トランスジェンダーの歴史

トランスジェンダーの人々（ノンバイナリーや第3のジェンダーの人々を含む）に関する記述は、世界中の文化において古代にまで遡って不確実に特定されてきました。トランスジェンダー、ジェンダー、ジェンダーアイデンティティ、ジェンダーロールの現代的な用語と意味は、1950年代と1960年代になって初めて登場しました。その結果、性別の異なる人々やアイデンティティに関する歴史的記述をどのように分類するかについては意見が分かれています。

古代ガリ の宦官僧侶は、一部の学者によってトランスジェンダーまたは第三のジェンダーと解釈されてきた。トランスフェミニンのカトゥーイとヒジュラの性別役割は、それぞれタイとインド亜大陸で数千年にわたって存続してきた。アラビアでは、カーニス（以前のムカンナトゥンなど）が7世紀以来、第三のジェンダー役割を担っていたことが確認されている。トランスジェンダーの女性とトランスジェンダーの男性の伝統的な役割は、多くのアフリカ社会に存在し、一部は現代まで続いている。ナバホ族のナドリーヒやズニ族のラマナなど、北米先住民の流動的および第3のジェンダー役割は、植民地時代以前から存在していた。

中世ヨーロッパの文書の中には、トランスジェンダーの人物に関する記述の可能性があるものとして研究されてきたものがある。女性ではなく男性に生まれたことに対するカロニムス・ベン・カロニムスの嘆きは、性別違和の初期の記述とみなされてきた。 1394年に女性の服を着て生活し、性労働をしていたところを逮捕された男性の身体を持つイギリス人、ジョン/エレノア・ライケナーは、現代の学者の一部によってトランスジェンダーと解釈されている。日本では、トランスジェンダーの人々の記述は江戸時代にまで遡る。インドネシアには、何百万ものトランスジェンダー/第三の性別のワリアが存在し、現存するイスラム教以前のスラウェシ島のブギス社会では、5つの性別の役割が認められている。

1776 年の米国では、性別のないPublic Universal Friend が、出生名と性別のある代名詞の両方を拒否しました。トランスジェンダーのアメリカ人男性と女性は、19 世紀を通じて記録に残っています。米国で最初に知られている非公式のトランスジェンダー擁護団体であるCercle Hermaphroditosは、1895 年に設立されました。

卵巣と子宮の移植を含む初期の性別適合手術は、 20世紀初頭にドイツの診療所で行われたが、この診療所は後に第三帝国により破壊された。1950年代のトランスジェンダー女性のクリスティン・ジョーゲンセンとコッチネルのそれぞれの性転換は、それぞれ北米とヨーロッパで性別適合手術の認知度を高めた。米国におけるトランスジェンダーの権利を求める草の根の政治闘争は、1959年のクーパードーナツ暴動、1966年のコンプトンズカフェテリア暴動、1969年の数日間にわたるストーンウォール暴動など、警察に対する暴動を何度か引き起こした。 1970年代には、ルー・サリバンが初めて公にゲイのトランス男性を自認し、トランスジェンダー男性のための初の組織を設立した。同時に、一部のフェミニストは、トランスジェンダー女性を包括する女性らしさの解釈に反対し、後にジェンダー批判的フェミニズムとして知られるものを生み出した。 1990年代から2000年代にかけて、米国ではトランスジェンダー記念日が制定され、トランスジェンダーの政治家が様々な公職に選出されました。一部の国では立法や裁判でトランスジェンダーの人々の権利が認められ始めましたが、一方でトランスジェンダーの人々の権利を制限し続けている国や社会もあります。

トランスジェンダーの人々の世界的な出現の正確な歴史を記述することは困難である。なぜなら、トランスジェンダーであること、そしてトランスジェンダーのアイデンティティに関連する一般的なジェンダーという現代的な概念は、20世紀半ばまで発展しなかったからである。したがって、歴史的理解は本質的に現代の原則を通してフィルタリングされており、20世紀後半まで主に医学的なレンズを通して見られていた。^{[1] [2]}作家のジェニー・ビーミンは次のように指摘している。^{[3] : 1}

「トランスジェンダー」が現代の言葉であり、私たちの視点から見ればトランスジェンダーのように見えるかもしれない過去数世紀の人々は、自分たちの人生をそのように概念化していなかったかもしれないのに、「トランスジェンダーの歴史」があると言えるのでしょうか。また、トランスジェンダーであると自らを表現する能力を持ちながら、それが白人中流階級の西洋の言葉であるという認識や、ある性別から別の性別への移行を意味するという信念など、さまざまな理由でそうしないことを選択している今日の人々についてはどうでしょうか。彼らは、トランスジェンダーであると明確に認識していないという理由で、「トランスジェンダーの歴史」から除外されるべきでしょうか。

ジェニー・ビーミンは、トランスジェンダーの歴史もゲイの歴史を通してフィルタリングされてきたと主張し、ビリー・ティプトンを、トランスジェンダーの視点から彼の人生を解釈する方が適切であるにもかかわらず、学者によってゲイとして誤って表現された歴史上の人物の例として挙げている。^{[3] : 3}

自伝的な記述がないため、歴史家は歴史上の人物にアイデンティティを割り当てることになり、もちろん不正確な場合もある。^{[3] : 3}作家のジェイソン・クロムウェルは、女性が自分は男性であると示し、より伝統的な男性の外見になるように身体を改造し、男性として人生を送った場合、その人はトランス男性であると評価している。同じアプローチがトランス女性の特定にも使用されている。ジェニー・ビーミンは、歴史上の記録におけるトランスジェンダーと女装者を区別するために、公の場でのみ女装する人は女装者としての二重生活をさらけ出すことを気にしなかったが、一貫して（私生活でも）女装し、性別を秘密にしようとした人はトランスジェンダーである可能性が高いと評価している。^{[3] : 4}

ビーミンは、歴史記録における非二元的な人々も区別している。彼らは、「新世界」の先住民社会では歴史的に非二元的な性別の役割が社会に定着しており、それがヨーロッパの探検家を激怒させたと指摘している。例えば、1513年にバスコ・ヌーニェス・デ・バルボアは、パナマ地峡で40人の原住民をソドミーの罪で殺害した。彼らは出生時に男性とされたが、女性の性別の役割を実践していたからである。ヨーロッパ人全員が同じように批判的だったわけではない。1564年の事実に基づいた物語では、「両性具有者」は「非常に一般的」であると説明されている。19世紀前半のエドウィン・トンプソン・デニグの記述では、クロウ族の「中性」の性別について説明されている。デニグはそれについて、「男性が女性の服装をして女性の義務を果たし、女性が男性に変身して同性と交わるなんて、奇妙な国だ！」と述べた。ビーミンは、ヨーロッパの作家たちは、自分たちが目撃した慣習を適切に描写する言語や文化的理解を欠いていたと結論付けている。全体として、第三の性の役割は極めて多様であり、超自然的な力を持つと信じられていた高位の地位から、軽蔑された下僕まで多岐にわたるため、現地の慣習について一般化しないように警告している。^{[3] : 5–7}

古代エジプトには宦官を含む第三の性別のカテゴリーがあった。^[4] 『二人の兄弟の物語』（3,200年前）では、バタはペニスを切除し、妻に「私はあなたと同じ女性です」と告げる。現代の学者の一人は、彼を一時的に（体が修復されるまで）「性転換した」と呼んだ。^{[4] [5] [ページが必要] [6] [ページが必要]}

スーダンのヌバ族（オトロヌバ族、ニマ族、ティラ族、クロンゴ族、メサキン族を含む）には、女性の服を着て生活し、男性と結婚することもある男性に割り当てられた人々の伝統的な役割があり、これはトランスジェンダーの役割と見なされてきました。^{[7] [8] [要ページ] [9]}現代のスーダン国家ではトランスジェンダーの人々は差別に直面しており、異性装は違法です。^{[10] [11]}

近代までに、イボ族には第三の性別やトランスジェンダーの役割があり、^{[7] [12]}女性の地位を奪い女性と結婚する者も含まれる。この慣習はベナンのダホメ族（フォン族）にも存在し、トランスジェンダーと同性愛の両方の視点から見られてきた。^[13]人類学者ジョン・マッコールは、女性に割り当てられたオハフィア・イボ族のネ・ウコ・ウマ・アワを記録した。アワは子供の頃から男の子のように服を着て行動し、男性グループに参加し、2人の妻の夫であった。1991年、アワは「私は創造によって男性になる運命だった。しかし、偶然にも、私はこの世に生まれたとき、女性の体を持っていた。だから私は（男性の）服を着たのだ」と述べた。^{[12] [14]}

ケニアの一部の民族では、男性の司祭（メル族やキクユ族の間ではムガウェと呼ばれる）が女性のように服装や髪型を整え、男性と結婚することもあり、^{[15] [要ページ]}、トランス女性と比較されてきた。^{[7] [9]}

ヌエル族（現在の南スーダンとエチオピア）の間では、子供を産んだことのない未亡人が男性の身分をとったり、女性と結婚したり、生まれた子供の父親とみなされることがある（この慣習は性転換や同性愛と見なされてきた）^{[9] [16] [17]。}ヌエル族は男性から女性への役割も担っていると報告されている。^[7]エチオピアのマアレ族にも、男性に割り当てられたアッシュタイムが女性の役割を担うという伝統的な役割があり、伝統的に、王が女性との性交を儀式的に禁じられている日に、彼らは王の性的パートナーを務めた。^[18]エチオピアのアムハラ族は、コミュニティ内で女性的な服装をする男性を差別する。^{[19] [20]}

