パレスチナのジャーナリズムの歴史

パレスチナで最初の印刷所は、 1577年にラビ・アブラハム・ベン・イツハク・アシュケナージとエリゼル・ベン・イサク・アシュケナージによってサフェドに設立され、1577年から1587年の間に10冊の本を印刷しました。これらは近東で初めて印刷された本です。同じ活字は、 1605年にダマスカスのヨシア・ベン・ヨセフ・ピントによって使用されました。^{[ 18 ] [ 19 ]}

オスマン帝国は15世紀の発明から1700年代半ばまで印刷機の使用を禁止し、1800年代半ばまで公共の場での使用も禁止していたため、この地域でジャーナリズムが早期に始まるのを阻む主な障害の一つとなった。^{[ 20 ]}

1831年、イスラエル・バクはサフェドに印刷所を再建し、1841年にサフェドで地震が発生した後、エルサレムに移転した。1862年にはエルサレムに2番目の印刷所が開設され、エルサレムは19世紀の残りの期間、パレスチナ地域の主要な印刷中心地となった。^{[ 19 ]}

印刷機はキリスト教の諸機関によって宗教文書の制作にも使われるようになり、最初は1846年にエルサレムのフランシスコ会教会が、その後アルメニア教会とギリシャ正教会がそれに続いた。^{[ 21 ]}オスマン帝国のアラブ諸州（自治権の程度は様々だった）で初めて民間発行されたアラビア語の日刊新聞は、1873年にベイルートで、1875年にカイロで発行された。1908年までにエジプトでは627の出版物が発行され、発行部数は約10万部に達した。^{[ 22 ]}

パレスチナで最初に発行された新聞は、 1863年初頭にイェヒエル・ブリル、ミハル・ハコーヘン、ヨエル・モシェ・サロモンによってエルサレムで創刊された『ハレバノン』である。^{[ 23 ]}この新聞は、エルサレムのミスナグディムがイスラエル・バクのハシディズム系の印刷所への依存を減らそうとした試みから生まれたもので、その結果、サロモンとハコーヘンはケーニヒスベルクで印刷を学び、帰国後に『ハレバノン』を構想した。その後、彼らはナハラット・シヴァに独自の印刷所を設立し、発行を開始した。^{[ 24 ] [ 25 ]}この新聞は、1863年半ばにライバル紙『ハヴァツェレット』の発行を開始したバクによってオスマン帝国当局に通報された後、1863年12月にパレスチナで閉鎖されたため、ヨーロッパに移った。^{[ 23 ] [ 25 ]}ハヴァツェレットは1864年の第5号をもって発行を停止したが、^{[ 26 ]}ハレヴァノンの廃刊と同時に、1870年に再び発行が再開され、1911年まで刊行が続いた。ハレヴァノンとハヴァツェレットはどちらもヘブライ語で発行されていた。^{[ 27 ]}

パレスチナで最初のアラビア語新聞は、1876年に創刊された「アル・クッズ・アル・シャリフ」という新聞で、アラビア語とオスマン・トルコ語で書かれ、それぞれシェイク・アリ・リマウィとアブド・アル・サラム・カマルが編集していた。その後まもなく廃刊となり、1903年に再開した。^{[ 1 ]}アラビア語の定期刊行物がパレスチナで再び登場したのは、帝国で報道検閲が解除された1908年の青年トルコ革命の後だった。 ^{[ 28 ]}その年には約15の出版物が出現し、 1914年の第一次世界大戦勃発前にはさらに20の出版物が発行された。^{[ 28 ]}イギリス委任統治領パレスチナ（1920～1948年） の間にはさらに約180の出版物が発行された。^{[ 29 ]}しかし、新聞の創刊は維持するよりも容易であった。これらの定期刊行物のほとんどは短期間で廃刊となった。特に、ベイルートやカイロのエジプトのアル・アフラム（ピラミッド）のような質の高い定期刊行物との競争を考えると、なおさらである。^{[ 30 ]}

1897年に印刷労働者協会が設立され、この地域で最初の労働組合となった。^{[ 19 ]}

第一次世界大戦前のパレスチナを代表するアラビア語新聞3紙は、1908年9月にジュルジ・ハビブ・ハナニアがエルサレムで創刊した『アル・クッズ』（エルサレム）、1908年12月にナジブ・ナッサールがハイファで創刊した『アル・カルミル』 （カルメル山にちなんでカルメル）、そして1911年1月にいとこのイッサ・エル・イッサとユセフ・エル・イッサがヤッファで創刊した『ファラスティン』（パレスチナ）であった。これら3紙はアラブ人の願望を代弁し、いずれもパレスチナのキリスト教徒によって発行されており、アラブ民族主義における初期の役割を示している。^{[ 31 ]}特に『アル・カルミル』と『ファラスティン』はシオニズムに反対していた。^{[ 2 ]}この初期の時期に、「パレスチナ」と「パレスチナ人」という用語が報道機関でますます使われるようになった。^{[ 1 ]}

