断された。
1839年までに、少なくとも153人のセファルディ系ユダヤ人がヤッファに住んでいた。[ 43 ]このコミュニティは、ラビ・イェフダ・ハレヴィ・ミラグーサによって50年間奉仕された。1850年代初頭、ハレヴィは果樹園をクロリンダ・S・マイナーに貸し出した。マイナーはキリスト教メシアニック・コミュニティの創設者であり、地元のユダヤ人に手作業の技術を習得させることを奨励する農業イニシアチブであるマウント・ホープを設立した。メシアニック・コミュニティは、イエスの再臨への道を開くためにそうした。1855年、イギリスのユダヤ人慈善家モーゼス・モンテフィオーレがハレヴィから果樹園を購入したが、マイナーは引き続き管理した。[ 44 ]
1867年にヤッファを訪れたアメリカ人宣教師エレン・クレア・ミラーは、町の人口は「約5000人で、そのうち1000人がキリスト教徒、800人がユダヤ人、残りがイスラム教徒」であると報告した。[ 45 ] [ 46 ]
20世紀初頭までに、ヤッファの人口は著しく増加した。ユダヤ人の一団はヤッファを離れ、北部の砂丘地帯に移住し、1909年に以前取得した土地を分配するための抽選会を行った。この集落は当初アフザット・バイットと呼ばれていたが、1910年に住民集会によってテルアビブと改名された。ヤッファの郊外には、 1887年以来すでにユダヤ人の居住地がいくつか建設されており、第一次世界大戦までその後も次々と建設された。
1904年、ラビのアブラハム・アイザック・クック（1864年 - 1935年）はオスマン帝国領パレスチナに移住し、ヤッファの首席ラビの職に就いた。[ 48 ]
19 世紀、ヤッファは石鹸産業で最もよく知られていました。近代産業は 1880 年代後半に出現しました。[ 49 ]最も成功した企業は金属加工工場で、その中には1910 年に 100 人以上の労働者を雇用していたテンプル騎士団が運営する機械工場がありました。 [ 49 ]他の工場では、オレンジの木箱、樽、コルク、麺、氷、炭酸水、キャンディー、石鹸、オリーブオイル、皮革、アルカリ、ワイン、化粧品、インクを生産していました。[ 49 ]オスマン帝国のパレスチナで印刷された新聞や書籍のほとんどはヤッファで発行されました。
1859年、ユダヤ人の訪問者L.A.フランクルは、ヤッファに65のユダヤ人家族が住んでおり、「総勢約400人」であることを発見した。そのうち4人は靴職人、3人は仕立て屋、1人は銀細工師、1人は時計職人であった。また、商人や店主もおり、「多くの人々は肉体労働、荷運び人、船員、使者などで生計を立てていた」[ 50 ]。
19 世紀半ばまで、ヤッファのオレンジ畑は主にアラブ人が所有し、伝統的な農法を用いていた。ヤッファの近代農業の先駆者はアメリカ人入植者で、1850 年代と 1860 年代に農機具を持ち込み、その後テンプル騎士団とユダヤ人が続いた。[ 51 ] 1880 年代から、不動産は経済の重要な部門となった。「ビアラ」（灌漑された庭園）は 10 万ピアストルで、年間 15,000 ピアストルの生産があり、そのうち農業コストは 5,000 ピアストルであった。「投資に対する非常に妥当な収益率」であった。庭園用の水は、深さ 10 ～ 40 フィートの井戸で容易に入手できた。[ 52 ] [ 53 ]
ヤッファの柑橘類産業は19世紀後半に隆盛を極めました。ECミラーは、年間「約1000万個」のオレンジが輸出され、町は「それぞれ1000本以上の木がある300～400のオレンジ園」に囲まれていたと記録しています。[ 54 ]シャムティオレンジ、別名「ヤッファオレンジ」が主要作物でしたが、シトロン、レモン、マンダリンオレンジも栽培されていました。[ 55 ]ヤッファは最高級のザクロを生産することで知られていました。[ 56 ]
19世紀半ばに開発されたヤッファオレンジは、アラブの農民によって開発された後、同市で初めて輸出用に生産されました。[ 57 ] [ 58 ]このオレンジは、同市の主要な柑橘類輸出品でした。今日では、ネーブルオレンジやビターオレンジとともに、地中海、中東、南ヨーロッパで栽培されている3つの主要な品種の1つです。[ 58 ] [ 59 ]