今日のウガンダでは、トランスフォビアと同性愛嫌悪が増加しており、これは1800年代と1900年代にキリスト教宣教師によって導入され^[21]、2000年代に保守的な福音主義者によって煽られたものである^[22]。トランスジェンダーの人々は現在、家族から追い出されたり、仕事を拒否されたり、医療を受ける際に差別に直面したりすることが多い。^{[23] [24] [25]}キリスト教化される前、ウガンダの人々はトランスジェンダーや同性愛者を大部分受け入れていた。^[21]ランゴ族は、ジョ・アペレやジョ・アボイチと呼ばれる男性に割り当てられたトランス女性を受け入れた。彼らは両性具有の神ジョクによって受胎時に女性に変えられたと信じられており、女性の名前、服装、顔の装飾を取り入れ、髪を長く伸ばし、月経を模倣し、男性と結婚することができた^{[9] [21] 。}カラモジョン族やテソ族も同様であり、^[21]ルグバラ族はトランス女性（オクレ）とトランス男性（アグレ）の両方の役割を持っていた。^{[26] [27]}

ズールー族、バソト族、ムポンド族、ツォンガ族を含む南アフリカの様々なバントゥー族には、若い男性（ズールー語でインコツァネ、セソト語でブーコンチャナ、ムポンド語でティンコンカナ、ツォンガ語でンコンスタナ。英語では「ボーイワイフ」と呼ばれる）が年上の男性と結婚したり、素股やアナルセックスをしたり、時には女装したり、乳房プロテーゼをつけたり、ひげを生やさず、女性の仕事をしたりする伝統があった。^{[7] [28]}こうした関係は南アフリカの鉱山労働者の間で一般的になり、1950年代まで続いた。^[29]ボーイワイフは同性愛と解釈されることが多いが、トランスジェンダーと見なされることもある。^[30]

2017年の2件の訴訟で、ボツワナの高等裁判所は、トランスジェンダーの男性と女性は政府に性自認を認めてもらい、性別標識を変更する権利があるとの判決を下した。同裁判所は、登録官が標識の変更を拒否したことは不当であり、その人の「尊厳、プライバシー、表現の自由、法の平等な保護、差別からの自由、非人道的で屈辱的な扱いからの自由に対する権利」を侵害していると述べた。^{[31] [32] [33]}

1960年代から1980年代にかけて、南アフリカ国防軍は一部の白人ゲイやレズビアンの兵士に性別適合手術を強制した。^[34]

2004年3月以降、トランスジェンダーやインターセックスの人々は、ホルモン補充療法などの医療処置を受けた後、法的性別を変更することが認められている^[35]。^[36]労働裁判所の判決では、性転換した従業員を不当に扱った雇用主に対して不利な判決が出ている。^[37]

西洋との接触以前、北米の一部の先住民族は、ディネ族（ナバホ族）のナドレヒやズニ族のラマナのように、第三の性の役割を持っていた。^{[39] [要ページ]ヨーロッパの人類学者は、これらの人々を通常}ベルダッシュと呼んだが、先住民族は常にこれを不快な中傷語とみなしてきた。^{[40] [41]} 1990年に、カナダのウィニペグで開催された第3回ネイティブアメリカン、ファーストネーションズ、ゲイ＆レズビアンアメリカン部族間会議の参加者は、汎インディアンの新語であるtwo -spiritを採用した。これは主に、不快な中傷語であるベルダッシュを置き換える努力と、部族間の組織化の試みでもあった。^{[40] [41] [42] [43]}伝統的な先住民コミュニティ（彼らの言語でそのような人々に対する独自の用語がすでに存在し、そもそも役割があるわけではない）におけるこの用語の受け入れは限られているが、一般的には、それが置き換えた侮辱語よりも受け入れられている。^[40]

イロコイ族の性別に関する慣習に関する最初のヨーロッパ人の記録の1つは、宣教師ジョセフ・フランソワ・ラフィタウによってなされた。彼は1711年から6年間イロコイ族の間で過ごし、^[44]「戦士という職業に誇りを持ち、男性だけになるような、男らしい勇気を持った女性」と、彼が「女性として生きるほど臆病な男性」と呼んだ人々を観察し^{[45]た。 [関連? ]}

メスケルとオルソンは、カリフォルニアには2500年前に第三の性別の人々またはそれに類する人々が、現在この地域の先住民の間に存在する割合と同等の割合で存在していたという考古学的証拠があると書いている。 ^{[46] [47]}また、バーバラ・ヴォスは、考古学的および民族学的証拠から、北米における第三の性別のカテゴリーは、 1万年以上前に東アジアとシベリアから人々が最初に移住した時代にまで遡る可能性があることを示唆している、と述べている。^[48]

1970年、ダイアナ・ボワローはトロント総合病院で性別適合手術を受け、おそらくカナダで初めてそうした手術を受けた人となった。その後2年間、ボワローは数々の報道機関に自分の体験を語り、1972年に回想録『見よ、私は女である』を出版した後、公の場から姿を消した。^[49]

2002年、性的指向と性自認がノースウエスト準州人権法 に盛り込まれました。

2012年6月、オンタリオ州人権法に性自認と表現が追加され、マニトバ州人権法にも性自認が追加された。^[50] 2012年12月、ノバスコシア州は、同州の人権法で明示的に嫌がらせから保護されているもののリストに性自認と表現を追加した。^[51] 2012年5月、「生まれながらの女性」ではないという理由で失格となったことを覆すための法廷闘争の後、バンクーバー在住のジェナ・タラコバは、ミス・ユニバース・コンテストに出場した初のトランスジェンダー女性となり、「ミス・コンジニアリティ」を受賞した4人の出場者の1人となった。^[52]

2013年3月、下院はカナダのトランスジェンダーの人々に対する人権保護を正式に拡大する法案C-279を可決した。 ^[53] 2015年2月、カナダ上院はトランスフォビア的であると批判される形で法案を修正した。^[54]

2015年12月、アルバータ州議会で、州人権法にトランスジェンダーの権利を盛り込むかどうかを議論する中、エステファニア・コルテス＝バルガス議員がノンバイナリーであることをカミングアウトした。 ^[55]州議事録では通常、議員の演説は「ミスター」または「ミス」という性別の敬称で記録されるが、コルテス＝バルガス議員は「コルテス＝バルガス議員」と記録されている。^[55] 2015年12月17日、ケイル・マッケンジーがマニトバ州裁判所に任命され、カナダ初のトランスジェンダーであることを公表している裁判官となった。^[56]

2016年、性自認や性表現がケベック権利自由憲章に追加された。同年、ジェニファー・プリツカーは200万ドルを寄付し、ブリティッシュコロンビア州ビクトリア大学に世界初のトランスジェンダー研究の寄付講座を設立した。アーロン・デヴォールが初代講座長に選ばれた。^[57] 2016年5月、法案C-16が導入され、カナダ人権法と刑法を改正して、性自認と性表現を差別、憎悪の出版、大量虐殺の擁護からの保護事由として含め、性自認と性表現を理由に被害者を標的にすることを量刑加重要因のリストに加えることを目指した。^[58]このような法案が下院で与党から提出されたのはこれが初めてだった。^[58] 2017年6月以降、カナダ人権法または機会均等法や差別禁止法で明示的に規定されているカナダ国内のすべての場所で、性自認や性表現に対する差別が禁止されている。^[59]

2017年8月以降、カナダ人はパスポートに「x」マークを使用して、男性でも女性でもないことを示すことができるようになりました。^[60]

2018年1月、カナダ女子ホッケーリーグの選手ジェシカ・プラットがカミングアウトし、北米のプロホッケー界でカミングアウトした初のトランスジェンダー女性となった。^[61]

1791年、ハイチ革命の初期に、少年として育てられた黒人農園主が、南ハイチでロメイン・ラ・プロフェテス（「女預言者ロメイン」）の名で蜂起を主導した^{[62] [63] [64] 。 [65] [66]}ロメインは女性の服を着ており^{[67] [68] [69]}、女性の霊に憑りつかれたと話していた^{[65] [70]ため、トランスジェンダーまたは}ジェンダーフルイドであった可能性があり、多くの黒人ハイチ人の祖先である西アフリカのトランスジェンダーの女性宗教家と比較されてきた。^{[66] [67] [71]}メアリー・グレース・アルバネーゼとフーリャ・ベントゥアミ [fr]は、ロメインをハイチ革命を主導した女性の一人に挙げているが、テリー・レイは、ロメインをトランスジェンダーと呼ぶのは時代錯誤かもしれないと主張している。^{[71] [67] [72]}ロメインは、カトリックの男性聖人の化身であると公言したキンパ・ヴィータと比較されてきた。 ^{[65] [66]}

現代では、ハイチ社会ではトランスジェンダーの人々に対する差別や暴力が一般的ですが、多くのLGBTの人々は、ブードゥー教のサブカルチャーの中では自分の性別をオープンにすることが容易であると感じています。 ^{[73] [74]}例えば、ブードゥー教では、人は異性の神に憑依される可能性があると信じられています。^[70]ハイチの刑法では浮浪を禁止しており、特に異性装者について言及しています。^[75]

メキシコ全土のいくつかのプレコロンブス時代のコミュニティでは、人類学者や植民地時代の記録により、第三の性別のカテゴリーが受け入れられていたことが記録されている。^[76]

