アカヴァイネ

Akava'ineはクック諸島のマオリ語で、2000 年代以降、クック諸島出身のマオリ系のトランスジェンダー。

これは古い慣習かもしれないが、ニュージーランドに住むポリネシア人、特にサモア社会で特別な地位を占める第三の性別であるサモアの ファアファフィネとの異文化交流を通じて、他のポリネシア人の影響を受けた現代的なアイデンティティを持っている。^[1]

クック諸島マオリ語辞典（1995年）によると、「akava'ine」は接頭辞aka（「～のように振る舞う」）とva'ine（「女性」）から成り、^[2]単に「女性のように振る舞う」という意味です。（反意語：akatāne （ 「男らしく、おてんばに振る舞う」）^{[2] [3]}）

ニュージーランドのマオリ語のファカワヒネ、サモア語のファファフィネ、マダガスカル語のサランバビにも同様の意味があります。

アレクセイエフによれば、アカヴァイネとはクック諸島のマオリ語で、自己評価が高すぎる女性、集団の秩序を乱すような方法で注目を集める女性、他人のアドバイスに耳を貸さない女性、利己的または自己宣伝的な行動をする女性を指す言葉である。^[4]

laelaeという単語は、男性が示す女性的な行動に対する批判や嘲笑を暗示する場合にも使用されることがあります。たとえば、女々しいとか同性愛者であると表現される場合などです。 ^[4] Laelaeはクック諸島の口語で、タヒチで使われる raeraeに似ています。

tutuva'ine（「女性のように」という意味）という言葉はあまり頻繁には使われず、通常は女装者やドラッグクイーンを指します。^{[4] [5]}

クック諸島では男性の同性愛は違法であるが^[6]、太平洋諸島ではLGBTの権利を非犯罪化するためのトランスジェンダー運動がある。^[7]

太平洋諸島民は、統合、権威、性別の異なる個人に対する尊敬と受容の長い歴史を持っています。 ^{[引用が必要]} 19世紀にイギリスの宣教師が到着した後、これは急速に変化し始めました。^{[引用が必要]}

マーシャル (1971:161) は、クック諸島のマンガイア島に「​​同性愛者」がいることを否定したが、マンガイア島には「女性の仕事を楽しみ、女性的な体型をしていて、ある程度は女性の服を着ている」ベルダッシュの男性が 2、3 人いると推定した (マーシャル 1971:153)。「異性装の兆候に対する社会的非難はない」。彼が観察した少年や男性は、女性の仕事を楽しみ、それに優れており、「料理、宴会、枕カバーの縫製、ドレスやドレスの型紙の裁断を手伝うよう頻繁に頼まれ」、そして「男性の性的パートナーを望まない」ようだった。^[8]ビーグルホール (1938:287) はまた、クック諸島の別の場所について次のように主張した。

性交に代わる性行為という意味での倒錯は、プカプカではおそらく知られていない。これは、厳密な分析的な意味での個体発生的な性格の発達に伴うかもしれないが、たとえ起こったとしても、倒錯として適切に分類されないかもしれない行為や感情的態度を害するものではない。プカプカ語には同性愛を示す言葉はなく、情報提供者もそれが起こったと言うことはできない。現在、ヤト村にはワカワワイン（女性のようである）と言われている若者が一人いる。彼は16歳から17歳で、身体的には十分に成長しているように見えるが、かなり女々しい甲高い声をしている。彼は男性の服を着ている。彼は、最初は一つのオープンハウスに集まり、次に別のオープンハウスに集まって噂話をする他の若者のように村を歩き回らない。彼は一般的な女性の仕事をし、編み物やビーズ細工を作り、男性としては普通よりも裁縫が上手で、料理もする。彼はまた、魚釣り、木の実の採集と殻むき、センニット作りなど、ちょっとした男の仕事もしている。ときどき他の男とレスリングをすることもあるが、ほとんどのスポーツには参加しない。彼の行動の奇妙さは村人たちに気づかれるが、公にコメントされることはない。

20年近く経って、ビーグルホール（1957:191）はワカワワインについて追記せず、また彼を呼び戻すことさえせず、次のように書いている。

アイツタキでは同性愛は知られていない。情報提供者によると、ベルダッシュのような行為の例は 2 件しか思い出せなかった。2 人の青年は漁業と庭仕事をあきらめて女性の仕事を選び、家事、刺繍、マット作りの技術でコミュニティ内で高い評価を得た。1 人の少年は最終的に結婚して男性の役割に適応し、もう 1 人は島を離れて他の場所に定住した。

1990年代後半には、タヒチ語のraeraeまたはRae raeからの借用語であるlaelaeという用語は、「伝統的な」トランスジェンダーのカテゴリーや「ゲイ」と見なされる個人を表すために最も一般的に使用された用語でした。^[9]

トランスジェンダーの人を指すマオリ語「アカヴァイネ」の使用は最近のことのようで、クック諸島のマオリ社会でそれが確立された性別の役割であったという証拠はない。キリスト教以前の時代から1800年代中期後半から1900年代初期にかけてのマオリの人々との様々な詳細な文書には、その言葉は記載されていないが、これらの記述のほとんどは西洋人や宣教師によるものである。対照的に、トランスジェンダーの人々はサモア（ファアファフィン）、タヒチ、ハワイ（マフー）の記録に言及されている。^[10]

クック諸島では男性の同性愛は禁止されていたが、女性は常に同性愛関係を持つ自由があった。^[6]

アカヴァイネの中には、伝統的にコミュニティの女性たちが行ってきた活動であるティヴァエヴァエ（キルト）作りに参加する者もいる。 ^[11]

テ・ティアレ協会（TTA）は、2007年11月30日にラロトンガ高等裁判所で正式に設立されました。この組織は、クック諸島のエイズ患者を集め、彼らが自立できるよう育成、強化、教育するために設立されました。2008年6月21日、TTAが正式に発足し、TTAと太平洋諸島エイズ財団とのパートナーシップが発足しました。^{[12] [13]}

• クック諸島におけるLGBTの権利
• トランスジェンダー関連トピック一覧

• アレクセイエフ、カリサ（2009年）。『心からのダンス：運動、ジェンダー、クック諸島のグローバリゼーション』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-3244-5。
• GG ボリッチ博士 (2007)。トランスジェンダーの歴史と地理: 文脈における異性装、第 3 巻。Psyche's Press。ISBN 978-0-6151-6766-4。
• マレー、スティーブン・O. (2002)。太平洋同性愛。iUniverse。ISBN 0-595-22785-6。
• Buse, Jasper; Taringa, Raututi (1995)。Bruce Biggs; Rangi Moeka'a (編)。クック諸島マオリ語辞典。クック諸島政府教育省。ISBN 978-0-7286-0230-4。
• マーシャル、ドナルド S.、サッグス、ロバート C. 編 (1971)。「マンガイアにおける性行動」。人間の性行動、民族誌的スペクトルのバリエーション。ニューヨーク: ベーシック ブックス。ISBN 9780465031573。
• ビーグルホール、アーネスト（1957年）。『南太平洋の社会変化：ラロトンガ島とアイツタキ島』ロンドン：アレン・アンド・アンウィン。
• ビーグルホール、アーネスト＆パール (1938)。ぷかぷかの民族学。ホノルル: BP ビショップ博物館報、150。