ヤッファオレンジは、ヤッファ市近郊のスイートオレンジ（C. sinensis ）の「バラディ」品種の木に突然変異として出現した。 [ 57 ] [ 58 ]クリミア戦争（1853～56年）後、地元農業における最も重要な革新は、柑橘類の栽培の急速な拡大であった。[ 60 ]栽培された品種の中で最も重要なのはヤッファ（シャモウティ）オレンジであり、ヨーロッパへの輸出に関する記述は、1850年代の英国領事報告書に初めて登場する。[ 57 ] [ 60 ]輸出市場の成長要因の一つとして挙げられるのは、19世紀前半の蒸気船の発達であり、これによりオレンジを数週間ではなく数日でヨーロッパ市場に輸出することが可能になった。 [ 61 ]この産業の成長のもう一つの理由として挙げられるのは、かつてパレスチナの主要商品作物であった綿花に比べて、オレンジの栽培に対するヨーロッパの支配力が比較的弱かったことである。綿花はヤッファオレンジに追い抜かれてしまった。[ 62 ]
オレンジ産業の繁栄は、ヤッファの開発に対するヨーロッパの関心と関与を高めた。1902年、シオニスト当局によるオレンジ産業の成長に関する調査では、さまざまなパレスチナ人所有者と、彼らの主な輸出市場がイギリス、トルコ、エジプト、オーストリア＝ハンガリーであることが概説された。伝統的なアラビアの栽培方法は「原始的」と見なされていたが、関連する財政支出の詳細な調査により、それらは約20年後に続くシオニスト・ヨーロッパ企業よりも最終的には費用対効果が高いことが明らかになった。[ 63 ]
1917年、テルアビブとヤッファの強制移住により、オスマン帝国は全住民を追放した。イスラム教徒の避難民は間もなく帰還を許されたが、ユダヤ人の避難民はイギリスによる征服後まで収容所（一部はエジプト）に留まった。[ 64 ]
オスマン帝国に対するオスマン帝国領パレスチナおよびシナイ半島での戦役（1915年～1918年）の過程で、イギリス軍は1917年11月にヤッファを占領したが、オスマン帝国軍の監視と砲撃は続いた。 1917年12月下旬のヤッファの戦いでオスマン帝国軍は押し戻され、ヤッファとエルサレム（すでに12月11日に占領されていた）を結ぶ連絡線が確保された。
イギリス委任統治当局が実施した1922年のパレスチナ国勢調査によると、ヤッファの人口は47,799人で、内訳はイスラム教徒20,699人、ユダヤ人20,152人、キリスト教徒6,850人であった[ 65 ] 。 1931年の国勢調査では人口は51,866人に増加し、11,304戸の家に居住していた[ 66 ] 。
イギリス委任統治時代には、ユダヤ人とアラブ人の間の緊張が高まった。1920年から1921年にかけてアラブ人による攻撃が相次ぎ、多くのユダヤ人住民が逃げ出し、当初はヤッファの北にある辺境のユダヤ人地区であったテルアビブに再定住した。1921年のヤッファ暴動（ヘブライ語ではメオラオット・タルパとして知られる）は、メーデーのパレードが暴力に発展したことから始まった。アラブ人の暴徒がユダヤ人住民や建物を襲撃し、ユダヤ人47人を殺害、146人を負傷させ、アラブ人48人が殺害、73人が負傷した。[ 67 ]ヘブライ語作家のヨセフ・ハイム・ブレンナーはこの暴動で殺害された。[ 68 ] 1922年末にはテルアビブの人口は1万5000人であったが、1927年には3万8000人に増加した。
それでも、1920年代の大半の間、ヤッファとテルアビブは平和的な共存を維持していた。ユダヤ人の事業のほとんどはヤッファにあり、ユダヤ人居住区の中にはヤッファ市に税金を納めているところもあり、テルアビブの住宅費を負担できない多くの若いユダヤ人がそこに住み、大きなメナシヤ地区は概ね混在していた。イギリス委任統治領パレスチナで最初の電力会社は、ユダヤ人株主が所有していたにもかかわらず、ヤッファ電力会社と名付けられていた。1923年、ヤッファとテルアビブは共同送電網による電化を急速に進め始めた。[ 69 ]
1936年から1939年にかけてのパレスチナのアラブ反乱はヤッファに深刻な影響を与えた。1936年4月19日、ユダヤ人がアラブ人を殺し始めたという噂が地元のアラブ人コミュニティに広まった後、ヤッファで暴動が発生した。アラブ人の暴徒は3日間ユダヤ人の標的を攻撃し、その後イギリスの治安部隊が暴動を鎮圧した。ユダヤ人9人とアラブ人2人が死亡し、数十人が負傷した。[ 70 ]この暴動を受けて、パレスチナのアラブ人指導者はゼネストを宣言し、ゼネストはヤッファ港で始まり、すぐに地域の他の地域に広がった。[ 71 ]ゼネスト開始後、パレスチナに駐留していたイギリス軍は、マルタとエジプトからの増援を受けて、パレスチナのいくつかの主要都市で発生した暴動を鎮圧した。ヤッファのアラブ人暴徒は、迷路のような家々、曲がりくねった路地、地下下水道システムがある旧市街を利用して、イギリス治安部隊による逮捕を逃れた。 [ 71 ]