オアハカのサポテク族には、ムクセと呼ばれる第三の性別の役割があり、彼らは服装、振る舞い、仕事を他の二元的な性別と関連付けられる人々である。^{[77] [78] [79]}ベスティダは女性的な服を着るが、ピンタダは男性的な服を着るだけでなく、化粧や宝石も身につける。^[80]彼らは女性とも男性とも結婚することがある。^[78]三性制度はスペインによる植民地化以前からあったが、ムクセが女装する現象はもっと最近のことかもしれないと示唆されている。テワンテペク地峡の先住民コミュニティであるフチタン・デ・サラゴサには、広く受け入れられているムクセが非常に多く、聖ビセンテが運んだ第三の性別の袋が破れて誤って町中に大量にこぼれたことがその数の原因であるという伝説がある。^[81]ある研究では、1970年代のコミュニティの男性の6%がムクセだったと推定されている。^[82]

メキシコ革命の間、アメリオ・ロブレス・アビラは男性として扱われることを要求し、服を着るようになった^[83]。そして有能な指導者として尊敬を集め、大佐に昇進した。^[84]ロブレスの男性性は家族、社会、メキシコ政府に受け入れられ、彼は24歳から死ぬまで男性として生きた。^[83]隣人は、誰かがロブレスを女性と呼ぶと、ロブレスはピストルで脅したと語っており、^{[85] [86]}彼は、彼を襲って解剖しようとした2人の男を殺害した。^[87]

ヴァージニア州の年季奉公人トーマス・ホールは、男性と女性の両方であると報告し、1629年に裁判所から男性用のズボンと女性用のエプロンを着用するよう命じられるまで、それぞれ異なる時期に服装と役割を採用していました。ホールはインターセックスであったと考えられており、「植民地アメリカにおける性別に従わない個人」の初期の例として挙げられています。^{[88] [89]}

1776年、パブリック・ユニバーサル・フレンドは、ジェンダーレスで、中性的な服装をしており、その後40年間ニューイングランド中で説教して得た信者に、出生名や性別のある代名詞を使用しないように求めた。^[90]一部の学者は、フレンドを「[トランスジェンダー]という言葉以前の」トランスの歴史の一章と呼んでいる。^[91]共和国初期には、ジョセフ・ロブデルのように、反対の性別で生活していた人々の例もあった。ロブデルは1829年に生まれたときに女性と指定されたが、60年間男性として生活し、女性と結婚した。チャーリー・パークハーストは駅馬車の御者で、生まれたときは女性だったが、職業生活は男性として過ごした。^[92]

南北戦争中、出生時に女性とされた200人以上の人々が男性の服を着て兵士として戦った。アルバート・キャッシャーのように、残りの人生を男性として過ごした者もおり、彼らはトランスジェンダーであったと考える者もいる。^[93]戦後、かつて奴隷だった黒人のトランス女性フランシス・トンプソンは、 1866年のメンフィス暴動に関する議会の調査で証言した。10年後、彼女は「女性の服を着た男性」であるという理由で逮捕された。^{[94] [95] [96]}

1800年代後半、ズニ族の繊維芸術家で陶芸家のウィーワは著名な文化大使となり、 1896年にワシントンDCを訪れ、グロバー・クリーブランド大統領と会見した。ラマナは男性の身体を持つ人々で、時には彼らの文化で通常は女性が担う社会的、儀式的な役割を担い、時にはより伝統的に男性に関連付けられている役割を担うこともある。^{[97] [98] [99]}

1895年、ニューヨークで自称両性具有者のグループが「世界の厳しい迫害から守るために団結する」ために、Cercle Hermaphroditosと呼ばれるクラブを組織した。 ^{[100]その中には}ジェニー・ジューン（1874年出生時に男性と診断された）も含まれており、彼女の『ある両性具有者の自伝』（1918年）は、20世紀初頭の数少ない一人称の記述の1つであり、当時のトランスジェンダーの生活がどのようなものであったかを明らかにした。^[101]

移民の中には、米国到着後に性自認を変更する者もおり、特に出生時に女性と指定された者は、表面上は社会的流動性のためである。例えば、カナダからの移民フランク・ウッドハルは、カリフォルニアで約15年間男性として暮らし、1908年にエリス島での手続き中に性自認を明らかにするよう強制された。^[102]

アメリカのジャズミュージシャンでバンドリーダーのビリー・ティプトン（1914年出生時は女性と診断されていた）は、1940年代から亡くなるまで男性として生きたが、^[103]社交界の名士でシェフのルーシー・ヒックス・アンダーソンは、子供の頃は自分は女の子だと主張し、両親や医師、後にはカリフォルニア州オックスナードのコミュニティから支持され、1920年代から1940年代にかけて人気のホステスとして活躍した。^{[104] [105] [106]} 1917年、アラン・L・ハートは子宮摘出と性腺摘出手術を受けた最初のトランス男性の1人となり、後に先駆的な医師および放射線科医となった。^[107]

1952年にクリスティン・ジョーゲンセンが性転換手術を受けたことが広く公表された最初の人物となったことで、人が性転換する可能性が広く知られるようになった。^{[108]同じ頃、国際的な}女装者の組織であるヴァージニア・プリンスの「トランスベスティア」誌など、組織やクラブが結成され始めたが、^[109]これは、形成途中のゲイのサブカルチャーと同じ影で活動していた。1950年代後半から1960年代にかけて、現代のトランスジェンダーとゲイの運動は、1959年にロサンゼルスで起きたクーパー・ドーナツ暴動、1966年にサンフランシスコで起きたコンプトンズ・カフェテリア暴動、そしてゲイとトランスジェンダーの運動を決定づけた1969年のニューヨークのストーンウォール暴動から始まった。著名な活動家にはシルヴィア・リベラがいる。

1970年代と1980年代には、トランスジェンダーの社会活動や運動を目的とした組織が現れては消えていった。活動家のルー・サリバンのFTM支援団体もその一つで、同団体はトランス男性の主要な支援団体であるFTMインターナショナルに成長した。 ^[109]一部のフェミニストやレズビアンの団体や個人は、トランスジェンダーの女性を女性の団体やイベントに受け入れるべきかどうかを議論し始めた。1972年、レズビアンの政治団体「Daughters of Bilitis」のサンフランシスコ支部は、トランスジェンダーの女性を受け入れないことに投票し、団体の副会長を務めていたトランスレズビアンのベス・エリオットを除名した。 ^{[110] [111] [112]}また1973年には、少数の出席者がエリオットが創設に協力した西海岸レズビアン会議への出席に反対した。^{[110] [112]} 1976年にミシガン・ウーミンズ・ミュージック・フェスティバルとその「女性生まれの女性」政策が始まり、1979年にはジャニス・レイモンドが女性音楽集団オリビア・レコードに勤務していたトランスジェンダー女性のサンディ・ストーンを非難した。^[113] 1987年、ストーンはこれに応えて『帝国の逆襲：ポストトランスセクシュアル宣言』を執筆した。これはトランスジェンダー研究の原点となったテキストである。^[114]

1990年代には、暴力で亡くなった人々を追悼するトランスジェンダー追悼の日が制定され、ニューヨークのゲイやトランスジェンダーの舞踏会文化を記録した『パリは、夜を徹して』、プライドのお祝いの時期に行われるトランスジェンダーの行進やパレードなどが放送された。そして、2000年代以降には、モニカ・ロバーツが2000年代半ばにトランスコミュニティの正確なメディア報道のモデルとなるトランスグリオットを立ち上げるなど、トランスジェンダーの人々の認知度が高まった。 ^[115]女優のラバーン・コックスが2014年にタイム誌の表紙を飾り^{[116] [117]}、ケイトリン・ジェンナーが2015年にカミングアウトした。^[118]ジョアン・コンテ（1991年にコロラド州アーバダ市議会議員に選出）^[119]やアルシア・ギャリソン（1992年にマサチューセッツ州議会議員に選出、1993年から1995年まで務めた）のような初期のトランスジェンダーの役人もいた。^[120]は1990年代に選出されたときにはカミングアウトしていなかった。一方、キム・ココ・イワモトは2006年にハワイ州教育委員会に選出され（その後2012年にハワイ州公民権委員会に選出された）、州全体の役職に選出された初のトランスジェンダー公認の人物となった。[ ^{121] [122]}また、ダニカ・ロームは2017年にバージニア州下院議員に当選し、州議会で公然とトランスジェンダーであることを表明した初の人物となった。^[123]

ガールスカウト^[124]や聖公会などの組織は、 2010年代にトランスジェンダーのメンバーを受け入れることを発表した^[125]。2016年にオバマ政権は、トランスジェンダーの学生に対するタイトルIXの保護を明確にするガイダンスを発行した。最もよく知られているのは、トランスジェンダーの学生が自分の性自認に合ったトイレやロッカールームを使用することを認めたことだ。^{[126]一部の立法機関は、ノースカロライナ州の}HB 2 （2016年）など差別的な法案を可決し、2017年初頭にはトランプ政権がオバマ政権時代のトランスジェンダーの学生の保護を撤回し、^[127]医療提供者がトランスジェンダーの患者を差別することを禁じる規則を撤回し、^{[128] [129]}国防総省によるトランスジェンダーの雇用を禁止する一連の命令を出した。 [ ^130] 2020年、最高裁判所はボストック対クレイトン郡の訴訟で、公民権法第7条が性同一性（または性的指向）を理由とする差別から従業員を保護するとの判決を下した。 ^[131]

2016年、ボリビアは性同一性法を可決し、18歳以上の人が法的文書上の名前、性別、写真を変更できるようになりました。^[132]

