イフィス

ギリシャ神話とローマ神話では、イフィス（/ ˈ aɪ f ɪ s / EYE -fisまたは/ ˈ ɪ f ɪ s / IF -iss、古代ギリシャ語：Ἶφις、ローマ字表記： Îphis [îː.pʰis]、属名： Ἴφιδος Íphidos ）は、クレタ島でテレトゥーサとリグドゥスの間に生まれた子供で、女性として生まれ、男性として育てられ、後に女神イシスによって男性に変えられました。

神話

オウィディウスの『変身物語』によると、ファイストス市にリグドゥスという高潔な男と、その身重の妻テレトゥーサが住んでいた。^[1]テレトゥーサの出産予定日が近づくと、リグドゥスは、娘のための持参金がないため、息子が欲しいと彼女に告げた。また、もし女の子が生まれたら、死刑に処さなければならないと警告した。^[2]テレトゥーサは夫の考えを変えようとしたが無駄だったが、リグドゥスは絶望しながらも、譲らなかった。^[3]

しかし、テレトゥーサはすぐに真夜中にエジプトの女神イシスと、アヌビス、バステト、アピス、ハルポクラテス、オシリス、エジプトの蛇といった他の神々の一行が訪ねてきた。イシスは落胆した従者に、夫の命令に従わず、性別に関係なく子供を育てるように助言した。イシスはまた、将来どんな困難があってもテレトゥーサと子供を助けると約束した。^[4]テレトゥーサは女の子を出産したとき、夫に赤ちゃんの性別を隠し、乳母と共謀して子供を男の子として育てた。子供はイフィスと名付けられ、テレトゥーサはそれが性別を問わない名前であったことを密かに喜んだ。^[5]

イフィスが13歳になったとき、イフィスの本当の性別をまだ知らなかったリグドゥスは、テレステスの娘イアンテとの結婚を手配した。イアンテは「比類のない美しさの持参金でファイストスの女性全員から賞賛されていた」。二人は並んで教育を受け、同じ教師から教えを受け、お互いに深く恋に落ちた。^[6]オウィディウスが描写しているように、イアンテは約束された結婚を自信を持って待ち、自分が男性と結婚すると信じていた。対照的に、イフィスはイアンテが女性であることを知って重荷を負い、希望もなく彼女を愛し続けた。イフィスは女神ユノと神ヒュメナイオスに次のように嘆いた。^[7]

「ああ、こんなにも恐ろしい愛に駆り立てられたら、どんな恐ろしい結末を迎えるのだろう。神々が私を救いたいなら、もちろん救ってあげたはずだ。だが、もし彼らが私の破滅を望んでいたのなら、それでも人間としての自然な苦しみを与えたはずだ。雌牛への情熱は雌牛を燃え上がらせないし、雌馬が他の雌馬を求めたことはない。雄羊は雌羊を燃え上がらせ、雌羊は皆、選ばれた雄鹿に従う。鳥も同じようにつがいになるし、動物界全体で雌が他の雌に恋心を抱くことはない。なぜ私の中にそれがあるのか？」

テレトゥーサは、自分の策略がバレることを承知で結婚式を遅らせようとしたが、すぐに言い訳の手段を使い果たした。^[8]結婚式の前日、絶望したテレトゥーサは娘を連れてイシス神殿を訪れた。二人は一緒に宝石を捧げ、どんな助けでも得られるよう祈った。^[9]彼らの祈りに応えて、祭壇が動き、神殿の扉が揺れた。^[10]その前兆に喜んだテレトゥーサはイフィスを連れて神殿を出たが、そこで娘が変身しているのを発見した。オウィディウスは次のように描写している。^[11]

彼女の顔はより暗い色調に見え、彼女の力強さはより増し、彼女の容貌はより厳格になった。かつては長かった彼女の髪は、飾り気もなく短くなった。彼女には少女の頃よりも活力がみなぎっている。真実の名において、少女だったイフィスは今や男なのだ！

男に変身した後、テレトゥーサとイピスは奇跡を記念して神殿に石碑を建てた。翌日、イピスはユノ、ヒュメナイオス、ウェヌスが司式する儀式でイアンテと幸せに結婚した。^[12]

解釈

イフィスとイアンテの物語は、オウィディウスだけでなく、ギリシャ・ローマ神話全体を通して、女性同士の同性愛を描いた唯一の神話である。^[13]オウィディウスが女性の同性愛的欲望を認めていないか、それとも同情的であるかは、学者の間で論争の的となっている。^[13]この神話の主な社会的記述は、家父長制社会における男性の後継者の必要性と、これが作り出す必然的な女性蔑視である。

イフィスの物語はクレタ島ファイストスのレウキッポスの物語と似ており、その変種である可能性もある。^[14]

大衆文化では

17 世紀の出版者ハンフリー・モーズリーはかつて、ウィリアム・シェイクスピアの『イフィスとイアンシー』に基づいた劇の原稿を所有していると主張した。学者たちはこの主張を強く懐疑的に受け止めており、劇は現存していない。^[要出典]
アリ・スミスの 2007 年の小説『ガール・ミーツ・ボーイ』は、オウィディウスの『イフィスとイアンテ』の物語に基づいており、キャノンゲート神話シリーズの一部です。
ザ・メカニズムズの2013年のアルバム『Tales To Be Told』には、イフィスとイアンセの物語に基づいた「Iphis」という曲が収録されています。
リバティオブロンドンには、イフィスとイアンテの両方にちなんで名付けられた布地と革細工のパターンがあります。

参照

クレタ島のレウキッポス、ギリシャ神話の登場人物。女神レトによって人間に変身した。

注記

^ オウィディウス『変身物語』第9節4-10行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節13-21行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節21-27行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節28-53行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節58-69行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、80-82行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節93-105行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、154-162行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、163-179行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、180-194行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、190-195行目。
^ オウィディウス『変身物語』第9節、203-206行目。
^ カメン「自然化された欲望とイフィスの変容」39(1)、21。
^ アントニヌス・リベラリス、17

参考文献

プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。

[1] オウィディウス『変身物語』第9節4-10行目。

[2] オウィディウス『変身物語』第9節13-21行目。

[3] オウィディウス『変身物語』第9節21-27行目。

[4] オウィディウス『変身物語』第9節28-53行目。

[5] オウィディウス『変身物語』第9節58-69行目。

[:2-6] オウィディウス『変身物語』第9節、80-82行目。

[:3-7] オウィディウス『変身物語』第9節93-105行目。

[8] オウィディウス『変身物語』第9節、154-162行目。

[9] オウィディウス『変身物語』第9節、163-179行目。

[10] オウィディウス『変身物語』第9節、180-194行目。

[11] オウィディウス『変身物語』第9節、190-195行目。

[12] オウィディウス『変身物語』第9節、203-206行目。

[:0-13] カメン「自然化された欲望とイフィスの変容」39(1)、21。

[14] アントニヌス・リベラリス、17