フェミニエロ

フェミニエリまたはフェメニエリ（単数形はフェミニエロ、綴りはフェメニエロ）は、伝統的なナポリ文化において第三の性体現する人々の集団である。^[4][5]トランス女性とは文化的に異なり、独自の文化的意味と慣習があり、売春を。^[5]この用語は軽蔑的なものなく、フェミニエリは伝統的に幸運をもたらすと信じられている。^[4][5]

ナポリ語の femmena 「女性」に、男性形-oで終わる愛称の小辞である接尾辞-ielloが付いたこの語は、おおよそ「小さな女性-男性」と翻訳される。軽蔑的でも侮辱的でもない、むしろ描写的な意味で使用される。^{[1] [2]}

ナポリのフェミニエロを、北欧や北米でよく使われる現代の用語「トランスジェンダー」の中に組み込むことが正確かどうかについては議論がある。 ^[6]主流メディアではこの用語が混同されているが、^{[7] [4]歴史家は、} i femminielliの重要な側面は、女性の性別役割にもかかわらず、明らかに男性であるということだと主張している。^[5]

フェミニエロは、広く普及した性二元論にもかかわらず、ナポリの歴史に深く結びついた特異なジェンダー表現であると多くの人が考えている。^[8]この現象が根付いた文化的ルーツは、フェミニエロに社会的に正当化された地位を与え、特定の家族、儀式、文化的な役割を担うことを含む。^{[2]ナポリの学者アキッレ・デッラ・ラジョーネは、}フェミニエロの社会的側面について書いている。「[フェミニエロ]は通常、末っ子の男の子で、『母親のかわいい子』である...彼は役に立つ、家事をし、用事を済ませ、子供たちの面倒を見る。」^[5]

2009年、ナポリ出身のフェミニエロ・カモッラのギャング、ケティ・ガブリエーレが逮捕された後、フェミニエロという言葉はイタリアのメディアで悪名を馳せた。カポになる前に売春行為をしていたガブリエーレは、イタリアのメディアではフェミニエロ^[4]やトランスセッスアーレまたはトランス^{[7] [9]}とも呼ばれている。

ナポリ・フェデリコ2世大学のエウジェニオ・ジトを含む一部の学者は、フェミニエリは「ジェンダー・アイデンティティの分野において、男性と女性の二分法に反して、その間の継続的な調節というポストモダンの考えを裏付けているようだ」と主張している。^[8]

ナポリのフェミニエロの存在の背後にある古代の儀式については、多くの文献で頻繁に言及されているが、これについては特に言及する必要はない。古代ギリシャ神話との関連は数多くある。例えば、母親のアフロディーテの美しさと父親のヘルメスの強さを兼ね備えたヘルマフロディトスや、 7年間女性に変身したことで有名なテーベの盲目の預言者テイレシアスなどである。これら2人の人物と世界の多くの文化の他の人物は、他の人にはないもの、つまり男性と女性の両方の世界を知ることから生まれる賢明な平衡を持っていると推定されている。^{[5] [10]}

フェミニエリの歴史は、実在の非神話的集団であるガリ（ガロイまたはガライ、単数形はガルスとも呼ばれる）にまで遡る可能性がある。ガリは、地母神キュベレとその配偶者アッティスの古代の聖職者の重要な部分であった。この伝統は、紀元前300年より前のいつか、フリギア（現在のトルコの位置、小アジアの一部）で始まった。^{[11]紀元前205年以降、この伝統は}ローマ市に入り、ローマ帝国全土、はるか北はロンドンまで広がった。^{[11]彼らは}宦官であり、明るい色の女性的な聖職者服、髪型またはかつら、化粧、宝石を身に着け、話し方にも女性的な癖を使った。彼らはお互いを「姉妹」などの女性的な称号で呼んだ。キュベレーには宦官ではない司祭や女司祭もいたため、キュベレーの司祭になるためにガルスや宦官になる必要はなかっただろう。ガルスは禁欲主義者ではなく快楽主義者であったため、去勢は性欲を止めるためのものではなかった。男性と結婚するガルスもいれば、女性と結婚するガルスもいた。ガルスのやり方は、性別適合手術の利用可能な形態として、自発的な去勢によって性別違和を緩和するトランスジェンダーの人々とより一致していた。^{[12] [13] [11]}