ヨーロッパの探検家たちは、16世紀に先住民の間にトランスマスキュリンやトランスフェミニンのアイデンティティがあることを報告した。 ^{[133] [134] 18世紀半ばから、先住民の日常生活における性とジェンダーは、}異性愛中心のヨーロッパの家族構造に合わせるために国家によって体系的に再構築された。^{[どのように？ ] [135]}その後100年間、異性装で逮捕されることが繰り返されたが、そのほとんどは黒人の女装者だった。^[134]

1950年代から60年代にかけて、リオデジャネイロではゲイバーがオープンし始め、それまでカーニバルやドラッグボールでしか見られなかった服装倒錯者が劇場で目立つようになった。^[136]軍事独裁政権（1964年～1985年）では服装倒錯者が厳しく迫害・検閲され、多くが組織的に性労働に追いやられた。^[136]アベルトゥーラ時代（1975年～1985年）には様々なLGBT運動が成長したが、ブラジルの同性愛運動はしばらくの間服装倒錯者を排除していた。^[136]服装倒錯者はテレビに出演し始め、有名人となった。^[137]

1990年代初頭までに、性転換者やトランスセクシュアルの人々は、警察の暴力に反対し、HIV/AIDS患者へのより良いケアを求める政治組織を組織した。^[138] 1990年代後半までに、彼らはブラジルの同性愛者運動に含まれ、著名なゲイとレズビアンの組織は、その範囲をゲイ、レズビアン、性転換者/トランスセクシュアルにまで拡大した。^{[136] [138]}その後の数十年間で、国家による認知度が高まり、2010年代には、性別適合ケアを保護し、名前と性別を変更する権利を確立し、性別に基づく差別禁止保護を確立する法律が可決された。^[139]同時に、ブラジルでは性転換者に対する暴力が続いており、2021年には13年連続で世界で最も多くのトランスジェンダーとクィアの人々が殺害され、人口の大半が売春に従事し続けている。^{[139] [140]}

スペイン植民地時代、アントニオ・デ・エラウソ（本名カタリナ・デ・アラウソ）は、アラウコ戦争で男装して戦い、「少尉の尼僧」として知られた。サン・セバスティアンの修道院から追放された後、1619年にマプチェ軍と戦うために男装して新世界へ出航した。エラウソは勇敢さを讃えられ、少尉の階級を授与されたが、エラウソが女性であることに疑問を抱く者はいなかった。1623年にエラウソは真実を明かし、処女であることを証明するための健康診断の後、エラウソはスペインへ送られ、スペイン国王フェリペ4世と教皇ウルバヌス8世に面会し、男性として扱われる権利を与えられた。^[141]

1973年3月、ラテンアメリカで最初の性別適合手術がチリで行われ、マルシア・トーレスがサンティアゴの病院で手術を受けた。^{[142] [143]これは}1973年のチリクーデターのわずか数か月前に行われ、アウグスト・ピノチェトによる新しい独裁政権は、ゲイやトランスジェンダーの人々の活動を犯罪化し、疎外する政策を採用し始めた。^[144]トーレスは手術後に裁判所から求めていた変更された身分証明書を入手した。^[145]

2018年、セバスティアン・ピニェラ大統領は性同一性法に署名した。この法律により、14歳以上のトランスジェンダーの人々は「法的文書上の名前を更新し、本当の性別に従って正式に呼ばれる権利を保証される」ようになった。^[146]

2018年12月、ダビンソン・スティーブン・エラソ・サンチェスは、トランスジェンダーの女性、アニェラ・ラモス・クラロスの殺害で、性別に基づくヘイトクライムとして起訴された。ロサ・エルビラ・セリ法では、「性別を理由に女性を殺害すること、または被害者と被告の間で過去に性的暴力を含む暴力行為があった場合」と定義されるフェミニサイドは、20年から50年の懲役刑の対象となった。クラロスは、この法律の下で殺人犯が処罰された2人目のトランスジェンダー女性だった。^[147]

16世紀にスペインの征服者が到来する以前、インカ帝国とその前身であるモチェ人は第三の性別の人々を崇拝し、男性と女性の曖昧さを「補完的二元論」に基づくアンデスの宇宙観に基づいて社会を組織していました。スペイン人が植民地化以前の世界観を抑圧したため、儀式を行う第三の性別のシャーマンは暴力の対象となりました。^[148]

2014年、ペルー憲法裁判所は、トランスジェンダーの女性が国民身分証明書の性別を変更することを禁じる判決を下したが、2016年10月に同裁判所は以前の判決を覆し、「人は生物学的性別によってのみ定義されるのではなく、精神的および社会的現実も考慮に入れなければならない」と認めた。これを受けて、ペルーのトランスジェンダーの人々は、性転換手術を受けなくても、裁判官に法的な性別変更を請願することができるようになった。^[149]

2018年、ウルグアイはトランスジェンダーの人々に権利を与える法律を可決し、性別適合手術とホルモン治療の費用を国が負担することを認めた。この法律では、多くのトランスジェンダーの人々が公務に就くことも義務付けられている。^[150]トランスジェンダーの人々は、裁判官の承認を必要とせずに、性自認を表明し、法的な名前を変更できるようになった。さらに、1973年から1985年までのウルグアイ軍事独裁政権下で迫害を受けたトランスジェンダーの人々は補償金を受け取る。 ^[151]この法律では、未成年者（18歳未満）が親や裁判所の事前承認なしに合法的に名前を変更することもできる。^[152]

ローマとビザンチンのアジアの歴史については、§ ローマとビザンチンを参照してください。

カニスはオマーンとアラビアのジェンダー分類で、性的および社会的に女性として機能する人々です。 ^[153]また、「代替ジェンダー役割」を満たす人々、 ^[154]トランスジェンダー、または（オマーンの基準と法律では依然として男性と見なされているため）異性装者とみなされています。 ^[155]エヴェレット・ロウソンは、 （男性に割り当てられた）カニス、古いムカンナトゥンとエジプトのカワラト、および（女性に割り当てられた）グラミヤットについて論じ、ムハンマドの時代から存在し、ウマイヤ朝とアッバース朝の時代まで続き、カニスでは現在まで続いている「近代以前のイスラム社会では、男性とある程度女性の両方の間で、制度化された異性装やその他の異性装行動^{のかなりの証拠がある」}と書いています。

モハンマド・レザー・パフラヴィー国王の治世下では、性転換者や女装者はゲイやレズビアンと同じ扱いを受け、鞭打ち刑や死刑に処せられた。

1970年代初頭、トランスジェンダーの女性マリアム・カトゥーン・モルカラはルーホッラー・ホメイニに手紙を書き、女性として生きるための支援を求めたところ、インターセックスの人々に対する矯正手術はイスラム法に違反していないという1963年の判決に基づき、ホメイニはこれに同意した。^[157]イスラム革命後、モルカラは施設に入れられ、性転換を強制されたが、後に釈放され、1985年にアフマド・ホメイニを個人的に説得し、性転換と性別適合手術をイスラム法で許可するよう布告させた。彼女は2012年に亡くなるまで、トランスジェンダーの権利を主張し続けた。

2008年現在、^[update]イランではタイを除くどの国よりも多くの性転換手術が行われています。 ^[158]政府は経済的援助を必要とする人に対して手術費用の半額を負担し、性転換は出生証明書で認められます。^[159]同性愛者の中には、性転換を強要される人もいます。^[160]

1998年、イスラエルのポップ歌手ダナ・インターナショナルは、ユーロビジョン・ソング・コンテストに出場し優勝した初のトランスジェンダーとなった。^{[161] [162]} 2008年には、歌手でトランスジェンダーの女性アデレットがイスラエルと隣国レバノンで人気を博した。^[163]

6月の第2週は、国際LGBTプライド月間にテルアビブ・プライド・パレードが開催されます。2008年には、テルアビブのLGBTセンターの建設と同時期に開催されました。^{[164] [非一次資料が必要]} 2015年には、 1960年代にイスラエルで初めて性別適合手術を受けた一人であるギラ・ゴールドスタインがパレードを先導しました。 ^[165]このフェスティバルは人気があり、2016年には20万人を超える人々が参加しました。^[166]

16世紀から19世紀後半にかけてオスマン帝国で奉仕した宦官^[167]（任期後はエジプトに追放されることが多かった^[168] 。エジプトでは黒人宦官が10世紀以降、オスマン帝国以前の統治者に公務員として奉仕していた）^[169]は、第三の性別、あるいは男性の別の性別の一種とみなされることもあった^{[170] 。}

宦官は3000年以上前に中国に存在した。彼らは皇帝に仕える者であり、清朝の時代から1世紀前まで公務員として一般的だった。^{[171] [172]宦官は第三の性[173] [174]}または性転換行為と見なされることがあり、中国の歴史では君主と役人との関係を男性と女性の関係として表現することが多い。^[175]

中国の演劇では、少なくとも明・清の時代から、特にダン役において異性間の行為が長い間一般的でした。^{[175] [176] [177]}今日、金星はよく知られた芸能人であり、トランスジェンダーの女性です。^[178]

1930年代半ば、日本との戦争中に姚金平の父親が行方不明になった後、19歳の姚金平は、女性的な特徴をすべて失って男性になった（喉仏と平らな胸を持っていたと言われている）と報告し、父親を探しに出発した。この出来事はマスコミによって広く報道された。^{[179] [180]}この出来事について書いた杜何は、姚は男性になったと主張し、姚はリリー・エルベ（同10年間に性転換手術を受けた）や花木蘭（戦時中の伝説の女装家）と比較された。^{[179] [180]}