1936年5月、ヤッファでのアラブ人のさらなる騒乱に対応して、イギリス当局は市内の行政サービスを停止し、旧市街の周囲にバリケードを設置し、アクセス道路をガラスの破片や釘で覆った。[ 71 ]同年6月、イギリス空軍の爆撃機がヤッファにアラビア語のビラの箱を投下し、市民にその日のうちに避難するよう要請した。[ 71 ] 6月15日、イギリス陸軍工兵隊はゼリグナイト爆薬を使用して旧市街のアラブ人所有の家屋220軒から240軒を破壊し、ヤッファの中心部を端から端まで横断する空き地を作り、約6,000人のアラブ人を避難させた。[ 72 ] 6月17日の夕方、1,500人のイギリス軍がヤッファに入り、イギリス海軍の軍艦がヤッファ港付近に移動して海からの脱出路を封鎖した。 6月29日、イギリス軍は再び家屋の破壊を行い、北から南にかけて一帯を破壊した。[ 71 ]
イギリス当局は、ヤッファの家屋の取り壊しは旧市街の「美化」の一環だと主張した。[ 71 ]地元のアラブ系新聞は、イギリスがゼリグナイトの箱を使ってヤッファを「美化」したと皮肉を込めて書き、取り壊しを揶揄した。[ 72 ] 当時パレスチナ最高裁判所の首席判事を務めていたマイケル・マクドネル卿は、ヤッファのアラブ人による請願を認め、家屋の取り壊しに関する既存の法律を支持し、イギリス軍が旧市街で行った取り壊しに反対する判決を下した。これに対し、植民地省は彼を解任した。[ 73 ] 1937年にピール委員会が作成した報告書は、ヤッファはベツレヘム、エルサレム、リッダ、ラムラとともに、恒久的にイギリスの管理下に置かれ、港から聖地への「回廊」を形成し、アラブ人とユダヤ人の両方がアクセスできるようにすることを勧告した。一方、委任統治領パレスチナの残りの地域は、アラブ国家とユダヤ国家に分割されることになっていた。[ 74 ]
1945年の村の統計によると、ヤッファの人口は94,310人で、そのうち50,880人がイスラム教徒、28,000人がユダヤ人、15,400人がキリスト教徒、30人が「その他」に分類された。[ 75 ]キリスト教徒のほとんどはギリシャ正教徒で、その約6分の1が東方カトリック教会の信者だった。アラブ系キリスト教徒コミュニティで最も著名な人物の一人は、ギリシャ正教徒で新聞「ファラスティン」の発行者であるイッサ・エル・イッサだった。
1945年、ヤッファのユダヤ人コミュニティは、市の予算の40%を負担しているにもかかわらず、自分たちの地区には適切な市政サービス（街灯や舗装、ゴミ収集、下水道など）が提供されていないと、市の市長ユセフ・ハイカルに訴えた。教育、医療、社会福祉などのサービスの一部は、すでにテルアビブ市が自費で提供しており、これがユダヤ人コミュニティが委任統治政府に自分たちの地区をテルアビブに併合するよう要求する根拠となった。[ 76 ] 1946年、テルアビブ市はヤッファのユダヤ人地区のサービスに30万ポンドを費やした。 [ 77 ]これは1942年の8万ポンドから増加している。[ 78 ]
1947年、国連パレスチナ特別委員会は、ヤッファを計画中のユダヤ国家に含めるよう勧告した。しかし、アラブ人が多数を占めていたため、 1947年の国連パレスチナ分割計画では、ヤッファはアラブ国家の飛び地として指定された。この飛び地は、市の北部のユダヤ人居住地域を除外し、市の南と東の農地を含み、当時のミクヴェ・イスラエル、ホロン、バト・ヤムの境界まで広がっていた。[ 79 ]この決議は、パレスチナのアラブ指導者とアラブ連盟によって拒否された。[ 80 ] [ 81 ]
国連の分割決議の可決後に内戦が勃発すると、ヤッファとテルアビブの市長はそれぞれのコミュニティを落ち着かせようとした。[ 82 ]ヤッファの人々の主な懸念事項の1つは、第二次世界大戦前のピークにまだ達していない柑橘類の輸出貿易の保護であった。[ 83 ]正式な合意はないものの、最終的には両国間でのオレンジの収穫と輸出が継続された。[ 84 ]
1948年初頭、ヤッファの防衛部隊は、ムスリム同胞団が組織した約400人の兵士からなる1個中隊（パレスチナ系アラブ人はほとんどいなかった）（「アラブ旅団」）と、国民衛兵の地元アラブ人非正規兵で構成されていた。[ 85 ]ハイファと同様に、非正規兵は地元住民を威嚇した。[ 84 ]
1948年1月4日、レヒは「グランド・セライ」としても知られるサラヤ（かつてはオスマン帝国の行政庁舎であり、現在はアラブ国民委員会が入居している）の外でトラック爆弾を爆発させた。建物と近くの建物が破壊され、26人のパレスチナ民間人が死亡した。死者のほとんどと負傷者の多くは国民委員会とは関係がなく、同じ建物で行われていた貧しい子供たちのための食料配給プログラムの通行人や職員であった。日曜日だったため、子供たちのほとんどはそこにいなかった。[ 86 ] [ 87 ]