これらの初期のアラブ系パレスチナ新聞は、オスマン帝国のユダヤ人を帝国に忠実な臣民と見なしていたが、シオニズムを非難し、ユダヤ人の労働力に依存して入植地を建設し、アラブ人を排除したヨーロッパ系ユダヤ人移民の波がパレスチナに押し寄せたことで、シオニズムを恐れるようになった。そのため、アラブ人編集者たちは、シオニズム計画が実現すれば、パレスチナのアラブ多数派とその土地が失われると警告する啓発キャンペーンを開始した。^{[ 32 ]}この初期の時期の報道でよく見られるテーマは、統合に失敗したり、アラビア語を学ぼうとしなかったヨーロッパ系ユダヤ人移民に対する批判である。^{[ 33 ]}アラブ人編集者たちは、オスマン帝国当局ではなく、一般市民の注意を引くことを好んだ。そうすることで、アラブ人農民の立ち退きとそれに伴う失業の原因となったユダヤ人への土地売却を阻止するために、市民が積極的に行動できると考えたからである。^{[ 32 ]}

この初期の時代、新聞の読者は限られていたが、拡大しつつあった。識字率は比較的低かったが、図書館、町のカフェ、村のゲストハウスなどの社交場が作られ、そこで男性たちは新聞の記事を声に出して読み、政治的な議論を交わした。一部の工場では「新聞休憩」が行われていた。^{[ 34 ]}また、新聞社がファラスティンなどの周辺地域の村に新聞のコピーを送付した事例も記録されている。^{[ 35 ]}ファラスティンとアル・カルミルの記事は、ベイルート、ダマスカス、カイロの他の地方紙や全国紙によく転載された。^{[ 34 ]}

パレスチナの新聞は1914年の第一次世界大戦勃発により弾圧され、オスマン帝国時代の主要新聞のうち、アル・カルミルとファラスティンの2紙のみがイギリス委任統治時代に再開された。^{[ 36 ]}委任統治時代には、新聞はオスマン帝国時代よりも多様化し、さまざまな政治派閥や国民意識を反映するようになった。1918年、パレスチナのイギリス軍政が後援するヘブライ語新聞ハアレツがエルサレムで創刊された。 ^{[ 37 ]} 1919年、同紙は主にロシア出身の社会主義志向のシオニスト集団（慈善家のアイザック・レイブ・ゴールドバーグを含む）に買収された。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}当初はハダショット・ハアレツ（「土地のニュース」）と呼ばれていた。^{[ 41 ] [ 42 ]}

1930年代半ばのある調査によると、イギリス委任統治領パレスチナでは250以上のアラビア語新聞と65の他の言語の新聞が流通していた。^{[ 3 ]}イギリスは、新聞社に発行許可と翻訳の当局への提出を義務付けるオスマン帝国の報道法を採用していたが、1929年のアラブ人とユダヤ人の間のパレスチナ暴動まで報道に干渉することはなかった。^{[ 3 ]}その年の出来事はアラブの新聞の過激化につながり、イギリスは当初の寛容な姿勢をより制限的なアプローチに変更した。^{[ 5 ]}

これらの出版物のほとんどは週刊で発行され、配布部数は徐々に増加した。オスマン帝国時代にはほとんどの新聞が数百部ずつ配布していたが、1920年代の委任統治時代にはこの数字は1,000～1,500部に増加した。^{[ 43 ]}最も人気のあるパレスチナの新聞であるファラスティンは、1920年代末には1号あたり約3,000部を売り上げた。^{[ 3 ]}エルサレムでは、20の新聞が設立された。主なものは、1919年9月にパレスチナのキリスト教徒であるボウロス・シェハデによって創刊されたミラト・アル・シャルク（東洋の鏡）と、 1927年12月にムニフ・フセイニによって創刊されたパレスチナ最高ムスリム評議会の機関紙であるアル・ジャミア・アル・アラビヤ（アラブ連合）である。 ^{[ 44 ]}ヤッファでは、ファラスティンに加えて約6の新聞が設立された。ハイファに12人、ベツレヘム、ガザ、トゥルカレムに数人。^{[ 3 ]}

1920年代には、ハアレツ紙を含むヘブライ語のパレスチナ系新聞はエルサレムからテルアビブへと移転する傾向が強まった一方、アラビア語の新聞はエルサレムに留まった。^{[ 19 ] [ 39 ]}

