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ヒラリア伝説はコプト語のロマンスで、異教のベントレシュ物語のキリスト教版であると考えられる。紀元6世紀から9世紀の間に書かれた。中世にはシリア語、アラビア語、エチオピア語に翻訳された。ローマ皇帝ゼノンの娘ヒラリアが男装して修道士となり、後に妹の病気を治すという物語である。この物語は東方正教会の会衆集成に取り入れられ、ヒラリアは聖人として讃えられるようになった。
日付と著者
ゼノンとその家族、そして彼の統治に関する歴史的事実が欠如していることから判断すると、この伝説は西暦500年頃以前に書かれたものではない可能性が高い。 [1]伝説は848年までに最終形に達し、唯一の完全なコプト語写本が出版された。[2]シリア語への翻訳も同様に9世紀に遡る。[1]
このテキストは、物語にも登場する修道院長パンボによって書かれたものである。この修道院長は、実は4世紀の聖パンボをモデルにした架空の人物である。そのため、この伝説の著者は匿名である。[3]
原稿と翻訳
羊皮紙に書かれた完全なコプト語写本は、現在ピアポント・モーガンM.583として1つだけ残っている。[2]これは、 848年2月8日に完成した、日付入りの聖人伝の寄せ集めである。 [4]さらに4つの断片的な写本があり、3つは羊皮紙に、1つはパピルスに書かれている。1つの断片には物語の短縮版が含まれているが、古いバージョンではないようだ。現存するコプト語写本はすべてサヒド語方言で書かれている。[2]
中世には、伝説はシリア語、アラビア語、エチオピア語に翻訳された。[3]シリア語への翻訳が最も古く、9世紀に遡る。[1]シリア語の写本は6点あり、ほとんど差異がない。[5]現存する最古のアラビア語版の写本は13世紀か14世紀のものである。[6]アラビア語版は4種類ある。コプト・アラビア語協同写本からの長いアラビア文字版は、コプト語の翻訳である。これを要約した短い版もあるが、これも細部で異なっている。ガルシュニ語（つまり、アラビア語のシリア文字）で写された単一の写本から知られるコプト語からの短い翻訳もある。これがヨーロッパで知られている最古のバージョンである。シリア語から翻訳されたより長いガルシュニ語版は、少なくとも5つの写本から知られており、そのうちの1つには「ゼノン皇帝の歴史」という題名が付けられています。[7]エチオピア語版は、長いアラビア語の翻訳であり、エチオピア語典籍に保存されています。[8]
ギリシャ語版は知られていない。[3]
ジャンルと出典
『伝説』はフィクションであり、通常はロマンスや小説と見なされる。[9] [10]歴史上の人物に言及しているが、『伝説』は「明らかに非歴史的」である。[11]ゼノンに娘がいたかどうかは知られていない。[12]序文から、著者は「自分が取り組んでいる文学ジャンルを認識していた」こと、「神は信者に説教者だけでなく、彼らの指導のために著者も与えた」ことがわかる。[3]
オスカー・レムは、ヒラリア伝説は新中期エジプト のベントレシュ物語に基づいていると最初に提唱した。ベントレシュ物語は、おそらく紀元前8世紀のクシュ第25王朝からプトレマイオス朝末期まで遡る。[1] [12]しかし、この2つの物語には大きな違いがある。ヒラリアと、エウゲニア・ペラギア、エウフロシュネ、アポリナリアなど、ギリシャの聖人伝に登場する人物との間には類似点がある。[3]
概要
コプト語
伝説では、ヒラリアはローマ皇帝ゼノンの長女で、名前の意味は「喜び」で、ベントレシュ「喜びの娘」の訳である。[3] 18歳のとき、ヒラリアは騎兵に変装し[13]、父の許可なくエジプトのアレクサンドリアへ旅し、そこからまず聖ミナ修道院へ、次にセオドアという名の助祭に案内されてスケティスの砂漠へ向かう。[3] [14]そこでヒラリアはパンボと出会い、生活がそれほど厳しくないエナトンへ行くよう勧められる。ヒラリアはスケティスに留まり、ヒラリオンという名の修道士として受け入れられる。彼女は哲学者アンバ・マルティリウスと聖書について議論する。3年後、神はヒラリオンが実は女性であることをパンボに明かす。彼は、他の僧侶たちにこのことを漏らさないようにと彼女に告げた。他の僧侶たちは彼女を髭のない宦官だと勘違いしていたからである。 [3]テキストでは、彼女の胸は苦行のせいで未発達であり、月経がなかったと説明されている。[15]
9年後、重病を患っていた妹のテオピステはゼノンによってアレクサンドリアの司教の元に送られ、 [16]シェティスに運ばれ、治癒または悪魔祓いを受ける。ヒラリアは彼女を見て抑えきれずに泣く。彼女は彼女にキスをし、彼女が治癒するまで彼女の独房または洞窟で彼女の隣で眠る。[3] 1週間後、[15]テオピステはコンスタンティノープルに戻り、修道士の異常な行動を父親に告げる。ゼノンは憤慨する。彼は修道士をコンスタンティノープルに呼び寄せ、ヒラリアは自分の正体を明かす。彼女が修道士としての生活を続けるためにシェティスに戻る前に、家族との心温まる再会がある。12年後、彼女は亡くなり、服を着たまま埋葬される。[3]