2月、ヤッファ市長のユセフ・ハイカルは、テルアビブとの和平協定を確保しようと、イギリスの仲介者を通じてダヴィド・ベン＝グリオンに接触したが、ヤッファのアラブ民兵の司令官がこれに反対した。 [ 84 ] [ 88 ] 前線では、散発的な狙撃、機関銃の連射、小規模な小競り合いを伴う、ほとんど膠着状態の戦闘が続いた。1948年3月初旬に中型迫撃砲が導入されたことで戦闘の激しさは増したが、戦術はほぼ変わらなかった。
1948年4月25日、イルグン（IZL）はヤッファへの攻勢を開始した。これは迫撃砲による砲撃から始まり、3日間続き、その間に20トンの高性能爆薬が町に撃ち込まれた。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]同時に、ハガナーはハメツ作戦を開始し、ヤッファの東の村々を制圧し、町を内陸部から孤立させた。[ 92 ] 4月27日、英国政府は、前週のハイファからの大量脱出の繰り返しを恐れ、英国軍にイルグンと戦闘で対峙するよう命じ、イルグンの攻勢は終了した。4月29日、テルアビブとヤッファ地区のイルグン司令官エリヤフ・タムラーは英国軍の砲弾で死亡した。[ 93 ]パレスチナ駐在英国高等弁務官アラン・カニンガムは、「迫撃砲によるIZLの攻撃は無差別であり、民間住民の間にパニックを引き起こすことを目的としていたことを明確にすべきである」と述べた。[ 94 ]
イルグンによるヤッファ爆撃では、犠牲者の大半が民間人であった[ 95 ]。数日前にハイファが陥落したことと、イルグンによるデイル・ヤシン虐殺と同様の虐殺が再び起こるのではないかという恐怖が重なり、ヤッファのアラブ人住民の間でパニックが広がり、最終的にほとんどの住民が街から逃げ出した[ 96 ]。4月28日のイルグンの情報報告書には、同市への爆撃により「ヤッファへのバスの運行が停止し、市内での食料供給が完全に麻痺した。ホテルは病院に変わり、砲撃は大きなパニックを引き起こした。港は難民で溢れかえり、船への乗船は混乱の中で行われた」と記されている[ 94 ] 。攻撃前夜のヤッファの人口は5万人から6万人で、約2万人がすでに街を離れていた。[ 89 ] 4月30日までに、15,000人から25,000人が残っていた。[ 92 ] [ 97 ]その後数日間で、さらに10,000人から20,000人が海路で逃亡した。5月14日にハガナーが町を制圧したとき、約4,000人が残っていた。[ 98 ]町と港の倉庫は広範囲に略奪された。[ 99 ] [ 100 ]ヤッファのアラブ人住民の追放は、1948年のパレスチナ人の追放と逃亡という大きな出来事の一部であった。
1948 年 5 月 14 日に市はハガナーに降伏し、その後まもなくイギリスの警察と軍が市を去った。[ 101 ]イスラエルの歴史家ベニー・モリスは、「ハガナーと IZL の部隊と町に潜入したテルアビブ市民による組織的および私的な略奪が広範囲に及び、巡回中のユダヤ人部隊による道路での強盗 (時計、指輪、現金などが奪われた) や、広範囲にわたる財産の破壊があった」と記している。[ 94 ]脱出後ヤッファに残った 3,800 人のアラブ人はアジャミ地区に集中し、厳格な戒厳令が敷かれた。[ 102 ]ヤッファの軍政は 1949 年 6 月 1 日まで続き、その時点でテルアビブ市が行政を引き継いだ。当時、法的にはまだ存在していたヤッファ市は、1948年から1950年に解散するまで、いかなる権限も行使していなかった。 [ 103 ]
1948年、テルアビブ市とイスラエル政府の間で、テルアビブとヤッファの境界をめぐって争いが起こった。[ 104 ]テルアビブ市はヤッファ北部の裕福なユダヤ人郊外のみを編入することを望んでいたが、イスラエル政府はより完全な統合を望んでいた。[ 104 ]また、ヤッファの大部分は国連分割計画のアラブ人地域に含まれていたのに対し、テルアビブは含まれておらず、休戦協定もまだ締結されていなかったため、この問題は国際的にも敏感な問題であった。 [ 104 ]テルアビブの南に、バト・ヤムとホロンをヤッファに合併してより大きな都市を形成するという代替案は、2つの小さなユダヤ人入植地にはヤッファを維持するのに必要な資金がなかったため、財政上の理由で却下された。[ 103 ]