ファラスティンは、週刊の英語版の発行を開始してから1か月後の1929年10月に、日刊紙としての地位を確立することに成功した最初のパレスチナの新聞となった。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}また、1934年4月にアル・ディファが創刊されたことは、委任統治時代のパレスチナのジャーナリズムの歴史において重要な出来事とみなされており、いくつかのアラブ諸国からプロのジャーナリストを引き付けることに成功した。この2つの最大日刊紙、ファラスティンとアル・ディファの間には競争が生まれ、その質が向上した。^{[ 48 ]} アル・ディファは、読者を農村部やイスラム教徒のコミュニティにまで拡大し、キリスト教徒が所有するファラスティンに対抗する存在として自らを位置づけた。^{[ 48 ]}ファラスティンは、教育を受けていない人々が新聞を読むことを楽しんでいることを強調することで、国民全体に貢献していることを示そうとしたが、これは複雑な文体を持つ知識人に依存するようになったアル・ディファに対する暗黙の批判であった。 ^{[ 6 ]}多くの週刊誌は、これら2つの日刊紙と競争するのが困難だと感じた。^{[ 49 ]}

1930年代には、ヤッファで2つの率直な新聞が創刊された。 1932年に創刊されたアル＝ジャミア・アル＝イスラミヤ（イスラム連合）と、1934年に創刊されたアル＝ディファ（防衛）である。アル＝ディファはヒズブ・アル＝イスティクラル（独立党）と関係があった。 ^{[ 3 ]}アル＝リワ（旗）は、パレスチナ・アラブ党の指導者であったジャマル・アル＝フサイニによって1934年にエルサレムで発行された。^{[ 3 ] [ 50 ]}新聞の編集者や所有者の多くは同様に政治組織のメンバーであり、出版物を大衆の動員に利用した。^{[ 4 ]}

1932年、エルサレムで英語のパレスチナ・ポストが創刊された。これは、 1925年にユダヤ電信局のヤコブ・ランダウによって創刊されたパレスチナ・ブレティンの後継紙である。 ^{[ 52 ]}この出版物は、パレスチナにおけるユダヤ人の祖国建設のための闘争を支持し、委任統治期間中のユダヤ人移民を制限する英国の政策に公然と反対した。 ^{[ 53 ]}ある評論家によると、「シオニスト諸機関は、この新聞を英国当局に影響力を行使する最も効果的な手段の1つと考えていた」。^{[ 54 ]} 1950年、パレスチナ・ポストはエルサレム・ポストに改名された。

1933年に英国当局は、新聞の発行停止やジャーナリストの処罰の権限を与える新たな出版法およびその他の規制を発布し、報道の自由を制限した。^{[ 5 ]}その結果、特に1936年から1939年のパレスチナにおけるアラブ反乱の間、報道機関による口語的な文体の使用が激化した。^{[ 6 ]} 1937年から1938年にかけて、ファラスティン、アル・ディファ、アル・リワなど多くの主要な出版物が長期間にわたって発行停止となった。1939年に第二次世界大戦が勃発すると、緊急法が制定され、検閲されたニュースの掲載やより穏健な立場の採用を理由に、ファラスティンとアル・ディファを除くほぼすべての新聞が英国によって閉鎖された。^{[ 55 ] [ 5 ]}

1948年のパレスチナ戦争の結果、パレスチナ地域はイスラエル国、 1950年にヨルダンが併合したヨルダン川西岸地区、エジプトが支配するガザ地区に分割された。アラブ人コミュニティの多くは新イスラエル国からの逃亡を余儀なくされ、アラビア語新聞のファラスティンとアル・ディファはヤッファから東エルサレムに移転せざるを得なくなった。アル・ジハードという別の新聞が1953年に東エルサレムで創刊された。こうして、東エルサレムに拠点を置くこれら3つの新聞は、長年にわたりヨルダンの報道機関となった。^{[ 7 ]}

1950年代には、ヨルダンで結成された政党の関連新聞がいくつか創刊された。例えば、1953年にヒズブ・ウト・タハリール（解放党）に所属していたアル・ラヤ（旗）は13号で廃刊となり、ヨルダン・アラブ社会主義バアス党に所属していたアル・バアス（ルネッサンス）は1949年から1954年まで続いた。1953年に公布された反共産主義法は、ヨルダン共産党による左翼出版物を禁止した。さらに、1950年代のエジプトの新聞における反ヨルダン宣伝の蔓延は、ヨルダンでの禁止につながった。^{[ 56 ]}