1950年代、台湾の医師たちはインターセックスの男性である謝建順に対して、男性から女性への性転換手術を強制した。台湾のマスコミは、この元兵士を手術を受けたクリスティン・ジョーゲンセンと比較した^{[181] [182]。}そして、謝をめぐる10年にわたるメディアの熱狂は、インターセックスやトランスジェンダーの人々全般に関する報道の増加につながった^{[183] ​​。}

1990年代には、トランスジェンダー研究が学問分野として確立されました。中国では、トランスジェンダーの人々は「性的少数派」とみなされており、^[184]トランスフォビアが蔓延しているため、トランスジェンダーの人々は住宅、教育、仕事、医療へのアクセスにおいて差別に直面しています。^{[176] [185] [186]}中国では、性別適合手術を受ける前に家族の同意を得ることがトランスジェンダーの人々に義務付けられており、多くの人が闇市場でホルモンを購入し、自分自身で手術を試みます。^{[185] [186]}

男性と女性の性転換者に関する歴史的資料は、特に江戸時代には豊富にある。^[187] 性転換者は、特に江戸の遊郭である吉原で発見され、現代では1960年代からおなべ屋で働いている。 ^[187]江戸時代初期の1603年、出雲阿国が歌舞伎を創始した（ある人気演目では、美男に扮して女性と情事を行い、演目の近くに刀と扇を持った女装した侍を描いた像が建てられた）。1629年、徳川幕府が女性の演技を禁止すると、^[187]男性の演者が女性の役を引き受けた。女形の初代吉沢あやめ（1673–1729）のように、劇場の外でも女性のように服を着て、振る舞い、食事をする者もいた。^[188]

2004年に日本は、性別変更を希望する人は性別適合手術と不妊手術を受け、独身で、20歳未満の子供を持たないことを義務付ける法律を可決し、最高裁判所は2019年にこれを支持した。^{[189] [190]} 2017年、日本は近代世界で初めてトランスジェンダーの男性を公職に選出した国の一つとなり、細田智也氏が入間市議会議員に選出された。^{[191] [192]}

クメール・ルージュ政権下では、プノンペンのトランスジェンダーコミュニティは追放または殺害され、トランスジェンダーの女性や男性はレイプされ、投獄され、殺害された。^[193]中には米国から脱出し、難民として暮らしている者もいる。^[194]

3000年前のインドの文献には、第三の性について記されており、これは古代からインド亜大陸で第三の性、あるいはトランスフェミニンな人々のカテゴリーを形成してきたヒジュラと関連づけられている。[ ^195]リグ・ヴェーダ（約3500年前）では、創造以前の世界には性別やジェンダーを含むあらゆる区別がなかったとされており、古代の詩人はその状態を子宮や乳房を持つ男性のようなイメージで表現した。^[196]マハーバーラタ（ 2000年から3000年前）には、トランス男性であるシカンディについて語られている。[197] [198] ラーマーヤナ（約2000年前）では、ラーマが^「男性と女性」に自分について来ないように言うと、ヒジュラは残り、ラーマは彼らを祝福する。^{[199] [200]}ヒジュラの多くは出生時に男性とみなされ（去勢するかどうかは人それぞれ）、^[201]一部はインターセックスであり、少数は女性とみなされる。^[202]ヒジュラは女性らしい服を着用し、通常は女性の名前を採用し、多くの場合（多くの場合カーストや宗教の違いに関係なく）一緒に家庭に住み、お互いを女性の架空の親族（姉妹、娘など）として扱い、出産や結婚式などの行事で演技をする。^{[199] [201]}

約2100年前に編纂された仏教の三蔵法蔵には、女性、男性、パンダカ、ウバトービャンジャナカの4つの性別のカテゴリーが記されている。^{[203] [204]}それによると、ブッダは少なくとも当初は僧侶から尼僧への性転換に寛容であったが、 ^{[205]トランスジェンダーの人々は多少の偏見に直面した。[204] また、}上座部仏教で女性の出家伝統が消滅したため、出家の可能性は制限され、^[205] 3世紀から5世紀にかけて、インドの仏教徒はトランスジェンダーの人々に敵対的であった。^[206]これらのトランスジェンダーや第三の性別のカテゴリーは、タイに存在する§ カトゥーイと関連づけられている。^[205]

1870年代から、植民地当局はヒジュラの排除を試み、彼女たちのパフォーマンスや女装を禁止した。^[201]インドでは、独立以来、いくつかの州政府がヒジュラやトランスジェンダーの人々に対する歴史的な差別を是正するための特定の福祉プログラムを導入してきた。^[207]今日、インドには少なくとも49万人のヒジュラがおり、^[208]バングラデシュには1万人から50万人と推定され、^[209]バングラデシュ、インド、ネパール、パキスタンでは、ヒジュラは法的に第三の性として認められている。^{[208] [210] 1999年、カムラ・ジャーンがインドの都市}カトニの市長にヒジュラとして選出され、同じ頃にシャブナム・マウシがゴーラクプルの議員に選出された。^[195]バングラデシュでは、2019年に数人のトランスジェンダーの人々が国会議員に立候補したが、現在国会議員にはトランスジェンダーやヒジュラの人はいない。^[211]

ヒンドゥー教では、シヴァ神とシャクティ神が半人半女の融合体であるアルダナリシュヴァラは、多くのヒジュラやトランスジェンダーのヒンズー教徒にとって重要な神の一つであり、^{[212] [213]}両性具有でトランスジェンダーの神とも呼ばれています。^{[214] [215]}

インドネシアにはワリアと呼ばれるトランスジェンダー/第三の性別の人々がいます。^[216]インドネシアの人口2億4000万～2億6000万人のうち、 700万人以上のワリアがいると推定されています。 ^[217]

スラウェシ島のブギス族は、3つの性別（男性、女性、インターセックス）と5つのジェンダーを認めています。マックンライはシスジェンダーの女性、オロアネはシスジェンダーの男性、カラバイはトランスジェンダーの女性、カラライはトランスジェンダーの男性、ビスは両性具有のジェンダーです。^{[218] [219] [220]}

インドネシアのトランスジェンダーのみのネットボールチームは、1994年にニューヨークで開催されたゲイゲームズに出場した。このチームはインドネシアの全国チャンピオンだった。^[221]

今日、男性に割り当てられているが女性的な性表現を採用し、トランスジェンダーまたはゲイである人々はバクラと呼ばれ、時には第三の性別と見なされます。^{[222] [223] [224]}歴史的に、異性間のババランシャーマンは尊敬され、ルソン島ではバヨグまたはバヨック、ビサヤ諸島ではアソグと呼ばれていました^[222]が、1625年にスペインの植民地当局によって非合法化され、抑圧されました。^{[225] [226]ミンダナオ}島のテドゥライの人々は、少なくとも1960年代まで、メンテフワレイ・ラゲイ（「男性になった人」）とメンテフワレイ・リブン（「女性になった人」）という2つのトランスアイデンティティを受け入れていました。^{[222] [227]}女装はアメリカの植民地支配中に実践されました。歌手で女優のヘレン・クルーズは、特に1960年代に著名なトランスジェンダーの人物であり、スワードスピークの先駆者でした。^{[228] [229]}

一部の（特にタイの）学者は、ティピタカに記録されている第3および第4の性別を、カトゥーイ（約2100年前に経典が編纂された当時、すでに伝統的なタイとクメール文化の一部であった第3の性別のカテゴリー）と同一視しています。^[205]一部の（特にタイの）仏教徒は、アーナンダ（仏陀のいとこで従者）は前世でカトゥーイ/トランスジェンダーとして生まれたが、 ^[205]それは過去の悪行を償うためだったと言います。^[230]

kathoeyのカテゴリーは、歴史的に男性指定、女性指定、インターセックスの人々に開かれていた。^[231] 1970年代以降、この用語は（他者によって）主に男性指定の服装倒錯者やトランス女性を指すために使用されるようになった。^{[231] [232]}後者は通常、単にphuying（「女性」）と自称する。少数派は、自らをphuying praphet song（「第2タイプの女性」）またはsao praphet song （「第2タイプの女性」）と呼び、ごく少数の人々が自らをkathoeyと呼ぶ。^{[233] [234]} Kathoeyは英語で「ladyboy」と訳されることが多い。

タイは性別適合手術の中心地となり、現在では他のどの国よりも多くの手術を行っています。^[158] 2015年に政府は憲法で第三の性別の人々を認めることを提案しましたが、 [ ^235]代わりに、トランスジェンダーの人々を含むと解釈された「性別」に関係なく、個人的な保護のみを維持しました。つまり、第三の性別は身分証明書では認められていません。^{[236] [237]}

地中海周辺で発見された新石器時代と青銅器時代の特定の絵画や人物像は性別がないと解釈されている。^[238]

現在のプラハの近くで、4,900年から4,500年前の埋葬地が発見されました。生物学的には男性の遺骨が女性の服を着て女性的な副葬品とともに埋葬されており、考古学者の中にはこれを初期の性転換埋葬であると考える者もいます。^{[239] [240] [241] [242] [243]}

古代ギリシャ、フリギア、ローマ共和国、ローマ帝国では、キュベレとアッティスはガリの司祭（紀元前200年頃から紀元後300年頃まで記録されている）によって崇拝されていた^[244] 。ガリの司祭は女性の服を着て、自らを女性と呼び、しばしば去勢していた[ ^{245] [246]}ため、初期のトランスジェンダーの人物と見なされてきた^{[247] [248] 。}

