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ジョナサン・アッフォス（ヘブライ語: יוֹנָתָן אַפְּפוּס Yōnāṯān ʾApfōs ;古代ギリシア語: Ἰωνάθαν Ἀπφοῦς, Iōnáthan Apphoûs）は、マタティアスの息子たちで、紀元前 160 年から 143 年までユダヤのハスモン朝の指導者でした。
HJ ウルフは、マカバイ記第一 2:2-5に列挙されているマタティアの息子たちは皆、二重名を持っていたと指摘している。ヨハネはガディス、シモンはタッシ、ユダはマカバイ、エレアザルはアヴァラン、ヨナタンはアッフスと呼ばれていたとされる。[ 1 ]ユダヤ人歴史家のウリエル・ラッパポートは、「マタティアの息子たちのあだ名については説明がない」と書いている。[ 2 ]ウルフは、その名前はマタティアが彼に与えたもので、「アッフス」という言葉の一般的な説明は、シリア語のchoppus、「偽善者」と関連していると示唆している。国際標準聖書百科事典のマカバイ記に関する記事では、その意味は「用心深い者」であると示唆しているが[ 3 ]、トーリー（聖書百科事典の「マカバイ記」の記事）は、この単語がどの喉音で始まったのか、あるいはギリシャ語の「s」がどのセム語の子音を表しているのかを確かめる手段がないため、「名前の形と意味の両方がまだ解明されていない」と指摘している[ 1 ] 。
マカバイ記第一の記述によれば、ヨナタン・アッフォスはマタティアスの5人の息子の末っ子であった。彼の父は祭司であり、セレウコス朝のアンティオコス4世エピファネスに対するマカバイ家の反乱の創始者として知られている。しかし、マタティアスは反乱が始まったばかりの紀元前167年に亡くなった。
ヨナタンの死後、兄弟のエレアザル・アヴァラン、ヨハナン（ヨハネ・ガッディ）、ユダ・マカバイ、シモン・タッシが生き残った。彼らは父の反乱を引き継ぐことを誓った。ユダはすぐに彼らの指導者となり、反乱軍の軍事責任者となった。
ヨナタンは兄の下で仕え、セレウコス朝軍との戦いに積極的に参加した。紀元前161/160年、ユダはデメトリオス1世ソテルの配下であるセレウコス朝の将軍バッキデスとの戦いで敗北した。バッキデスはマカバイ派に対して容赦ない攻撃を仕掛け、同時に国内では飢饉が発生した。ユダヤ人の反乱軍は新たな指導者を必要とし、ヨナタンが選ばれた。
ヨナタンはバッキデスが自分を罠にかけようとしていることに気づいた。彼は兄弟のシモンとヨハネ、そして従者たちと共にヨルダン川東岸の砂漠地帯に退却した。彼らはアスファルという名の沼地の近くに野営した。しかしバッキデスは彼を追ってそこへ行き、安息日に追いついた。ヨナタンは荷物をすべて弟のヨハネに託し、ヨハネは少数の兵を率いて友好的なナバテア人のところへ向かった。彼らの計画はそこで荷物を確保することだったが、どうやら敵対的な部族である「メデバのヤンブリの子ら」が旅の途中で彼らを待ち伏せした。ヨハネと仲間たちは殺され、荷物は略奪された。[ 4 ]その後、ヨナタンはヤンブリの息子の一人が盛大な行列で貴婦人を連れて帰ってくると知らされ、マカバイ兄弟はメダバに向かい、花嫁行列を待ち伏せして、一行300人全員を殺害し、すべての財宝を奪った。[ 5 ]
ヨナタンとその仲間はヨルダン川でバッキデスと戦った。ヨナタンはバッキデスに遭遇し、彼を殺そうと手を上げたが、バッキデスはそれをかわした。敗北したユダヤ人はヨルダン川を泳いで東岸に逃げ込んだ。この戦いでバッキデスは1,000人か2,000人の兵士を失ったと伝えられており、彼は再び川を渡ろうとはせず、エルサレムに戻った。ヨナタンとその軍勢はヨルダン川東岸の沼地に留まった。 [ 6 ]その後しばらくしてエルサレムの大祭司アルキムスが亡くなると、バッキデスはその地を去った。[ 7 ]
しかし、ヨナタンは怠けていたわけではなかった。彼はヘレニズム文明の影響を受けたユダヤ人に対する活動を続けた。バッキデスがユダヤを去ってから2年後、アクラは十分な脅威を感じ、デメトリウスに連絡を取り、バッキデスを自分たちの領土に戻すよう要請した。