1948年12月10日、政府はヤッファのユダヤ人郊外であるマカビ（アメリカ・ドイツ人居住区）、ヴォロヴェルスキー（フロレンティンの北西部）、ギヴァト・ヘルツル、シャピラをテルアビブに併合すると発表した。同時に、ヤッファの市域外の地域、具体的にはアラブ人地区のアブ・カビール、アラブ人村サラマとその農地の一部、そして労働者階級のユダヤ人居住区であるハティクヴァとエズラもテルアビブに併合され、約5万人の新たな住民が市内に流入した。[ 103 ] [ 104 ] 1949年5月18日、シャリ・エス・サラヒ（現在のオレイ・ツィオン通り）とシャリ・エル・クッズ（現在のベン・ツヴィ通り）に沿って新たな境界線が引かれ、これにより、かつてのアラブ人居住区マンシヤとヤッファ市中心部の一部がテルアビブに編入され、国連分割計画のアラブ人居住区に含まれていた土地が初めてテルアビブに編入された。[ 104 ]
政府は1949年10月4日にテルアビブとヤッファの恒久的統合を決定したが、テルアビブ市長イスラエル・ロカハがヤッファへの市政サービスの提供費用として政府に100万イスラエルポンドの資金提供を要求したため、実際の統合は1950年6月16日まで延期された。 [ 105 ] [ 106 ] [ 104 ]ヤッファは統合された自治体の予算の18%を消費し、収入の4%しか拠出しないと予想されていた。[ 103 ]両者は、政府が統合された自治体の費用10万イスラエルポンドを負担し、ヤッファ住民の医療、教育、社会サービスを国家予算から直接資金提供するという合意に達した。[ 103 ]統一された都市の名前は、1950 年 8 月 19 日、歴史的な名前であるヤッファを保存するためにテル アビブ・ヤッファと改名されるまで、テル アビブでした。[ 104 ]統一前のヤッファの人口は 4 万人と推定され、そのうち 5,000 人がアラブ人で、[ 107 ]残りのほとんどは新移民でした。[ 103 ]
かつてヤッファ市に属し、テルアビブに併合された土地には、マンシヤ、フロレンティン、ギヴァト・ヘルツル、シャピラ地区、チャールズ・クローレ公園、ハッサン・ベク・モスク、カルメル市場、旧ヤッファ駅、新テルアビブ中央バスターミナルなどのランドマークが含まれる。一方、ヤッファの境界は南東に拡張され、ガオン・スタジアムと、ネヴェ・オフェル、ヤッファ・ギメル、ヤッファ・ダレットといった新しい地区が組み込まれた。[ 108 ]テルアビブ・ヤッファに組み込まれた他の旧アラブ人村落には、1942年12月20日に併合されたアル・マスウディヤ[ 109 ]が新北部に位置する。1943年11月25日に併合されたヤルコン川南岸のジャリシャ[ 110 ]、1948年3月31日に併合され、1957年以降バブリ地区として再開発されたアル・ジャマシン・アル・ガルビ[ 111 ] 、そして1949年2月25日に併合され、1955年以降テルアビブ大学のメインキャンパスとして再開発されたアル・シャイフ・ムワニス[ 104 ]。
ユダヤ人による占領後、ヤッファの既存の通りの名前はすべて廃止され、数字による識別番号に置き換えられた。1954年までに、エルサレム通り（旧ジェマル・パシャ通り、その後ジョージ5世通り、その後1番通り）、タルシシュ通り（旧ブストラス通り、その後2番通り、現在はダビッド・ラジエル通り）、エイラット通り（旧298番通り）、シャルマ通り（旧310番通り）の4つの主要な通りだけが正式な名前を持っていた。[ 112 ] [ 113 ]
フロレンティン地区とネヴェ・ツェデク地区の間を通る道路は、1948年まではテルアビブ通りと呼ばれ、両市街地を結ぶ主要幹線道路でした。フロレンティン地区がテルアビブに併合された後、この道路はテルアビブ市内の道路となったため、その名称はもはや意味をなさなくなりました。そこで、テルアビブの新市域内に位置する区間はヤッファ通りに、テルアビブとヤッファの新たな境界線となる区間はエイラット通りに改名されました。
ヤッファから人口が減ったサラマ村へ向かう東向きの主要道路であるサラマ通りは、マカバイ記第一 7:31でカファルサラマの戦いの場所として言及されているカファルサラマ(ギリシャ語: Χαφαρσαλαμα )の再構築されたヘブライ語名にちなんでシャルマ通りと改名された。しかし、両方の名前が現在も使用されている。[ 114 ]
