ホセ・ベン・ハラフタ

ホセ・ベン・ヘルペサ^[a]は、一般にホセ・ベン・ハラフタ（IPA：'josi ben xa'lafta/）として知られ、第4世代（西暦2世紀）のタンナでした。彼はミシュナで5番目に頻繁に言及されている賢者です。^{[1]ヨセ・ベン・ハラフタは、タルムードで}ラビ・ヨセと呼ばれる2人の ラビのうちの1人です。もう1人はアモーラであるホセ・ベン・ジムラです。

彼はセフォリスで生まれたが、彼の家族はバビロニア系ユダヤ人の出身であった。^[2]エルサレムで発見された系図によると、彼はヨナダブ・ベン・レカブの子孫であった。^[3]彼はラビ・アキバの5人の主たる弟子の1人で、「法の復興者」と呼ばれた。^{[4]彼らは後に}ユダ・ベン・ババによって叙階された。^{[5]彼はまた}ヨハナン・ベン・ヌーリの弟子で、彼からハラコットを伝えた。 ^[6]またエウトレモスの弟子でもあった。 ^[7]彼は父ハラフタのもとで多くのことを学んだ可能性が高く、彼は何度もハラフタの権威に依拠している。^[8]しかし彼の主たる教師はアキバであり、彼は法の解釈においてアキバの体系に従った。^[9]

ローマの勅令に違反して叙階された後、^{[10]ホセは}小アジアに逃げ、^[11]勅令が廃止されるまでそこに留まりました。後に彼は当時サンヘドリンの所在地であったウシャに定住しました。かつて彼の同級生シメオン・バル・ヨハイが彼の前でローマ政府を攻撃した際に彼は沈黙していたため、ローマ人によってセフォリスに戻るよう強制されました^[12]。彼はそこが荒廃しているのを目にしました。^[13]彼はそこで繁栄した学校を設立し、そこで亡くなったようです。^[14]

ホセの優れた学識は多くの弟子を惹きつけたため、「汝は完全に正しいものに従うべきである」^[15]という言葉は、部分的に「ホセに従ってセフォリスへ行け」と解釈された。^[16]彼は死後、大いに称賛された。彼の弟子のジュダ・ハ・ナシはこう言った。「ホセの世代と我々の世代の違いは、至聖所と最も俗悪なものの違いのようなものだ。」^[17]

ホセは聖人として有名だったため、伝説では彼がエリヤと会ったとされている。^{[18]ホセは}レビラト法に従い、子供を残さずに亡くなった兄の妻と結婚した。二人の間にはイシュマエル、エレアザル、メナヘム、ハラフタ（存命中に死亡）、エウデモスの5人の息子がいた。^[19]

彼はアブタリオンの格言「仕事を愛せ」を体現した。^[20]彼は皮なめし職人だったが^[21]、当時は一般的に軽蔑されていた職業だった。^[22]

彼の法的決定は、ミシュナの大部分、およびバライタとシフラで言及されています。バビロニア・タルムードには、ラビ・ホセ・ビン・ハラフタとラビ・シモン・バー・ヨハイの間の論争では、ハラハーはラビ・ホセ・ビン・ハラフタに従うと書かれています。同様に、彼と彼の同僚であるラビ・イェフダ・ビン・イライとラビ・メイアの間の論争でも、実践規則はラビ・ホセに従います。^[23]

彼の教えは非常に体系的だった。彼は論争に反対し、シャマイ派とヒレル派の対立はまるで二つのトーラがあるかのようだと主張した。^[24]ほとんどの場合、ホセは二人の対立するハラキストの間の妥協案を採用した。^[25]師匠のアキバと同様に、ホセは聖書の言葉に時々付随する点に没頭し、時にはそのような点に基づいてハラキを唱えた。^{[26]彼は一般的にハラキの決定において寛容であり、特に断食[27]}と誓願に関する法律の解釈においては寛容であった。 ^[28]

ホセは著名なアガディストでもありました。彼がローマの 女性と交わした会話は、彼女にユダヤ教の優位性を確信させる結果となり、^[29]聖書の詩の解釈における彼の優れた能力を物語っています。

ホセは、天地創造からハドリアヌス帝の時代までの年代記である『セデル・オラム・ラバ』の著者であると考えられており、そのためこの作品は「ラビ・ホセ・ベン・ハラフタのバライター」とも呼ばれています。 ^[30]この作品は不完全で簡潔すぎるものの、ホセが資料を年代順に並べるシステムを示しています。

ホセは、特徴的な倫理的格言で知られており、その中で彼はトーラーの研究に特に重点を置いた。^[31]ホセの一連の倫理的格言^{[32]は、彼の}エッセネ主義への傾向を示している。上で述べたように、ホセは論争に反対していた。彼の仲間のユダがメイアの弟子たちを彼の学校から排除しようとしたとき、ホセは彼を思いとどまらせた。^[33]彼の特徴的な格言の1つは、「メシアの到来を告げる者、学者とその弟子、偽預言者と中傷者を憎む者は、来世で役割を果たすことはない」である。^[34]バッハーによると^[35]これはヘブライ人キリスト教徒に向けられたものだった。

• 友人のお金はあなた自身のお金と同じくらい大切にし、トーラーの学習に備えなさい。なぜなら、トーラー（つまり学問と知識）は相続によってあなたに受け継がれるものではないからです。^[36]
• トリックスターは何を失うのか？^[37]
• もし誰かがあなた方に『異邦人の間には世俗的な知恵がある』と言うなら、彼を信じなさい。しかしもし彼があなた方に『神の律法（トーラー）は異邦人の間にある』と言うなら、彼を信じてはいけません。^[38]
• 死を引き起こす可能性のあるものが3つあり、その3つすべてが女性に与えられています。月経の戒律（つまり、自然な浄化の間、夫から離れること）、パンの供え物の戒律（つまり、パンを食べる前に、祭司の分として分け与えること）、そして[安息日の]ろうそくを灯す戒律（つまり、安息日が実際に始まる前に）です。^[39]

シェクター、ソロモン、M. セリグソン。「ホセ・ベン・ハラフタ」。ユダヤ人百科事典。ファンクとワグナルズ、1901-1906年。引用元:

• バッチャー、Ag.たん。 ii. 150～190;
  • 同上、Ag.パル。アモール。 ii. 158 エトパッシム;
• ブリュル『メボ・ハ・ミシュナ』 pp. 156–160, 178–185、フランクフルト・アポン・ザ・マイン、1876年;
• フランケル『ダーク・ハ・ミシュナ』 164～168頁。
  • 同上、Monatsschrift、 iv。 206–209;
• ジョエル、同書vi. 81–91;
• ヴァイス、ドール、 ii. 161–164。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)