エシュムナザール2世の石棺

フェニキア人は、カナン人の後継文化の一つとして、青銅器時代後期（紀元前1550年頃～紀元前1200年頃）にレバント沿岸で独自の文化として出現した。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼らは共通の言語、文化、宗教的慣習を共有する独立した都市国家に組織されていた。しかし、埋葬や火葬など、多様な葬儀慣習を持っていた。^{[ 13 ]} 

シドンの内陸部には、アケメネス朝時代のエリート層の埋葬の考古学的証拠が数多く存在する。これらには、サレプタ^{[ 14 ]} 、アイン・アル・ヒルウェ^{[ 15 ]}、アヤア^{[ 16 ] [ 17} ]、マガレット・アブルン^{[ 18 ]} 、ブスタン・エル・シェイクのエシュムン神殿[19]にある地下室、岩窟、竪穴墓、石室墓への埋葬^{が含まれる}。フェニキアのエリート層の埋葬は、石棺の使用と、墓の完全性に対する一貫した重視によって特徴づけられる^{[ 20 ] [ 21 ] 。その時代の現存する墓碑銘は、祝福を得るのを助けるために神々に}祈り、墓を冒涜した者には呪いや災難が降りかかるようにと呼びかけている^{[ 22 ] 。}

シドンで古代のネクロポリスが発見されたという最初の記録は、 1816年にイギリスの探検家でエジプト学者のウィリアム・ジョン・バンクスによって残された。^{[ 23 ] [ 24 ] [注1 ]}

^エシュムナザール2世の石棺は、1855年1月19日に、^{アマチュア考古学者でベイルート}のフランス領事館の書記官であったエメ・ペレティエに雇われたシドンのフランス領事館の代理人アルフォンス・デュリゲロの作業員によって発見され^{た[ 25 ] [注2 ] 。}デュリゲロの部下たちは、シドン市の南東の平原にある古代のネクロポリス（フランスのセム語学者で聖書学者のエルネスト・ルナンによってネクロポリス・フェニキエンヌと名付けられた）の敷地内で発掘作業を行っていた。石棺は、地元の人々にマガレット・アブルン（「アポロの洞窟」）として知られていたくぼんだ岩塚の外側で発見された。 ^{[ 28 ] [ 29 ]}元々は地下室で保護されており、その石の一部がそのまま残っていた。石棺の発掘中に瓦礫の中から歯1本、骨片、人間の顎が発見され、エシュムナザール2世の遺体が古代に盗掘されていたことが分かった。^{[ 28 ]}

アメリカ人宣教師で医師のコーネリアス・ヴァン・アレン・ヴァン・ダイクが現場に駆けつけ、碑文の書き写しを作成し、それが1855年2月11日に『ユナイテッド・ステーツ・マガジン』に初めて掲載された。^{[ 31 ] [ 32 ]}

1855年2月20日、ドゥリゲッロはペレティエに発見を知らせた。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}ドゥリゲッロはオスマン帝国の支配下では考古学的発掘と発見物の処分に関する法律がなかったことを利用し、考古学的遺物の密売という儲かるビジネスに関わっていた。オスマン帝国の下では、土地を所有しているか、所有者の許可を得て発掘するだけで十分だった。発掘によって発見されたものはすべて発見者の所有物となった。^{[ 33 ]}発掘するために、ドゥリゲッロは土地所有者であるシドンのムフティ、ムスタファ・エフェンディから独占権を購入した。^{[ 28 ] [ 33 ] [ 34 ]}

ドゥリゲッロの石棺の所有権は、シリア駐在の英国副総領事ハビブ・アベラ[36][37]によって争われ、彼は^{労働者や地主と、}発見物に関する権利を譲渡・売却する契約を結んだと主張した^{[注4 ]} 。この問題はすぐに政治的な展開を見せ、1855年4月21日付の書簡で、フランス国立博物館の館長エミリアン・ド・ニューウェルケルク伯爵は、オスマン帝国駐在フランス大使エドゥアール・トゥーヴネルに介入を求め、「これまでヨーロッパのほとんどの地域では知られていなかった東洋の古代遺物を熱心に研究し始めた今、石棺は新たな価値を加えるものであり、博物館にとって石棺を所有することが最善の利益となる」と述べた。^{[ 37 ]}シドン州知事ワミク・パシャによってこの件を調査する委員会が任命され、1855年4月24日付の会議議事録によると、紛争解決はヨーロッパ人居住者の委員会に移管され、委員会は満場一致でドゥリゲッロに賛成票を投じた。^{[ 33 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 38 ]}