アラビア語の通りの名前は最終的にヘブライ語の名前に変更され、例えばアル・クトゥブ通りはレシュ・ガルタ通りに、アブ・ウベイダ通りはシェエリット・イスラエル通りに、アル・サラヒ通りはオレイ・ツィオン通りに改名されました。[ 115 ]この慣行は、影響を受けたアラブ人地区の住民から批判されており、住民はこれらの名前が不適切であると考え（例えば、ペシシャのラビ・シムハ・ブニムにちなんで名付けられた通りは、テルアビブ・ヤッファ市議会議員のアフメド・ベルハによって「地元の笑いもの」と呼ばれました。[ 116 ]また、アル・シクシク・モスクがある通りは、現在のベエルシェバにあった短命のユダヤ人入植地にちなんでベイト・エシェル通りに改名されました。 [ 117 ]）アラビア語の名前に戻すよう要求しています。
1990年代以降、海のモスクやハッサン・ベク・モスクなどのアラブおよびイスラムのランドマークを修復し、ヤッファのアラブ人の歴史を記録する努力がなされてきた。旧市街の一部は改修され、ヤッファは修復された古い建物、アートギャラリー、劇場、土産物店、レストラン、歩道カフェ、遊歩道を特徴とする観光名所に変わった。[ 118 ] [ 119 ]多くのアーティストがテルアビブからスタジオを旧市街とその周辺、例えばヤッファ港[ 120 ] 、アメリカ・ドイツ人居住区、フリーマーケット[ 121 ]に移した。旧市街と観光地以外では、ヤッファの多くの地区は貧しく未開発である。しかし、アジャミ、ノガ、レブ・ヤフォの高級化プロジェクトにより不動産価格は急激に上昇した。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]テルアビブ・ヤフォ市は現在、港湾地区の美化と近代化に取り組んでいる。[ 125 ]
現代のヤッファには、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が混在する多様な人口構成となっている。2021年現在、ヤッファの人口は52,470人で、その約3分の1がアラブ人である。[ 126 ] [ 127 ]
特徴的な時計塔のある時計広場は、1906年にアブデュルハミト2世スルタン を称えて建てられました。サラヤ（総督の宮殿）は1890年代に建てられました。[ 128 ]アンドロメダ岩は、ギリシャ神話で美しいアンドロメダが鎖で繋がれた岩です。[ 129 ]ゾディアック路地は、港に通じる修復された路地の迷路です。ヤッファの丘は、約3,500年前の修復されたエジプトの門を含む考古学的発見の中心地です。ヤッファ灯台は、旧港にある使われていない灯台です。
ヤッファ古代博物館は、十字軍の要塞跡に建てられた18世紀のオスマン帝国時代の建物にあります。1811年、アブ・ナブートはこの建物を政府の所在地としました。19世紀後半、政府は「新サラヤ」に移転し、この建物は裕福なギリシャ正教徒の家族に売却され、彼らはそこに石鹸工場を設立しました。1961年以来、この建物は考古学博物館として使用されていますが[ 130 ]、現在は一般公開されていません[ 131 ] 。
リビアのシナゴーグ（ベイト・ズナナ）は、18世紀にユダヤ人の地主ズナナによって建てられたシナゴーグです。その後、ホテル、石鹸工場へと転用されましたが、1948年以降、リビア系ユダヤ人移民のためのシナゴーグとして再開されました。1995年には博物館となりました。
この地域にある他の美術館やギャラリーには、ファルカシュ・ギャラリーのコレクションなどがあります。
ヤッファ港近くのギリシャ正教のミカエル大天使修道院（エルサレム総主教庁）には、敷地内にルーマニア人とロシア人のコミュニティもある。1894年に建てられた聖ペテロと聖タビタ教会は、ロシア正教のキリスト教徒コミュニティに奉仕しており、ロシア語とヘブライ語で礼拝が行われている。近くの礼拝堂の下には、聖タビタの墓とされるものがある。[ 132 ]聖ペテロ教会は、十字軍の要塞跡に1654年に建てられたフランシスコ会ローマカトリックのバシリカ兼ホスピスで、弟子タビタを死から蘇らせた聖ペテロを記念している。ナポレオンもそこに滞在したと考えられている。
1904年に建てられたイマヌエル教会は、現在ではルーテル派の信徒が集まり、英語とヘブライ語で礼拝を行っている。
聖ニコラス・アルメニア修道院は17世紀に建てられた。[ 133 ]
アル・バハル・モスク（文字通り「海のモスク」）は港を見下ろす場所にあり、1675年にオランダの画家コルネリス・デ・ブルインによって描かれた絵画に描かれている。[ 134 ] [ 135 ]ヤッファに現存する最古のモスクかもしれない。元々は1675年に建てられたが、[ 136 ]それ以降、2階の増築やミナレット上部の再建など、構造に変化が加えられてきた。このモスクは、港に出入りする漁師や船員、周辺住民によって利用されていた。地元の伝説によると、ヤッファに住む船員の妻たちは、夫の無事の帰還を祈ってここで祈りを捧げたという。このモスクは1997年に改修された。