ヒラリオンが実は女性であったことは、彼女の死後に初めて広く知られるようになった。ゼノンは毎年修道院に多額の寄付を送っている。[14]
バリエーション
長いアラビア語版にはパンボ（アラビア語ではバンフ）への啓示は含まれていないが、短いバージョンではヒラリア（神ではない）がパンボに自分自身を明かす。短いアラビア語版では、パンボはアレクサンドリアで彼女に会い、セオドアの役割は取り消され、ヒラリアは自分の体の特徴的な傷跡を見せて両親に自分の身元を確認する。[7]
アラビア語とシリア語の短いバージョンでは、アレクサンドリアのストラテレテスの役割は排除されている。シリア語バージョンには、聖人の偉業を聞くことの価値、作者の無価値さ、そして沈黙を拒否したことに関する定型的な序文が含まれている。また、ヒラリアには英雄に共通する特徴が与えられている。彼女の誕生は祈りの答えであり、彼女は色白である。スケティスで、彼女は「主人によって解放された奴隷である宦官ヨハネ」であると名乗る。テオピステはスケティスに5年間滞在する。最後に、シリア語バージョンでは異なる結末が描かれている。修道士たちが彼女がゼノンと親戚関係にあることに気づいた後、彼女はうぬぼれを避けるために修道院を離れ、洞窟で孤独に暮らす。彼女はそこで亡くなる。[17]
聖人伝
ヒラリアは純粋に伝説的な起源を持つが、後に東方教会の典礼暦で聖人として認められた。コプト教会における彼女の祝日はトビ月21日で、これは聖母マリア生誕祭でもある。[3]エチオピア暦では、テル月21日である。[18]シリア正教会では、11月27日または1月13日である。[12]
『伝説』は神一性論の著作であり、ゼノンを肯定的に描写している。ゼノンは482年に神一性論を支持する『ヘノティコン』を出版した。[3]
注記
- ^ abcd Wensinck 1913、p. xxx。
- ^ abc Drescher 1947、pp. iii–v.
- ^ abcdefghijkl van Esbroek 1991.
- ^ モルガン図書館・博物館、聖人雑集、MS M.583。
- ^ ウェンシンク、1913 年、pp. xiii–xv。
- ^ Wensinck 1913、pp. xxx–xxxi。
- ^ ab Wensinck 1913、pp. xix–xxii、xxviii–xxx。
- ^ Wensinck 1913、pp.xiv-xv。
- ^ ハース 2018.
- ^ オリアリー 1930.
- ^ ウィルフォン 2001、299ページ。
- ^ abc Fiey 2004、93ページ。
- ^ ドレッシャー1947年、72ページ。
- ^ Wensinck 1913、p. viより。
- ^ Ab Drescher 1947、75ページ。
- ^ ドレッシャー1947年、77ページ。
- ^ ウェンシンク、1913 年、pp. xxii–xxviii。
- ^ Budge 1928、527-530ページ。
文献
- バッジ、EAウォリス編（1928年）。エチオピア教会の聖人の書、第2巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- Drescher, James編 (1947). Three Coptic Legends: Hilaria, Archellites, the Seven Sleepers (PDF) . カイロ: Imprimerie de l'Institut Francais d'Archéologie Orientale. 2011-11-15にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2021-03-20に取得。
- フィーイ、ジャン・モーリス(2004)。聖シリアケス。プリンストン: ダーウィンプレス。
- ハース、クリストファー・J. (2018)。「ヒラリア伝説」。ニコルソン、オリバー（編）『オックスフォード後期古代辞典』第1巻：A-I。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 720。ISBN 978-0-19-881624-9。
- オリアリー、デ・レイシー（1930年）。 「文学コプテ」。考古学辞典と典礼辞典。 Vol. 9、パート 2。パリ: ルトゥーゼとアネ図書館。コル。 1599 ～ 1635 年。
- ファン・エスブローク、ミシェル[フランス語] (1991)。「聖ヒラリア」。アジズ・スリヤル・アティヤ編『コプト百科事典』第 4 巻。ニューヨーク: マクミラン出版社。1230b ～ 1232a 欄。
- Wensinck, AJ [オランダ語]、編 (1913)。『主にシリア語源による東方聖人伝説、第2巻：ヒラリア伝説』ライデン：EJ Brill。
- ウィルフォン、テリー G. (2001)。「コプト文学」。ドナルド B. レッドフォード(編)。オックスフォード古代エジプト百科事典。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。pp. 295–302。ISBN 978-0-19-510234-5。