1967年初頭、ワスフィ・タルのヨルダン政府は新たな報道出版法を公布し、アル・ディファとアル・ジハードの合併によりエルサレムを拠点とするアル・クッズ（1908年から1914年まで発行されていた同名の新聞とは別物）が、ファラスティンとアル・マナールの合併によりアンマンを拠点とするアド・ドゥストゥール（憲法）が発行された。これらの新聞はどちらも現在も発行されている。アド・ドゥストゥールとアル・ディファは、 1970年の黒い9月事件の際に、ヨルダン政府を紛争の責任者とするパレスチナ解放機構の声明を掲載したため、一時的に発行停止となった。黒い9月事件とジャーナリストへの低賃金のため、多くのパレスチナ出身の専門家がアラブ湾岸諸国に移住した。^{[ 8 ]}

1967年の六日間戦争で、イスラエルはヨルダン川西岸地区とガザ地区を占領した。イスラエルの占領下では、パレスチナの新聞はイスラエル軍の検閲を受け、財政難に陥った。^{[ 9 ] [ 57 ]} 1967年から1987年の間に、占領地では22の新聞と20の雑誌が発行され、文化、社会、芸術の話題よりもイスラエルの占領に起因する問題が優先された。 1987年に占領に対する第一次インティファーダが勃発すると、国際メディアが長期間にわたって関心を示し、パレスチナのジャーナリスト志望者を雇用するに至った。^{[ 11 ]}また、イスラエルのパレスチナ市民によってナザレでアラビア語の民間新聞も発行され始め、1983年にはアル・シンナラ（鉤）、 1987年にはクル・アル・アラブ（すべてのアラブ人）が発行された。^{[ 58 ]}

和平プロセス、すなわち1993年のオスロ合意を受けて、同年パレスチナ自治政府が設立され、パレスチナ報道法がイスラエル軍の規制に取って代わり、イスラエル軍の検閲は終結した。 ^{[ 9 ] [ 59 ]}その後、1994年にラマッラーを拠点とするアル・ハヤト・アル・ジャディダ（新生活）や 1995年にアル・アヤム（日々 ）など、多くの新聞が創刊された。^{[ 9 ]}新しい新聞は、女性の権利、名誉殺人、社会慣習への批判に関する議論を含むトピックを扱っていた。^{[ 11 ]}イスラエル軍の検閲解除により、パレスチナ人は帰還の権利をますます要求できるようになった。^{[ 59 ]}

アル・クッズ、アル・ハヤト・アル・ジャディダ、アル・アヤムは、現在パレスチナ自治区で流通している主要な3紙です。 ^{[ 60 ]}アル・クッズは私有ですが、パレスチナ自治政府（PA）と関係があり、アル・アヤムとアル・ハヤト・アル・ジャディダはどちらもPAと完全に提携しています。^{[ 60 ] [ 10 ] [ 61 ]}ハマスが支配するガザ地区では、2006年に創刊されたフェレスティーン（パレスチナ）とアル・リサーラ（手紙）の2紙が発行されています。パレスチナ・イスラム聖戦などの他のグループは独自のアル・イスティクラル（独立）を発行しており、パレスチナ解放民主戦線はアル・マサール（道）を発行しています。^{[ 10 ]}

2021年現在、パレスチナでは50以上のオンラインおよび印刷新聞が流通している。^{[ 61 ]}今日のパレスチナのジャーナリズムは、2017年に制定されたパレスチナ自治政府のサイバー犯罪法によって課せられた制限に苦しんでいる。^{[ 62 ]}

イスラエル占領下のヨルダン川西岸地区、東エルサレム旧市街にあるアル・アクサ図書館には、パレスチナで発行されたアラビア語の新聞、雑誌、学術誌が70以上所蔵されているほか、他のアラブ諸国やヨーロッパ、南北アメリカのアラブ人コミュニティで発行されたものも所蔵されている。この図書館には、地域内で唯一所蔵されているものもある。^{[ 21 ]}イスラエル国立図書館のオスマン帝国時代とイギリス統治時代のアラビア語新聞のコレクション「ジャライエド」はオンラインで閲覧できる。^{[ 63 ]}

パレスチナ系アメリカ人の歴史家ラシッド・ハリディは著書『パレスチナにおける百年戦争』の中で次のように書いている。^{[ 64 ]}

パレスチナ人の自己認識や戦間期の出来事に対する理解を知る上で、パレスチナの報道機関は極めて重要な窓口となる。イッサ・エル・イッサがヤッファで発行していた『ファラスティン』と、ナジブ・ナッサールがハイファで発行していた『アル・カルミル』の2紙は、地元愛国心の砦であり、シオニストとイギリスの協定、そしてそれがパレスチナのアラブ多数派にもたらす危険性を批判していた。これらは、パレスチナ人のアイデンティティという概念を最も力強く発信する媒体の一つであった。