マフムディア・モスクは、1810年から1820年までヤッファの総督を務めたアブ・ナブートによって1812年に建てられた。[ 137 ]モスクの外には巡礼者のための水飲み場（サビル）がある。[ 138 ]
エルサレム大通りにあるヌーザ・モスクは、現在ヤッファの主要なモスクである。
ヤッファで行われている発掘調査の大部分は、緊急発掘調査であり、 1990年代以降、イスラエル考古学庁（IAA）によって実施されている。例えば、フリーマーケットのあるラビ・ピンチャス通りでの発掘調査では、鉄器時代、ヘレニズム時代、初期イスラム時代、十字軍時代、オスマン帝国時代に遡る壁や水道管が発見されている。タンチュム通りで発見されたメノラーが刻まれた石灰岩の板（ 50cm × 50cmまたは20インチ× 20インチ）は、墓の扉であると考えられている。[ 139 ]
同遺跡で調査発掘を行うための追加的な取り組みとしては、BJ Isserlin（1950年）、テルアビブ大学のZe'ev Herzog （1997～1999年）、そして最近ではAaron A. Burke（ UCLA）とMartin Peilstocker（ヨハネス・グーテンベルク大学）が指揮するヤッファ文化遺産プロジェクト（2007年以降）などが挙げられる。
2020年12月、IAAの考古学者たちは、保存状態の悪い赤ちゃんの遺体が入った3,800年前の壺が中期青銅器時代に遡ることを明らかにしました。[ 140 ]「壺は子宮のようなものだという解釈が常にあり、基本的には赤ちゃんを母なる大地、あるいは母親の象徴的な保護に戻すという考えです」と考古学者のアルフレド・メデロス・マルティンは述べています。[ 141 ]研究者たちはまた、少なくとも2頭の馬の遺体とオスマン帝国末期の陶器、232個の貝殻、30枚のヘレニズム時代のコイン、ローマ時代と十字軍時代の95個のガラス容器の破片、ランプを特徴とする紀元前5世紀の岩を彫った14の埋葬地を覆いました。[ 142 ] [ 143 ]
コレージュ デ フレール ド ジャッファはフランスのインターナショナル スクールです。
ヤッファのタビーサ学校は1863年に設立されました。スコットランド教会が所有しています。この学校は、キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の背景を持つ子供たちに英語で教育を提供しています。[ 144 ]
ムゾット（ヘブライ語: מוזות）は、ヤッファ旧市街にある芸術学校で、従来の学校にうまく馴染めなかった十代の若者を対象としています。芸術活動と学業を組み合わせ、大学入学資格を取得できるユニークな機会を提供しています。[ 145 ]
2004年に設立されたヤッファの民主主義学校は、民主主義教育の理念に基づいており、1年生から12年生までの生徒を受け入れている。[ 146 ]
テルアビブ・ヤフォ学術大学のキャンパスは公立大学であり、4500人以上のイスラエル人およびアラブ人学生が在籍している。[ 147 ]同大学の学部には、コンピュータ科学、経済学および経営学、情報システム、心理学、看護学などがある。[ 148 ]
行政上、ヤッファはテルアビブ・ヤッファ市の第7区を構成し、4つの小区と12の地区に分かれている。[ 149 ]
テルアビブ・ヤッファ全体と比較すると、国政選挙ではヤッファでアラブ政党への投票が特に多い。[ 150 ] 2018年のテルアビブ・ヤッファ市議会選挙では、ヤッファのアラブ系住民を代表するヤッファリストがヤッファで28%の票を獲得し、同地で最も多くの票を得た政党となった。2位はハダシュ系の[ 151 ]「我々は市だ」リストで、14%の票を獲得した。[ 152 ]ユダヤ系政党の中では、シャスやリクードなどの右派政党が、市全体の結果と比較してヤッファでより良い成績を収めている。[ 152 ]これはテルアビブ南部の労働者階級地区と同様である。[ 150 ]特に、シャスは2018年の市議会選挙でヤッファで12%の票を獲得し、ヤッファで3番目に多くの票を得た政党となった。[ 152 ]
ヤッファは麻薬問題、高い犯罪率、暴力に苦しんでいる。一部のアラブ人住民は、イスラエル当局が政府運営の公営住宅会社アミダールが所有する住宅からアラブ人住民を立ち退かせることで、ヤッファをユダヤ化しようとしていると主張している。アミダールの代表者は、住民は不法占拠者だと述べている。[ 153 ]