ヨナタンはゲリラ戦の経験がさらに深まり、マカバイ軍が主に用いた戦術を習得し、敵対的な作戦を継続しながらも、敵軍との直接対決を避けるために常に警戒していた。苛立ったバッキデスは、ギリシャ人に怒りをぶつけ、苛立ちから指導者50人を殺害したと伝えられている。ヨナタンとシメオンはさらに退却するのが賢明だと考え、砂漠のベト・ホグラと呼ばれる場所に要塞を築いた。[ 8 ]そこで彼らはバッキデスに数日間包囲された。
ヨナタンはバッキデスが出発したことを後悔していることに気づいた。彼は敵対する将軍に連絡を取り、和平条約と捕虜交換を提案した。バッキデスは快く同意し、二度とヨナタンと戦わないと誓った。そして彼と彼の軍はユダヤを去った。勝利したヨナタンはミクマシュの古い町に居を構えた。そこから彼は「神を信じない者と背教者」をこの地から一掃しようと努めた。[ 9 ]
ヨナタンはこの平和な時期をうまく利用したようで、間もなく大きな権力を手に入れた。重要な外部の出来事がマカバイ家の計画を成就させた。デメトリオス1世ソテルとペルガモンのアッタロス2世フィラデルフォス（紀元前159年 - 138年在位）、エジプトのプトレマイオス6世（紀元前163年 - 145年在位）、そして共同統治者であるエジプトのクレオパトラ2世との関係が悪化していた。彼らは、アンティオコス4世エピファネスの息子でデメトリオスのいとこだと主張する王位継承権のライバル、アレクサンダー・バラスを支持してデメトリオスに対抗した。
デメトリオスは、エルサレムのアクラ要塞とベト・ツルを除くユダヤの駐屯軍を撤退させざるを得なくなった。彼はまた、ヨナタンの忠誠心を得ようと、ヨナタンに軍隊の編成とアクラ要塞に拘束されていた人質の解放を許可した。ヨナタンはこれらの条件を快く受け入れ、紀元前153年にエルサレムに居を構えた。彼はすぐに都市の要塞化に着手した。
アレクサンダー・バラスもヨナタンに接触し、さらに有利な条件を提示した。その中にはエルサレムの大祭司への正式な任命も含まれていた。ヨナタンはデメトリオスへの支持を取り下げ、アレクサンダーへの忠誠を宣言し、一族で初めて大祭司に任命された。この称号は名ばかりのものではなかった。ヨナタンは民の正式な指導者となり、ヘレニズム派はもはや彼を攻撃すれば深刻な結果を招くことになった。紀元前152年の仮庵祭で、ヨナタンは大祭司の衣をまとい、初めて儀式を執り行った。ヨナタンが誰を大祭司の座から引きずり下ろしたのかは不明だが、一部の学者は、後にエッセネ派の創始者となる「義の教師」であったと示唆している。この説では、ヨナタンは「邪悪な祭司」とみなされている。[ 10 ]
ジョナサンは、2通目の手紙で守ることのできない約束をし、ほとんど不可能な特権を認めたデメトリウスを信用せず、アレクサンダー・バラス側につくことを決意した。[ 11 ]デメトリウスはその後、紀元前150年に王位と命を失った。アレクサンダー・バラスは勝利し、セレウコス朝の唯一の支配者となった。彼はさらに、同盟国プトレマイオス6世とクレオパトラ2世の娘であるクレオパトラ・テアと結婚するという栄誉を与えられた。
結婚式はプトレマイスでプトレマイオス6世臨席のもと行われた。ヨナタンは招待されていたが、祝宴が続く中、結婚式の後に到着した。彼は両王への贈り物を持って現れ、対等な立場で二人の間に座ることを許された。バラスは彼に自身の王服を着せ、その他にも高い敬意を払った。彼はヨナタンを非難するヘレニズム派の意見には耳を貸さず、ヨナタンをストラテゴスと「メリダルコス」（すなわち、属州の民政長官。詳細はヨセフスには見られない）に任命し、名誉をもってエルサレムに送り返した。[ 12 ]
ヨナタンは感謝の意を示した。紀元前147年、デメトリオス1世ソテルの息子であるデメトリオス2世ニカトルが、アレクサンダー・バラスに対して王位を主張し始めた。コイレ・シリアの総督アポロニオス・タオスはおそらくデメトリオスを支持していた。しかし彼はこの機会を利用してヨナタンに戦いを挑み、ユダヤ人は一度くらいは山を離れて平原に出て行くかもしれないと言った。[ 13 ]
ヨナタンとシモンは1万人の兵を率いて、アポロニウスの軍勢が駐屯するヤッファに攻め込んだ。ヤッファは開戦間もない時期にこのような攻撃を受けるとは予想していなかったため、包囲戦への備えができておらず、恐怖心からユダヤ軍の前で城門を開けてしまった。
しかし、勝利はまだ確実ではなかった。アポロニウスはアゾトスから援軍を受け、3000人の兵を率いて平原に現れた。兵力では明らかに劣勢だったが、アポロニウスは優れた騎兵隊を頼りに、ヨナタンに戦闘を強いた。ヨナタンはアゾトスを攻撃し、占領し、ダゴン神殿と周辺の村々と共に焼き払った。