ローマでは、サトゥルナリア祭でも異性装が実践されていたが、この儀式以外では異性装は受け入れられないとすることで、確立されたジェンダー・アイデンティティを強化したと主張する人もいる。^[249]ローマ人も異性装を否定的に捉え、罰として課した。例えば、カタネのカロンダスは脱走兵に3日間女装を命じ、ペルシア人はクラッススの敗北後、死んだ将軍のそっくりさんを女装させて吊るした。^{[249] [250]}

男装した女性は男性と関わる機会を得ることができた。これは、アリストパネーの『エクレシアズサイ』に登場する架空の物語で、アテネの女性がエクレシアで投票するために男装した話や、アテネのアグノディケが医学の学位を取得するために男装したとき、プリオスのアクシオテアがプラトンの講義に出席するために男装したとき、カルウィシウス・サビヌスの妻が軍のキャンプに参加するために兵士の服を着たときなどに描かれている。[ ^251]

ローマ皇帝ヘリオガバルス（ 204年頃- 222年）は、ローマの歴史家によると、脱毛し、化粧をし、かつらをつけ、君主と呼ばれることを拒否し、淑女と呼ばれることを好み、女性器を皇帝の身体に提供できる医者に多額の金銭を提供したとされている。^[252]シリア人のヘリオガバルスは複数の女性と結婚したが、最も安定した関係は戦車の御者ヒエロクレスとの関係であり、カッシウス・ディオはヘリオガバルスがヒエロクレスの愛人、妻、女王と呼ばれることを喜んだと述べている。^[252]そのため、セウェルス皇帝は一部の作家からトランスジェンダーまたは性転換者とみなされてきた。^{[252] [253] [254]}

500年代、アナスタシア・ザ・パトリキアンはコンスタンティノープルのユスティニアヌス1世の宮廷から逃げ出し、エジプトで28年間（死ぬまで）男の修道士の格好をして過ごした。 ^[255]今日では、アナスタシアは性転換した聖人とみなされるようになった。^{[256] [よりよい情報源が必要] [257]}当時のコプト語文献（5世紀から9世紀）には、ヨーロッパ各地の文献と同様に、女性とされていた多くの人々が男性として生きるようになったことが記されている。その1つでは、ヒラリア（ゼノンの子）という名の修道士が男装し、禁欲生活によって胸が小さくなり月経が止まり、修道士仲間のヒラリオンに男性として、また現代の学者の一部にはトランスジェンダーとして受け入れられるようになる。レバノンで修道士になった別のビザンチン人マリノス（マリナ）の物語も同様である。^{[4] [258]}

他のビザンチン時代の聖人伝では、コンスタンティノープルのイグナティオス（コンスタンティノープル総主教となり聖人となった）のように、第三の性の地位を占めていた宦官について記述されている。^{[259] [260]}

北欧社会では、女々しさ（特に性的に受動的であること、また時には性転換や異性装の行動も）が非難され、^{[261] [262]}それをエルギと呼んでいた。^[263]同時に、北欧人が神々に崇拝していた特徴は複雑であった。^[262] オーディンは女々しいセイドル魔術に長けており、 ^[264]いくつかの神話では女性の姿をとっており、^[265]ロキも何度か性別を変えた^{[266] [267]}（このため、現代の作品の中には、このトリックスターの神をジェンダーフルイドとラベル付けしたり描写したりするものもある）。^{[268] [269]}

2017年、考古学者はビルカに男性的な副葬品とともに埋葬されたバイキングの骨が女性のものであることを発見した。埋葬者はトランス男性である可能性があると示唆する者もいたが、当初の考古学者は「現代的な」用語を適用したくなく、その人物を女性と見なすことを望んだと述べた。^{[270] [271]}

6世紀のトゥールのグレゴリウス1世の『フランク人の歴史』には、去勢された男が女性の服を着て、ポワティエの聖十字架修道院で修道女として暮らしていたという話が含まれている。^[272]

2021年の研究では、フィンランドのハットゥラにある1050年から1300年頃の墓には、ブローチ、高価な毛皮、柄のない剣（後に元の墓の上に2本目の剣が埋められた）を身に着けた女性の服を着た遺体が埋葬されており、以前の研究者は2体の遺体（男性と女性）または権力のある女性であると推測していたが、クラインフェルター症候群の1人の人物であり、「墓の全体的な状況から、その人物は尊敬される人物であり、性自認はノンバイナリーであった可能性が高いことを示している」と結論付けられました。^{[273] [274]}

1322年に出版された『エヴェン・ボハン』という本の中で、カロニムス・ベン・カロニムス（フランスのプロヴァンス出身）は、男の子として生まれたことを嘆き呪い、ペニスを「欠陥」と呼び、女性として生まれたかったと願う詩を書いた。一部の作家はこれを性別違和とトランス女性としての自認の表現だと見ている。^{[275] [276] [277] [278]}

1394年、ロンドン当局は、エレノア・ライケナーという名の、女性の服を着た男性の体つきの性労働者を逮捕した。^[279]ライケナーは、最初に女性の服を手に入れ、エリザベス・ブラウダラーから刺繍（おそらく女性の徒弟制度と同様に徒弟制度を終えた）と、金をもらって男性と寝る方法を学んだと証言した。^{[279] [280]}ライケナーは女性とも寝た。^{[280]ライケナーの証言は、中世の}性的アイデンティティを垣間見ることができる。^[281]キャロリン・ディンショーは、ライケナーがしばらくオックスフォードで女性として生活し、働いていたことは、ライケナーがそうすることを楽しんでいたことを示していると示唆し、^[282]コーデリア・ビーティーは、「[ライケナー]が女性として通用することは明らか」であり、「日常生活で通用するには、他の性別の行動を伴っていただろう」と述べている。^[283]歴史家のルース・マゾ・カラスは、ライケナーはトランス女性であり、両性愛者とも言えると主張している。^{[284] [285]}歴史家のジュディス・ベネットは、人々は両性具有に十分慣れていたため、「ライケナーが『男性』と『女性』の間の空間に何度も踏み込んだことは、14世紀のロンドンの街でも今日のソーホーと同じくらい目立たなかったかもしれない」と主張している。 ^[286]一方、ロバート・ミルズは、当局は性労働よりもライケナーの性役割の転換にさらに懸念を抱いていただろうと主張している。^[287]

中世の作品には、女性から男性への性転換やトランスジェンダーの人物像を描いたものもいくつかある。^[288] 13世紀フランスの小説『沈黙』では、擬人化された自然と育成が、女の子として生まれて男の子として育てられた子供を説得しようとする。その子供は、女性らしいことをしたいと願う一方で、男性としての人生を長く楽しんでいたが、物語の最後で女性のアイデンティティと服装を与えられる。^[289]沈黙は（少なくとも一時的には）トランスジェンダーと見なされてきた。^{[288] [290] [291]} クリスティーヌ・ド・ピザンの『フォーチュンの変化の本』（1403年）は、「かつて女性だった私は、実は今や男性です。[...] 現在の私の自己描写は真実です。しかし、私はフィクションによって私の変化の事実を描写します」という一文で始まり、イフィスとイアンテの比喩が使われています。 ^{[292] （}ジョン・ガワーの『イフィスとイアンテ』でも取り上げられている神話です）この比喩により、現代の学者の中にはフォーチュンの主人公（およびガワーの主人公）をトランスジェンダーと見なす人もいます。^{[288] [290]}

トランスジェンダーの人物や非標準的な性別特性は中世の教会によって認められ、神の計画からの逸脱ではなく、神の計画の表現として解釈されることが多かった。^[259]多くのトランスジェンダーの聖人や聖職者は中世の教会によって祝福され、高められた。トランスジェンダーの人々は、キリスト教の初期には「並外れた人生」と神から並外れた祝福を受けているという見方から列聖された。^[293]中世の教会がより厳格な方針と手順を策定するにつれて、トランスジェンダーの人々に対する見方も変化した。

マリノス修道士は、聖職者の中でトランスジェンダーの人物だった。出典はさまざまだが、5世紀から8世紀の間に現代のシリア付近に住んでいた可能性が高い。^[294]マリノスは、出生時に女性とされたが、父親に倣って修道士として修道院に入ることを選んだ。修道士の生活に伴う慎み深さと禁欲が自分のアイデンティティを守ると考えたからである。ある女性から妊娠したと告発された後、彼は修道院から追放されたが、その告発を否定することはなかった。そうすることは性器を露出させることになるからだ。その代わりに、彼はその子の父親となり、最終的に息子とともに修道院に戻ることを許された。彼の性別は死後に初めて判明した。彼はローマカトリック教会と東方正教会の両方から聖人として認められている。^[295]

^{「性的変装」 [296]}というテーマは、特に初期の修道生活で人気があった。砂漠で独り暮らしをする多くの女性隠者は、男性隠者と全く同じ服を着ていた。5世紀初頭にアレクサンドリアで生まれたエジプトのマリアは、「去勢された女性聖人」の人気の1つである。^[297]禁欲生活に改宗した後のマリアの描写では、視覚芸術と個人的な話の両方で、マリアは性別がないように見える。彼女が以前のアイデンティティのすべての側面を脱ぎ捨てたとき、彼女は性別も捨てたようだった。使徒パウロと同時代の人であるテクラは、自分の信仰と敬虔さを証明するために頭を剃り、男性の服を着た。^[298]彼女はエジプトのマリアのように、敬虔な宗教的ライフスタイルを追求するために女性としてのアイデンティティを捨てた。