ガラエ族ではない同時代の人々は、彼らを男性形のガロイまたはガリ（複数形）、あるいはガルス（単数形）と呼んでいた。歴史家の中には、現代の用語でガラエ族をトランスジェンダーと解釈し、女性形のガッラエ（複数形）やガッラ（単数形）と呼んでいたのではないかと考えている者もいる。^{[12] [13] [14]}ローマの詩人オウィディウス（紀元前43年 - 紀元後17年）は、彼らの名前はフリギアのガルス川に由来すると述べている。^[15]

フリギア人とローマ人は、ガラ族には未来を予言し、家を祝福し、野生動物を支配し、雨を降らせ、悪霊を追い払う霊的な力があると信じていた。ローマの民衆はガラ族を畏敬と軽蔑の混じった目で見ており、衝撃的な外国の習慣を実践しているとみなしていたため、彼らは尊敬される一方で、嫌がらせや政治的迫害を受けることもあった。彼らはローマ市民になることを許されず、逆もまた同様であった。^{[16] [11]}

イースターマンデーにはトッレ・アンヌンツィアータでマトリモニオ・デイ・フェミニエリと呼ばれる儀式が行われ、ウェディングドレスを着たフェミニエリたちが「夫」に付き添われて馬車に乗って通りを練り歩きます。^[17]

カンパニア州のフェミニエロは、アヴェッリーノのカンデローラ・アル・サントゥアリオ・ディ・モンテヴェルジーネ（モンテヴェルジーネ聖堂の燭台）^[18]やサンタナスタシアのマドンナ・デル・アルコの祭りで行われる伝統的なダンスであるタンムリアータなど、いくつかの伝統的な行事に参加することで、比較的特権的な地位を享受しています。^[19]

一般的にフェミニエッロは幸運をもたらすと考えられています。このため、近隣ではフェミニエッロが生まれたばかりの赤ちゃんを抱いたり、ビンゴなどのゲームに参加したりすることが一般的です。^[10]とりわけ、トンボラまたはトンボラータ・デイ・フェミニエッロ^[20]は、毎年2月2日にモンテヴェルジーネの聖域で行われる聖燭祭の締めくくりとして行われる人気のゲームです。

ロベルト・デ・シモーネの「ラ・ガッタ・チェネレントラ 」（「猫のシンデレラ」）と呼ばれる舞台作品で、ファムメニエリはいくつかの重要な登場人物の役を演じています。この点での主要なシーンには、「女性のロザリオ」と「女性の自殺」があります。^[21]

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• カラーノ、ジェンナーロ、シモネッリ、ピノ、ナポリのマリアージュ;ナポリヴィルの茶番劇;地中海特別号、「マスク」、été 1983 (numéro 18)、106–116 ページ。
• Dall'Orto、Giovanni、Ricchioni、femmenelle e zamel: 「地中海」。
• デブラシオ、アベレ。 (1897); 「O spusarizio masculino (il matrimonio fra due uomini)、in: Usi ecostumi dei camorristi ;ガンベラ、ナポリ。再版: Edizioni del Delfino、ナポリ、1975 年、153 ～ 158 ページ。
• デッラ ラジョーネ A. IフェミニエリGuide Campania でオンライン。 (取得: 2009 年 11 月 12 日)
• マラパルテ、クルツィオ。ラ・ペル。ヴァレキエディターレ。フィレンツェ。 1961年
• エウジェニオ・ジト、パオロ・ヴァレリオ、コルピ・スッルーシオ、アイデンティティ・ポッシビリ。ナポリの女性のフェノメノ、フィレマ、2010
• ジト、エウジェニオ。「ジェンダー研究における学問分野の交差と方法論的汚染：ナポリの女性に対する精神人類学的調査」International Journal of Multiple Research Approaches、第 7 巻、第 2 号、2013 年、204 ページ以上。Academic OneFile、http://link.galegroup.com.uaccess.univie.ac.at/apps/doc/A354578053/AONE?u=43wien&sid=AONE&xid=103bdda0。2018 年 10 月 23 日にアクセス。

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• ナポリのフェミニエリの神話（イタリア語）
• フェミニエリ、本『Le ragioni di della Ragione』より（イタリア語）
• 「フェミニエロ」の世界、文化と伝統（イタリア語）
• Peppe Barra – Il Matrimonio di Vincenzella – 劇場公演。