『ユナイテッド・ステイツ・マガジン』は、この法的紛争の問題について次のように報じた。

その間、発見された遺跡の所有権をめぐって、この地のイギリス領事とフランス領事の間で論争が起こった。一方は土地の所有者と契約を結び、その土地で発見したものはすべて自分のものになる権利があると定めていた。他方はアラブ人を雇って発掘させたところ、そのアラブ人が相手領事の管轄区域内、つまりカリフォルニア人が言うところの「自分の主張する区域内」で石棺を発見したのである。

ペレティエはドゥリゲッロから石棺を購入し、裕福なフランスの貴族で学者のオノレ・ド・リュイヌに400ポンドで売却した。ド・リュイヌは石棺をフランス政府に寄贈し、ルーブル美術館で展示された。^{[ 33 ] [ 42 ] [ 43 ]}

ペレティエは、石棺のフランスへの大変な輸送を急いだ。石棺をフランスへ移送するという官僚的な作業は、当時アレクサンドリアのフランス総領事であったフェルディナン・ド・レセップスと、フランスの教育・宗教大臣であったイポリット・フォルトゥールの介入によって円滑に進められた。シドン港への輸送中、シドンの市民と総督は集まり、護衛し、船団に拍手を送った。彼らは石棺を花とヤシの枝で飾り、フランス人船員の助けを借りた20頭の牛が荷車を港まで引きずった。^{[ 44 ]}埠頭では、フランス海軍コルベット艦セリウーズの乗組員が石棺の桶と蓋をはしけに積み込み、船に吊り上げた。セリウーズ号の指揮官デルマス・デ・ラ・ペルージアは碑文の初期の翻訳を読み、積荷の科学的重要性と歴史的意義を乗組員に説明した。^{[ 44 ] [ 45 ]}

エシュムナザル2世の石棺は、ルーブル美術館の近東古代美術部門、シュリー棟311号室に収蔵されている。博物館識別番号はAO 4806である。^{[ 29 ]}

• ルナンの 1864 年フェニシーミッションからの地図
• 
  エシュムナザル2世の石棺が発見された場所は、赤い円で囲まれています。
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  フェニキアのネクロポールの北西エリア。マグハレット・アブルンとエシュムナザル2世の墓が写っている。
• 
  マガレット・アブルンの6つの断面図。エシュムナザール2世の石棺には「T」のマークが付いている。
• 
  シャルル・ガイラードによるシドン王家の墓地地図のクローズアップ。エシュムナザル2世の墓が示されている。

エジプト様式の石棺にはヒエログリフはありませんが、蓋と受け皿にはフェニキア語の碑文があります。^{[ 28 ] [ 49 ] [ 50 ]}ド・リュイネスとアメリカの言語学者ウィリアム・ワデン・ターナーは、碑文は文字間隔のための活字ガイドを使用せずに石に直接フリーハンドでトレースされ、これらのトレースに従って彫刻職人が作業したと考えていました。^{[ 51 ]}

エシュムナザルの石棺の碑文は、学者にはCIS I 3とKAI 14として知られており、フェニキア語とフェニキア文字で書かれている。碑文には、中に埋葬されている王の名前、その家系と神殿建設の偉業、そして安らかな眠りを妨げないようにという警告が記されている。^{[ 52 ]}また、碑文には、「王の中の王」（アケメネス朝の王の中の王）が、シドン王の功績を認めて、 「シャロン平原にあるダゴンの強大な土地、ドルとヨッパ」を与えたとも記されている。 ^{[ 52 ]}スコットランドの聖書学者ジョン・ギブソンによれば、この碑文は「ヘブライ語聖書、特にその詩の部分と非常に多くの文学的類似点がある」という。^{[ 50 ]}フランスの東洋学者ジャン＝ジョゼフ＝レアンドル・バルジェスは、この言語は「いくつかの単語の語尾の語形変化と特定の表現を除いて、ヘブライ語と同一である」と書いた。^{[注 6 ] [ 53 ]}