勝利の褒美として、アレクサンダー・バラスは大祭司にエクロン市とその周辺地域を与えた。アゾトスの人々は、義理の息子アレクサンダー・バラスに戦いを挑みに来たプトレマイオス6世に、ヨナタンが自分たちの都市と神殿を破壊したと訴えたが、無駄だった。ヨナタンはヤッファでプトレマイオスと平和的に会い、エレウテルス川まで同行した。その後、セレウコス朝の王位継承をめぐる異なる候補者を支持していたにもかかわらず、エジプト王との平和を維持しながらエルサレムに戻った。[ 14 ]
紀元前145年、アンティオキアの戦いにおいて、アレクサンドロス・バラスは義父プトレマイオス6世の軍勢に最終的に敗北した。しかし、プトレマイオス自身もこの戦いで戦死した。デメトリオス2世ニカトルはセレウコス朝の唯一の支配者として君臨し、クレオパトラ・テアの2番目の夫となった。
ヨナタンは新王に忠誠を誓っておらず、この機会にエルサレムのセレウコス朝の要塞、すなわちユダヤに対するセレウコス朝の支配の象徴を包囲した。そこはセレウコス朝の軍隊によって厳重に守られており、ユダヤのヘレニズム主義者たちに避難場所を提供していた。[ 15 ]デメトリオスは激怒し、プトレマイスに軍隊を率いて現れ、ヨナタンを自分の前に出すよう命じた。包囲を解くことなく、ヨナタンは長老や祭司たちを伴って王のもとへ行き、贈り物で王をなだめた。そのため王は彼を大祭司の職に留任させただけでなく、エフライム山、ロッド、ラマタイム・ゾフィムの3つのサマリアの行政区を彼に与えた。銀300タラントと引き換えに、国全体が税金を免除され、その免除はマカバイ記第一とヨセフスによって保存されている書簡で確認されている。[ 16 ]
しかし間もなく、アレクサンドロス・バラスとクレオパトラ・テアの息子である若きアンティオコス6世ディオニュソスがセレウコス朝の王位継承権を主張する新たな人物として現れた。彼はせいぜい3歳だったが、将軍ディオドトス・トリフォンは彼を利用して王位を奪取しようと企んだ。この新たな敵に直面し、デメトリオスは、今や同盟者と呼ぶヨナタンが軍隊を派遣してくれるなら、エルサレムから守備隊を撤退させると約束した。ヨナタンの兵士3000人が、首都アンティオキアでデメトリオスを自国民から守った。[ 17 ]
デメトリオス2世が約束を守らなかったため、ヨナタンはディオドトス・トリフォンとアンティオコス6世が首都を占領した際に新王を支持する方が良いと考えた。アンティオコス6世は自身の権利をすべて確認し、弟のシモンを「ティルスの梯子」からエジプト国境までの海岸のストラテゴスに任命した。ヨナタンとシモンは地域を巡り、デメトリオス2世の駐屯軍を撤退させた。アシュケロンは自発的に降伏したが、ガザは武力で占領された。ヨナタンはアゾル平原で北から侵攻してきたデメトリオス2世の軍を破り、エレウテリウス川の向こう側へ押し戻した。その間、シモンはベト・ツルの堅固な要塞を占領し、デメトリオス2世の駐屯軍を自身の軍と入れ替えた。[ 18 ]
資料によると、ジョナサンはこの時期に外国の人々との同盟を模索した。彼はローマ共和国との条約を更新し、スパルタや他の地域と友好的なメッセージを交換した。[ 19 ]
紀元前143年、ディオドトス・トリフォンは軍隊を率いてユダヤへ行き、ヨナタンをスキトポリスに招いて友好会談を行い、プトレマイスや他の要塞を与えることを約束して、4万人の軍隊を解散させるよう説得した。ヨナタンはこの罠にはまり、1000人の兵士を連れてプトレマイスへ向かったが、全員が殺され、彼自身も捕虜となった。[ 20 ]
トリフォンがハディドでユダヤに入ろうとしたとき、戦闘態勢のシモンに遭遇した。トリフォンは戦闘を避け、銀百タラントとヨナタンの二人の息子を人質として要求し、その見返りにヨナタンを解放すると約束した。シモンはトリフォンを信用していなかったが、兄の死の罪を問われないように要求に応じた。トリフォンは捕虜を解放せず、シモンが行く先々で自分の邪魔をし、何も成し遂げられないことに腹を立て、ヨルダン川東岸のバスカマでヨナタンを処刑した。 [ 21 ]ヨナタンはシモンによってモディインに埋葬された。捕虜となった二人の息子については何も知られていない。彼の娘の一人はヨセフスの祖先である。[ 22 ]