歴史家キャロライン・ウォーカー・バイナムは、イエスを両性具有の人物として捉える考えを研究した。12世紀には、「母なるイエス」という概念が宗教文書にますます多く登場するようになった。多くのシトー修道会の文書では、イエスは神の子であると同時に、すべての人々の母であると表現されている。イエスは、当時は男性を表現するために使われていなかった、養育的で愛情深いといった特徴を与えられており、イエスは明確に男性と明確に女性の間のどこかにいたと表現されている。^[299]

トランスジェンダーの考えは、中世を通じて宗教的な著作に現れ続けた。トランスジェンダーに関する世俗的および宗教的考えの溝を埋めた物語の 1 つに、中世におけるトランスジェンダーの人々に対する態度についての洞察を与えるブランシャンダンの架空の物語がある。14 世紀のシャンソン・ド・ジェスト「 トリスタン・ド・ナントゥイユ」では、ブランシャンダンが聖ジルの父となるために女性から男性へと肉体的に変身し、天使の訪問を受けて睾丸とペニスを与えられた様子が詳しく描かれている。この変化は、自然の秩序に対する違反として描かれるのではなく、「神の意志の輝かしい表現」と見なされている。ブランシャンダンは、神と、そして地上での使命と特別な関係にあると見なされていた。^[259]

13世紀に入ると、トランスジェンダーの人々に対する教会の見方が変わり始めた。教会は、非規範的な性表現などの問題に対してより強硬な姿勢を取った。キリスト教とユダヤ教の間で緊張が高まるにつれ、教会の一員である人とそうでない人との間の溝も広がった。二元性の性別にきちんと当てはまらない人は、教会に馴染めなかった。宗教の教義では、インターセックスの人々は、ソドミーに関与していると非難されないように、どちらかの性器を選んで性行為を行うよう主張された。^[300]性別やジェンダーに関するすべての考えを信仰体系から排除したカタリ派は、異端者としてのレッテルを貼られた。[ 301 ^]カタリ派に対する教会の反応は、中世教会内のより大きな傾向、つまり二元性の性別の拒絶を受け入れない傾向を例示していた。

スタナ・チェロヴィッチのようなバルカン半島の処女は、貞潔の誓いを立てて男性として生活する女性である。彼女たちは男性の服を着て、男性と付き合い、男性の行動を取り、面と向かって外ではたいてい男性代名詞で呼ばれる。^[302]彼女たちの名前は、伝統的に誓った独身の誓いに由来する。バルカン半島のいくつかの民族や宗教グループ（アルバニア、ボスニア、マケドニア、ダルマチアのイスラム教徒とキリスト教徒を含む）に見られるこの性別役割は、少なくとも15世紀にまで遡る。^{[303] [304]}これは、ヨーロッパで唯一伝統的で、正式に社会的に定義された男性を超えた性別役割であると考えられているが、キリスト教以前のヨーロッパでより広まっていた性別カテゴリーの名残である可能性も示唆されている。^[305]

2020年10月1日、ペトラ・デ・スッターはアレクサンダー・デ・クローの下でベルギーの副首相に就任し、ヨーロッパで最も上級のトランスジェンダーの政治家となった。^[306]デ・スッターはかつてベルギーの上院議員と欧州議会議員を務め、現在は産婦人科医であり、ゲント大学病院の生殖医療部門の責任者を務めている。^[307]

リリー・エルベはデンマークのトランス女性であり、性別適合手術を受けた最初の患者の一人である。^{[308] [309]}エルベは出生時に男性と診断され、性転換する前は画家として成功していた。^[310]彼女は1930年に性転換し、法的な名前をリリー・イルゼ・エルベネスに変更した。 ^[311]彼女は1931年に卵巣と子宮の移植後の合併症で亡くなった。^{[312] [313]}

デンマークは、1951年からコペンハーゲンで手術が行われたアメリカ人クリスティン・ヨルゲンセンの移行における役割でも知られています。^[314]

2017年、デンマークは世界で初めて、トランスジェンダーのアイデンティティを精神疾患のリストから削除した国となった。^[315]

クリスティーヌ・ド・ピザンは、自伝的寓話詩『運命の変化の本』の中で、性転換についての初期の記述の一つをしています。^[316]

シュヴァリエ・デオン（1728年 - 1810年）はフランスの外交官および軍人で、49年間男性として公の場に現れ、男性的な職業に就いていたが^[317]、その間、女性として振る舞うことでロシアのエリザベートの宮廷に潜入することに成功し、後にデオンは生まれたとき女性に割り当てられたという噂を広めた（おそらくは仕組んだ）^{[318] [319] [320]。}その後、フランス政府と合意して女性の服を着用し、1777年から死ぬまでそれを続けた^[317] 。死後デオンの遺体を検査した医師は「あらゆる点で完全に形成された男性器」を発見したが、女性的な特徴も発見した。現代の学者はデオンがトランス女性またはインターセックスであった可能性があると考えている。^{[320] [321] [322]}

エルキュリーヌ・バルバン（1838年 - 1868年）はフランス人のインターセックスの人で、出生時に女性と診断され、女の子として育てられた。22歳の時に医師の診察を受けた後、バルバンは男性と診断され、法的書類により正式に男性とされた。バルバンは名前をアベル・バルバンに改名し、移行前の期間は女性代名詞、移行後は男性代名詞を使用して回想録を執筆した。回想録は（バルバンが30歳で自殺した後）回収され、1872年にフランスで、1980年に英語で出版された。ジュディス・バトラーは、共著『ジェンダー・トラブル』の中で、ミシェル・フーコーのバルバンに関する評論に言及している。

コクシネル（ジャクリーヌ・シャルロット・デュフレノワ、1931年 - 2006年）は、フランスの女優、タレント、歌手であり、1953年にトランスジェンダーのショーガールとしてデビューし、戦後ヨーロッパで性別適合手術を受けた最初の人物として広く知られるようになり、国際的な有名人、有名なクラブ歌手となった。^[323]コクシネルは晩年、トランスジェンダーの人々のために活動家として精力的に活動し、「女性になる」という組織を設立した。^[324]

2020年3月、ティロイ・レ・マルシェンヌ市長はマリー・コー氏を市長に選出し、5月に就任させた。これにより、彼女はフランスで初めてトランスジェンダーであることを公表した市長となった。^[325]

ドイツの医学文献におけるトランスジェンダーの人々への初期の言及は、1829年にヨハン・バプティスト・フリードライヒによる短いレビュー記事に登場しました。この記事は1830年に再出版されました。^{[326] [327]この記事は、}ヒポクラテスと後にヘロドトスによって記述されたスキタイの司祭の「女性の病気」の原因について推測し、これをさまざまな文化で観察されたトランスジェンダーの症例と比較しています。^[328]フリードライヒの記事に続いて、1870年に別の医学的記述が登場しました。^[327]

1900年代初頭、トランスジェンダーの人々はドイツで一般の関心の的となり、ベルリンでは伝記や同情的なリベラルな報道機関によって取り上げられた。^[329] 1906年、カール・M・ベーアは性別適合手術を受けた最初のトランス男性の一人となり、1907年に新しい出生証明書で性別の完全な法的承認を得て最初の妻と結婚し、半ばフィクション化された自伝『Aus eines Mannes Mädchenjahren（ある男の処女時代の回想録）』を出版した。1938年に彼はパレスチナに移住した。^{[330] [331]}同年、ブラジルの社交界の名士ディナ・アルマ・デ・パラデーダはブレスラウに移り、男性教師と婚約したが自殺し、その後医師が彼女の体は男性であることを明らかにした。^[329]これにより彼女は中央ヨーロッパや南米出身で名前が知られる最初のトランス女性の一人となった。1907年に出版された伝記『ターゲブッフ・アイナー・メンリッヒェン・ブラウト』（「男性の花嫁の日記」）は、彼女の日記に基づいていると考えられている^{[332] 。 [329] [332] [333]}

ワイマール共和国時代、ベルリンはリベラルな都市であり、 LGBTの権利運動が世界で最も活発に行われていた都市の一つであった。マグヌス・ヒルシュフェルトはベルリンで科学人道委員会（WhK）を共同設立し、同性愛者やトランスジェンダーの男性と女性の社会的認知を求めた。数か国に支部を持つこの委員会は、（小規模ではあるが）初の国際的なLGBT組織であった。1919年、ヒルシュフェルトは、研究図書館、大規模なアーカイブ、結婚とセックスのカウンセリングオフィスを備えた性科学研究機関、性科学研究所を共同設立した。この研究所は、同性愛者やトランスジェンダーの人々の 公民権と社会的受容を求める世界的な先駆者であった。ヒルシュフェルトは「トランスヴェスタイト」という言葉を造語した。 1930年と1931年に、ヒルシュフェルト（および他の医師）の助けにより、ドラ・リヒターは膣形成手術とペニスの切除（数年前に精巣摘出手術を受けた後）を受けた最初のトランス女性として知られるようになった。 ^[334]リリー・エルベはドレスデンで同様の手術を受けたが、卵巣と子宮の移植は失敗し、合併症で死亡した。^{[312] [335] [336] [337]} 1933年、ナチスは研究所の図書館を焼き払った。^[338]

2003年6月12日、欧州人権裁判所は、性別適合手術とホルモン補充療法の費用の払い戻しを保険会社から拒否されたとして欧州人権条約第6条と第8条に基づいて訴訟を起こしたドイツ人トランスジェンダー女性、ヴァン・キュックに有利な判決を下した。^[339]

