Loading article…
テルアビブとヤッファの強制追放は、1917年4月6日にオスマン帝国のパレスチナ当局によってヤッファとテルアビブから1万人が追放された出来事である。[ 1 ] [ 2 ]追放された市民は持ち物を持ち出すことを許されず、追放には激しい暴力、飢餓、窃盗、迫害、虐待が伴った。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]追放された人々のうち約1,500人が追放の結果死亡したと考えられている。[ 8 ]追放後まもなく、影響を受けたイスラム教徒は自宅に戻ることができたが、ユダヤ人は1918年の夏まで戻ることができなかった。[ 6 ]
1914年11月、オスマン帝国は中央同盟国側として第一次世界大戦に参戦した。パレスチナには敵対する連合国国民が多く住んでおり、トルコ当局は彼らを軍事安全保障上の脅威とみなしていた。[ 9 ]
参戦後まもなく、オスマン帝国は、外国人が市民権を取得せずに帝国内に住むことを認めていたカピチュレーションを廃止した。 [ 9 ]オスマン帝国の総督は、帝国各地で潜在的なスパイと見なされた様々な外国人に対して公然と非難声明を発表した。12月には、ヤッファに住んでいた最大6,000人のロシア人（全員ユダヤ人）を追放した。[ 10 ]彼らはエジプトのアレクサンドリアに再定住した。 [ 11 ]オスマン帝国は国民を強制的に徴兵し、非市民（ユダヤ人を含む）には1915年5月15日までにオスマン帝国の市民権を取得するか、地域から追放されるかのどちらかを要求した。レバノン飢饉の壊滅的な影響の後、状況は悪化した。[ 12 ]アーロン・アーロンソンは状況を次のように描写した。
「一方、人々は文字通り飢えている。恐ろしい光景を目の当たりにした。老女や子供たちがさまよい歩き、死にゆく目に飢えと悪夢のような狂気を宿し、食べ物もなく死んでいく。」
匿名の目撃者はこう述べた。
「エルサレムの裕福な人々でさえ（施しを）受けるようになり、残りの人々に求愛するようになっている。」[ 13 ]
1917年1月までに、イギリス軍はシナイ砂漠を横断し、パレスチナ侵攻を目前に控えていたため、トルコ当局は警戒を強めた。オスマン帝国は、ニリのスパイ網の発覚後、イギリスとの協力関係を疑われ、主にユダヤ人であるこの地域の住民に対して疑念を抱き始めた。
3月初旬、人口3万5千人から4万人のガザの住民全員が追放された。ガザの住民のほとんどはアラブ人だった。[ 14 ] [ 15 ]彼らには「たとえ膝をついて這ってでも」48時間以内に立ち去らなければならなかった。[ 14 ]男性の多くは徴兵され、残りの人々はパレスチナとシリア各地に散らばり、最初は近隣の村々へ、そしてそれらの村々も避難させられるにつれてさらに遠くへと移動した。[ 14 ]寒さや飢餓による死は広範囲に及んだ。[ 14 ]ガザの人口が戦前の水準に戻るのは1940年代になってからだった。[ 14 ]
1917年3月28日、ジェマル・パシャはヤッファの住民の避難を命じた。[ 16 ] [ 15 ]エルサレムやハイファ以外ならどこへでも行けた。[ 16 ]畑で作物を育てている農民、リション・レツィオンのワイナリーの労働者、ミクヴェ・イスラエル学校とラトルン農園の教師と生徒は除外された。[ 16 ]戦争の大シリア戦域を指揮していたジェマル・パシャは説明を強いられた。[ 17 ]
イザヤ・フリードマンは、ジェマル・パシャがパレスチナにおけるシオニズム計画に反対していたため、ユダヤ人の扱いが非ユダヤ人よりも悪かったと主張している。[ 18 ]シェフィーは、これは文化や行動の違いをより反映していると考えている。アラブ人は中央組織を持っておらず、政府の布告がどのように執行されるかの経験から、嵐が過ぎ去るまで近くに留まっていたのに対し、ユダヤ人は集団として避難命令に従った。[ 15 ]いずれにせよ、1917年11月にニュージーランド軍がヤッファに入ったとき、以前の人口4万人のうち推定8千人しか残っていなかった。[ 15 ]
ヤッファとテルアビブのユダヤ人は、メイル・ディゼンゴフとメナヘム・イツハク・ケリオネル師を委員長とする移住委員会を組織した。委員会は、ガリラヤ地方から荷車を持ってテルアビブに到着したユダヤ人の協力を得て、ユダヤ人追放者の安全な場所への移送を手配した。追放者たちはエルサレム、パレスチナ中央部の都市（ペタフ・ティクヴァやクファル・サバなど）、そしてパレスチナ北部へと移送され、下ガリラヤ地方のさまざまなユダヤ人入植地、ジクロン・ヤアコブ、ティベリア、サフェドなどに散らばった。テルアビブからは最大1万6000人の追放者が避難し、テルアビブにはほとんど住民がいなくなった。[ 19 ]
ヤッファとテルアビブのユダヤ人の家屋と財産はオスマン帝国当局の管理下に置かれ、少数のユダヤ人警備員によって警備されていた。ジェマル・パシャはまた、2人のユダヤ人医師を強制移送者に同行させた。しかしながら、1917年から1918年の厳しい冬の間に、オスマン帝国当局の怠慢により、多くの強制移送者が飢餓と伝染病で死亡した。クファル・サバには224人、ハイファには15人、ティベリアスには321人、サフェドには104人、ダマスカスには75人の強制移送者が埋葬されている。[ 20 ] [ 19 ]
多くのユダヤ人追放者はジクロン・ヤアコブ、ハデラ、ペタフ・ティクバ、クファル・サバにたどり着き、オスマン帝国当局によってエルサレムに行くことを禁じられていたにもかかわらず、エルサレムに行くことを選んだ者はごく少数だった。状況に同情した住民の中には、必要な医療や財政的支援を提供することを決めた者もいた。しかし、1917年から1918年の冬が到来すると、多くの追放者の状況は悪化し、飢餓、飢饉、飢え、虐待によって多くの人が亡くなった。いくつかのイシューブは彼らを受け入れず、オスマン帝国のスパイかもしれないと考えたからである。[ 21 ]状況の悪化により、多くのユダヤ人が逃亡し、そのうちの何人かはエジプト、ヨーロッパ、アメリカ合衆国に移住した。[ 22 ] [ 19 ]
多くのユダヤ人強制移送者の強制移送とその後の死は適切に記録されなかった。[ 20 ]
シュラガイの演説の後、クファル・サバ市議会は、強制移送の犠牲者を追悼するため、2009年10月に市内の「パイロット通り」を「テルアビブ・ヤッファ通り」に改名することを決議した。テルアビブ創設者家族協会は、テルアビブからの強制移送で亡くなった人々を追悼するため、テルアビブのトランペルドール墓地にギルアド（墓地）を建設するために、長年埋葬協会と協力してきた。 [ 23 ]
デボラ・バルンの著書『亡命者たち』は、彼女の死後1970年に出版され、強制送還を中心に扱っている。[ 24 ]
ナハム・ガットマンの著書のうち2冊は、強制送還の開始時と終了後の両方について言及している。[ 25 ] [ 26 ]
イスラエルの作家ヨセフ・ハイム・ブレンナーは、強制送還を経験し生き延び、自身が経験した強制送還について「起源」という本を書いた。 [ 27 ]
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)