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The Lango people are an ethnic group in north-central Uganda, reportedly belonging to the Ateker peoples. They live in a region that covers the area formerly known as the Lango District until 1974, when it was split into the districts of Apac and Lira, and subsequently into several additional districts. The current Lango region now includes the districts of Amolatar, Alebtong, Apac, Dokolo, Kole, Lira, Oyam, Otuke, and Kwania.[3]
The Lango speak the Lango language, an Eastern Sudanic language.[4] Although the language is classified as related to the Luo languages, several authors have rejected ethnic ties of the Lango to Luo peoples.[5]
On 27th to 29th November 2024, the Lango participated in a reunion with other Ateker peoples. The government of Uganda hosted this event.[6]
The Lango oral tradition states that they were part of the "Lango race" during the migration period. This group later split into several distinct groups before entering Uganda[5] (see Tarantino, Odwe, Crazollara, Uzoigwe). The name “Lango” is found in Teso, Kumam, Karamojong, Jie, and Labwor vocabularies, reflecting that how these groups once used to belong to the Lango race.[5][7][8]
Hutchinson (1902) states:
「ウニョロ王国の末期の主要民族の一つはランゴ（ランゴ、ロンゴ）族で、ナイル系黒人とひとまとめにされることが多いが、実際にはガラ族の血統と言語を話す。彼らは実際、ガラランドからウニョロ、ウガンダを経て南方のタンガニーカ湖まで広がるハム系民族の連鎖において重要な位置を占めている。フォウェイラとマグンゴの間にあるサマセット・ナイル川またはビクトリア・ナイル川の両岸を占める彼らの領土は、ウニョロ本土を超えて東にソバト川の主要な上流支流の一つであるチョル川の谷まで広がっている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]彼らはバントゥー系およびネグロイド系の住民の中で母語を保持しており、独立精神が際立っており、小規模な集団で生活し、戦時に共通の利益を守るために選ばれた者を除いて部族長を認めない」 [ 5 ]（360ページ）。
ハッチンソン（1902）は次のように付け加えている。
「ランゴ族は、精巧で非常に幻想的な頭飾りに特に気を配っていることで知られています。主流のファッションは、一種のヘルメットと表現できます。赤道湖水地方で最も美しく均整のとれたランゴ族の女性は、ウエストバンド、ネックレス、腕輪、足輪以外にはほとんど衣服や装飾品を身につけません 。」(360ページ)
ルウォット・オグワングジは、1875年にリラ地区（オキノ、パトリック、オドンゴ、ボニー）のアベドピニー村で生まれた。彼はオキ氏族のリーダーであるルウォット・オレット・アパルというルウォット（首長）の息子だった。 [ 12 ]彼の最初の行政上の首長の称号は、リラのジャゴ（副首長）だった。1918年、彼はランゴのエルテ郡で郡長（ルウォット）に選出された。彼は1951年2月28日までエルテ郡のルウォットを務め、その後ルウォット・アドウォン（上級首長）の称号に昇進した。ルウォット・オグワングジは、ウガンダの20世紀の多くの変化の時期に、その広範な職務経歴を通じて「古いランゴ」を「新しいランゴ」に橋渡しした首長として知られている。彼は1956年の新年の叙勲でMBEを授与され、その後1957年12月に退役した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ドリベルグはランゴ族の人々を次のように描写しました。
「隣人の畏怖と尊敬を勝ち取った勇敢で冒険心のある戦士たち…隣人の不幸を傍観するだけの無関心な傍観者ではなく…偽りの謙遜の感覚を持たずに人生の事実を扱う…」[ 11 ]
ランゴ軍は、利用可能な兵士の中から選ばれた一人の軍事指導者の下に統一され、全員がその指導者に率いられることに同意しなければならなかった。 [ 10 ] [ 5 ]これらの軍事指導者は、ランゴ軍を率いて他の集団と戦った。戦争が終わると彼らの権威は終わり、彼らは皆、それぞれの氏族に戻って日々の仕事に戻り、特別な恩恵を受ける権利はなかった。有名な軍事指導者には、ランゴを現在の土地に導いたオンゴラ・オクバル、オンゴラ・オクバルの後を継いだオピエン、そしてその後を継いだアリム・オロバ、アゴロ・アブワンゴがいる。アゴロ・アブワンゴは部下を率いてバニョロと戦い、ブニョロで殺された。[ 15 ]ランゴの口承文学には、カバレガを助けに行った兵士たちがナイル川に向かって退却する際、彼らはカバレガと、それぞれ廃位されたブニョロとブガンダの王ムワンガがナイル川を渡るのを助けたとある。[ 10 ]彼らはクワニア湖の北回廊に沿って移動した。当時、湖の北部の大部分を征服したオボル・アリオという戦士がそこにいた。彼は廃位された2人の王をドコロへ密かに送り届け、彼らはカンガイに定住したと考えられている。アパック・オクウェロ・ンゲク・アイタ族のオボル・アリオは最終的にアマックに定住し、そこで後に亡くなり埋葬された。[ 9 ]
植民地時代以前の土地は共有地であり、耕作されていない土地は最初に耕した個人または家族のものであり、長男に受け継がれた。[ 16 ]「過去に耕作されていなかった土地はどの家族でも耕作することができ、一度耕作されると、地域社会はそれを最初に耕作した先祖の家族の所有物とみなした。」[ 15 ]伝統的な土地所有制度は、農村地域では今でも広く使われている。[ 12 ] [ 9 ] [ 4 ]
ランゴ族の多くはイスラム教やキリスト教を信仰しているが、伝統的な信仰の影響はランゴ族の宗教生活において依然として重要な役割を果たしている。伝統的なランゴ族の神話では、各個人には守護霊と形而上学的な魂がある。さらに、祖先崇拝や最高神ジョクへの信仰も宗教において大きな役割を果たしている。[ 17 ] [ 7 ]
ランゴ族の主な職業は狩猟、農業、家畜の飼育である。[ 17 ]
ランゴ族には、ランゴ文化財団に登録された148以上の氏族があり、この財団はランゴ族コミュニティのすべての氏族を組織、管理、代表する権限を与えられた機関である。[ 18 ] [ 19 ]
ランゴ族にはいくつかの伝統的な踊りがある。その中には、オケメやアブダなどがあり、これらは非常に人気があり、文化行事、結婚式、その他の儀式で披露される。[ 20 ]