ヤッファ駅はレバント地方で最初の鉄道駅でした。ヤッファ-エルサレム鉄道の終着駅として機能していました。駅は1891年に開業し、1948年に閉鎖されました。2005年から2009年にかけて、駅は修復され、「ハタハナ」（ヘブライ語で「駅」の意味）という名称で宣伝される娯楽とレジャーの施設に改装されました。[ 154 ]
ヤッファにはダン・バス社が運行しており、テルアビブやバト・ヤムの様々な地域へバスを運行している。
2023年に開通したテルアビブ軽鉄道のレッドラインは、エルサレム大通りに沿ってヤッファを南北に横断している。
イスラエル鉄道網の現在の駅のうち、ホロン・ジャンクション駅とホロン・ウォルフソン駅はヤッファとホロンの境界に位置し、テルアビブ・ハハガナ駅はヤッファのやや東にあるテルアビブ市内に位置している。
イギリスの菓子であるジャファケーキは、ジャファオレンジにちなんで名付けられており、間接的にジャファという地名に由来している。
『ジャッファの騎士』は、ドクター・フーのエピソード『十字軍』（1965年）の第2話で、第三回十字軍の時代のパレスチナを舞台としている。1981年の映画『タイタンの戦い』は古代のヨッパを舞台としている。2009年のアカデミー賞ノミネート作品『アジャミ』は現代のジャッファを舞台としている。
ヤッファのアラブ飛び地の区域は、テルアビブの南にあるユダヤ人地区の西、ヘルツル通りの延長線からヤッファ・エルサレム道路との交差点までの西、その交差点の南東にあるヤッファ・エルサレム道路の区間の南西、ミクヴェ・イスラエルの土地の西、ホロン地方議会区域の北西、ホロンの北西隅とバト・ヤム地方議会区域の北東隅を結ぶ線の北、およびバト・ヤム地方議会区域の北にあるヤッファの都市計画区域の一部で構成されています。カルトン地区の問題は、境界委員会によって決定されるが、その際、とりわけ、同地区のアラブ系住民をできるだけ少なく、ユダヤ人住民をできるだけ多くユダヤ国家に含めることが望ましいという点が考慮される。
{{citation}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)両者は住民に平和と静穏を維持するよう呼びかけることで合意した。
(p. 114) そして、ヤッファのアラブ人の間では最初から亀裂が生じ、和平に向けたあらゆる努力が頓挫した。2月、ベン＝グリオンはシェルトクに、ヘイカルがイギリスの仲介者を通じてテルアビブとの合意を確保しようとしていたが、新たな非正規軍司令官のアブドゥル・ワハブ・アリ・シハイニがそれを阻んだと書き送った。…ベン＝グリオンによれば、シハイニは「テルアビブの破壊が確保できるなら、ヤッファの破壊は構わない」と答えたという。ハイファと同様に、非正規軍は地元住民を威嚇し、1936年から1939年の経験を繰り返した。 [...]「住民たちは、敵であるユダヤ人よりも、自分たちの守護者であり救世主であるユダヤ人を恐れていた」とニムル・アル・ハティブは書いている。(p. 115) しかし、アラブの有力者たちは、イギリスの仲介者を通じて、より広範な柑橘類協定の締結を働きかけ続けた。...結局、正式な協定は締結されなかった。しかし、ヤッファに対する完全な封鎖も行われず、二国間のオレンジの収穫と輸出はほぼ妨げられることなく続けられた。
4月25日の夜明けに攻勢が始まった。3門の迫撃砲と20トンの爆弾で武装したイルグンは、4月27日にヤッファの北部マンシヤ地区を占領した。イルグンは新たな拠点から、次の3日間、ヤッファのダウンタウン地域を容赦なく爆撃した。この攻撃はヤッファ市民の士気と抵抗を打ち砕いた。攻撃しているのがイルグンであるという事実は、再びデイル・ヤシンの虐殺が起こるのではないかという恐怖を掻き立てた。わずか数日前にハイファが陥落したことで、市内に残っていた5万人の住民のほとんど（4月までにすでに約2万人が市外に避難していた）は、ヤッファが攻撃に耐えられるという希望をほとんど持っていなかった。住民が大量に避難したため、市内はパニックに陥った。市当局は住民をレバノンへ避難させるための船を手配し、また他の住民についてはユダヤ人の支配地域を経由してガザ地区へ撤退するよう交渉した。5月13日までに、ユダヤ人勢力に降伏せざるを得なかった住民はわずか4,000人から5,000人となった。
今日でも地元の漁師は港を利用しており、港の主要な格納庫は修復され、アートギャラリーも含まれています。
「ヤッファのフリーマーケットは、新しく加わったアートギャラリーを見学するために、より若く、流行に敏感な人々を招待しています」
北緯32度03分08秒、東経34度45分11秒/北緯32.05222度、東経34.75306度/北緯32.05222度、東経34.75306度