伝統的なナポリ文化では、フェミニエリ（女性的な性表現と男性愛/同性愛志向が顕著な、男性に割り当てられた人々の第三の性別）が認識されており、彼らはほとんど非難されていませんでした。^{[340] [341] [342]}

2006年、ウラジミール・ルクスリアは、トランスジェンダーであることを公表した初の女性としてイタリア議会に選出され、ヨーロッパ初のトランスジェンダーの国会議員となった。

2015年、最高裁判所は、法的な性別変更を得るために不妊手術や性別適合手術は必要ないという判決を下した。 ^[343]

^2013年[344]以降、ロシア政府は「非伝統的な関係」を「促進」することを禁じる法律を可決し^[345]、トランスジェンダーの人々に対して「悪名高いほど敵対的」になった。^{[344] [346]}性転換手術の半数に医療認可を与えていたドミトリー・イサエフのクリニックは、秘密裏に運営せざるを得なくなった。^[347] 2019年、ロシアで最もリベラルな都市サンクトペテルブルクの裁判所は^[347]、性転換した女性を解雇した企業に、彼女を復職させるよう命じた。^[348]

シベリアのイテリメン人の間では、 18世紀と19世紀に、生まれたときに男性の性別を割り当てられたが女性の服装をした人々のためのコエクチュチの3番目の性別のカテゴリーが記録されました。^[349]

歴史家のダン・ヒーリーとフランチェスカ・ステラによれば、ソ連におけるトランスジェンダーのアイデンティティに関する研究は断片的であり、「ソ連の性転換者の包括的な歴史が必要だ」とのことである。^[350]

1917年の革命後、ソ連におけるLGBTの権利は大きく拡大し、性の多様性に対する認識も高まった。実験生物学研究所所長のニコライ・コルツォフは「中間的な性別は無数に存在する」と述べ、国家政治局職員で本名エフゲニア・フョードロヴナ・Mとして生まれ男性として振る舞うエフゲニー・フョードロヴィッチ・Mは「我々の中には、どちらの性別にも当てはまらない人々が暮らしている」とし、「社会が無自覚とプチブルジョア的野蛮さゆえに彼らを抑圧し、締め付けるのをやめたときにのみ、彼らは社会に対して責任感を感じ始め、社会にとって有用な存在になるだろう」と述べた。^{[351] [a]} 1929年、人民保健委員会は「異性装者」に関する会議を開催し、性別変更を求める人々についての議論を行い、同性結婚を公式に認めるよう求める決議に至った。^[352] 1920年代の比較的オープンな姿勢の多くは、1933年に同性愛が再び犯罪とされるなど、ヨシフ・スターリン政権下の1930年代に逆転した。 ^[353]

1961年、トランスジェンダーの女性へのインタビューがマスコミで取り上げられ、彼女は妄想型統合失調症と診断されたことや身体的暴力など、医師から受けた虐待について語った。 ^[354]

1968年、ラトビア・ソビエト社会主義共和国で、勃起不全の治療にソ連とヨーロッパですでに比較的広く使用されていたペニスインプラントを発明した外科医ヴィクトル・カルンベルツ [lv]のもとに、あるトランスジェンダーの男性が性別適合手術について相談に訪れた。患者は内分泌科医や精神科医を含む数人の専門医の診察を受けた後、カルンベルツはラトビア保健省から手術の許可を得て、1970年から1972年にかけて手術を行った。カルンベルツの行動はその後特別委員会によって審査され、手術は医学的に必要であったと判断されたが、ソ連保健省から正式に叱責された。^{[355] [356]}

16世紀のスペインには、エレノ・デ・セスペデス^{[357] [358]}やカタリナ・デ・エラウソ^{[359] [360] [361]}など、女の子として育てられ、その後様々な状況下で男性のアイデンティティを採用した人々の記録が残っており、歴史家の中にはトランスジェンダーであったと考える人もいる。

フランコ時代には何千人ものトランス女性とゲイ男性が投獄され、現在では補償を求めて闘っている。^[362] 2007年には、トランスジェンダーの人々が不妊手術や性別適合手術を受けずに出生証明書やパスポートなどの書類の性別を変更することを認める法律が施行された。^{[363] [364]}

出生時に男性と診断されたトルコの歌手ビュレント・エルソイは、 1981年4月に性別適合手術を受けた。 ^{[365]出生時に女性と診断されたトルコの俳優} リュズガル・エルコチュラルは、2013年2月にトランスジェンダーであることをカミングアウトした。^[366]

アイルランド生まれの外科医ジェームズ・バリーは外科医として長いキャリアを持ち、イギリス陸軍で2番目に高い地位の医療職にまで昇進し、^[367]南アフリカのケープタウンの負傷兵と住民の生活環境を改善し、母子ともに生存した最初の帝王切開手術の一つを実施した。^[368]

1946年、最初の性別適合手術である陰茎形成術がイギリス人外科医ハロルド・ギリーズによってマイケル・ディロンに対して行われた（それ以前の陰茎形成術は1936年にロシアでシスジェンダーの男性に対して行われていた）。^[369]

第二次世界大戦の元戦闘機パイロットであるロバータ・カウエルは、 1951年に英国で性別適合手術を受けた最初のトランス女性として知られている。 ^[370]

1961年、イギリス人モデルのエイプリル・アシュリーがトランスジェンダーとして公表された。彼女は性転換手術を受けた最初期のイギリス人の一人として知られ、トランスジェンダーの平等を推進した功績により2012年に大英帝国勲章（MBE）を受章した。^{[371] [372] [373]}

2004年に性別認定法が可決され、一定の条件の下でトランスジェンダーの人々に法律上の性別認定が与えられるようになった。^[374]

エドワード・デ・レイシー・エヴァンス（1830-1901）は、召使、鍛冶屋、炭鉱夫であり、生涯の大半を男性として公に認識し、息子の父親として登録され、家族からは「お父さん」や「おじさん」と呼ばれていた。^[375]彼は、トランス男性としてのアイデンティティを「治す」ために、キュー精神病院などのさまざまな精神病院に入院した。^[376]エヴァンスは、1879年に生まれたときに女性と診断されたことが発覚し、国際的なニュースとなった。^{[377] 1880年頃、彼は自分のアイデンティティを公にし、}メルボルン蝋人形館で「素晴らしい男のなりすまし」というキャッチフレーズで公演を行った。[ ^378]また、シドニーでは「男と女の謎」として公演を行った。^[379]

オーストラリア人で性転換手術を受けた最初の報告例は​​、1956年2月の元オーストラリア空軍二等軍曹ロバート・ジェームズ・ブルックスであった^。[380]

メルボルンのクイーン・ビクトリア病院の性別違和クリニックは、 1975年にトルディ・ケネディ医師とハーバート・バウアー医師によって設立されました。 1989年にモナッシュ医療センターに移転し、2009年に閉鎖されました。^[381]

オーストラリアで最初のトランスジェンダーの権利と擁護団体は1979年に設立された。メルボルンを拠点とするビクトリア州性転換連合とビクトリア州性転換協会である。続いて1981年にシドニーを拠点とするオーストラリア性転換協会が設立され、著名な活動家、学者、作家のロバータ・パーキンスが参加した。^[要出典]

1995年、ニュージーランドのカータートン市でジョージナ・ベイヤーがトランスジェンダーであることを公表した世界初の市長に選出され、1999年にはワイララパ市の代表として選挙で勝利し、トランスジェンダー初の国会議員となった。2003年には、元セックスワーカーである彼女は、性労働を非犯罪化する売春改革法案の成立に貢献した。^[382]

一部のマオリ語では、トランス女性やトランス男性のようなカテゴリーを指すために、whakawahine（「女性のように」）、tangata ira tane （「人間の男性」）という用語を使用しています。 ^[383]関連用語fakafifineは、ニウエで男性に割り当てられているが、女性的な第三の性を満たす人々を指します。 ^[384]同様に、クック諸島では、akava'ineはクック諸島マオリ語（ラロトンガ語）であり、ニュージーランドに住む他のポリネシア人（特にサモアのfa'afafine ）との異文化的接触により、2000年代以降、クック諸島出身のマオリ系のトランスジェンダーの人々を指すために使用されています。^[385]

サモアでは、ファアファフィネ（「女性のように」）は、少なくとも20世紀初頭にまで遡る、起源がはっきりしない第三の性別である。^[386]ファアファフィネは出生時に男性とされ、男性的および女性的な両方の性別特性を示し、^{[385] [387]}通常は女性が果たす役割を果たす。 [ ^384]ファアタマロアという言葉は、男性的またはおてんばな性別のカテゴリーまたは役割を表すために使用されることがある。^[383]

トンガでは、関連する用語である「ファカフェフィネ」、またはより一般的には「ファカレイティ」（「淑女らしく」）は、男性に割り当てられた人々を指し、女性のように服を着て働き、男性とパートナーを組むこともあり、単に「レイティ」（「淑女」）と呼ぶ。^{[384] [388]}レイティは一般的であり、植民地化と西洋化によってトランスフォビアがいくらか導入されたが、依然として高く評価されている。^[388]

フィジーでは、vakasalewalewa （ vaka sa lewa lewaとも表記）^[389]は、通常女性が担う役割を男性が担う人々です。^{[383] [390]}タヒチでは、rae raeが同様の役割を果たしています。^[384]

注記

引用

文献