他のフェニキア語碑文と同様に、このテキストでは、セム語で母音を示す文字であるmatres lectionisが全く、あるいはほとんど使用されていないようです。アラム語と同様に、前置詞אית ( ʾyt )は対格マーカーとして使用され、את ( ʾt )は「～と共に」として使用されます。^{[ 54 ]}

溝の碑文

樋の銘文（上：絞り出しコピー）と蓋の銘文（下：注釈付き写真）の比較

蓋の碑文の最初の部分（12行半）の写しが、石棺の溝の頭部の湾曲部に沿って6行にわたって繊細かつ均一に彫られており、文字の大きさやスタイルは蓋の碑文の2番目の部分と一致している。未完成の7行目は、蓋の碑文の13行目の空白の後から始まるテキストの最初の9文字と一致する。^{[ 51 ] [ 50 ] [ 56 ]}幅は140cm （4.6フィート）で、蓋の碑文よりもかなり広い。^{[ 40 ]}  

樋と蓋の碑文の関係については、学者たちの間で議論されてきた。ターナーは、樋の文字が蓋の碑文の第2部の文字と似ていることから、樋は蓋の完成直後に刻まれたものだと考えた。ターナーは、これは石棺の両方の部分をエシュムナザールの所有物として主張するためだったのではないかと推測し、当初は蓋の碑文全体を写すつもりだったが、第2部の写しが始まった後、石棺の外側を一周する装飾線が碑文を不格好に分断してしまうと結論づけられたのではないかと示唆した。ターナーの理論は、ドイツの神学者ハインリヒ・エヴァルトが以前提唱した、碑文全体がもともとは彼の口から発せられているように表現するために、水槽の周りに刻まれる予定だったが、書き間違いのために断念され、碑文は蓋の上で再び始まったという説とは対照的だった。^{[ 57 ]}

樋の外側表面には、孤立した2つのフェニキア文字のグループも刻まれている。ド・リュイネスは、これらは彫刻家が試しに彫った印かもしれないと考えている。^{[ 58 ]}

起源とスタイルの影響

ハルケビトの石棺（第26王朝）、サッカラ

紀元前5世紀のシドン出土の、後期の人型石棺。フォード・コレクションの石棺として知られ、現在はベイルート国立博物館に所蔵されている。

エシュムナザル2世とタブニト1世の石棺が属する原始的なエジプト型と、後世に派生した人型石棺の様式との比較

蓋の碑文は発見当時非常に重要なものでした。フェニキア本土で発見された最初のフェニキア語碑文だったからです。^{[ 95 ] [注8 ]}さらに、この彫刻は当時までに発見されたフェニキア語碑文の中で最も長く、最も詳細なものであり、現在ではカラテペの二言語碑文に次いで2番目に長い現存するフェニキア語碑文となっています。^{[ 97 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 98 ]}

その長さと保存状態の良さから、この碑文はフェニキア語、特にティロ・シドン方言の特徴に関する貴重な知識を提供している。さらに、この碑文は他のセム語のテキストと顕著な類似点を示しており、慣用表現、語句の組み合わせ、反復の使用にそれが表れている。^{[ 25 ]}

タブニトとエシュムナザルの石棺は、後のシドンの石棺のモデルとなった可能性がある。^{[注7 ]}タブニトとエシュムナザル2世の後も、フェニキアの高官は石棺を使い続けたが、様式に顕著な変化が見られた。紀元前5世紀から紀元前4世紀前半にかけて作られたこれらの地元の人型石棺は、滑らかで形のない体の形に彫られ続けたが、白い大理石が使われ、顔は次第に写実的なヘレニズム様式で彫刻されるようになった。^{[注7 ] [ 99 ] [ 29 ] [ 100 ]}これらがギリシャから輸入されたものか、地元で生産されたものかは不明である。^{[ 29 ] [ 99 ]}このタイプのフェニキアの石棺は、地中海全域のフェニキア植民地の遺跡で発見されている。^{[ 29 ] [ 99 ]}

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