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女形(女形/女方、文字通り「女性の役」)、または大山(女形)歌舞伎で女性の役を演じる男性の俳優です。[1]
歴史
現代の男性のみの歌舞伎は、もともとは以前の形式と区別するために「野郎歌舞伎」と呼ばれていました。このジャンルが出現して間もない17世紀初頭には、多くの歌舞伎劇場で女性のみのキャスト（女歌舞伎）が行われ、必要に応じて女性が男性の役を演じていました。男性と女性の両方の役を演じ、エロティックなテーマを扱うことが多かった若衆歌舞伎（「少年歌舞伎」）は、1612年頃に始まりました。[2] : 90
女方と若衆（または若衆方）はともに、思春期の女性の役（通常は自身も思春期の若者）を専門とする役者であり、男性と女性の両方のパトロンから大いに評価され、売春婦であることが多かった。女優の売春が蔓延し、女優の寵愛をめぐるパトロン間の激しい争いが激化したため、1629年に女性が歌舞伎に出演することが禁止されて以降、男性のみのキャストが一般的になった。[2] : 90–91 この禁止令でも問題は解決しなかった。若い男性（若衆）の役者もパトロンから熱烈に求められていたからである。[3]
1642年、女方の役が禁止され、男性キャラクターのみが登場する芝居が作られるようになった。これらの芝居は引き続き性的な内容を含み、一般的に若衆の役が多く登場し、しばしば男色（男性同性愛）をテーマとしていた。当局は若衆の役も禁止することで対応した。 [2] : 92 女方の禁止は1644年に、若衆の禁止は1652年に解除されたが、その条件は役柄に関係なく、すべての俳優が頭頂部を剃った成人男性の髪型を採用することであった。女方と若衆の俳優はすぐに剃った部分を隠すために小さな紫色のスカーフ（紫帽子）を着用するようになり、それが彼らの役柄の象徴となり、最終的にはエロティックな意味を持つようになった。[2] : 132 女方や若衆の鬘着用禁止令が撤回された後、紫ぼうしは鬘に置き換えられ、現在ではいくつかの古い演劇や儀式の装飾品として残っている。[4]
19世紀末に日本に映画が導入された後も、大山は1920年代初めまで映画で女性を演じ続けた。しかし、当時はリアリズムの新劇映画の導入により、本物の女優を使うことが流行し始めていた。大山は、このせいで仕事がなくなることに反発し、1922年に日活に抗議した。しかし、歌舞伎では今日でも男性だけが出演している。[a]
大山は今でも歌舞伎に出演しているが、女方という用語の方が一般的に使われるようになっている。すべての歌舞伎役者は、女方の技法に習熟していることが求められる。これには、男性役とは大きく異なる女方の化粧を学ぶことや、伝統的な女性的な所作を身につけることなどが含まれる。女方役者が何年もの訓練と研究で習得しなければならない技法には、下駄を履いたまま舞台を優雅に歩くこと、より女性的な姿勢や所作を身につけること、公演中ずっと高めのピッチで話すことなどがある。五代目坂東玉三郎のように、女方の役を専門とする役者も数多くいる。
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遊女役を演じる四代目中村芝翫と三代目沢村田之助。1860年、沢村が歌舞伎の舞台に芝翫の名で初登場した年に豊国が制作した版画。 -
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ヴィジュアル系における意義
女形が日本文化に与えた影響は、ヴィジュアル系のサブカルチャーにおいても重要な役割を果たしている。このサブカルチャーは性別にとらわれない表現を重視しており、このジャンルでは女性の服装をする自称男性パフォーマーは女形と呼ばれている。[5]日本の音楽ウェブサイトBarksは、女形バンドのメンバーが増えたのは、バンドMALICE MIZERのギタリストで共同創設者のManaの影響によるものだとしている。Mana自身も究極の女形になりたかったと語っている。[6]
注目すべき女形
- 五代目坂東玉三郎
- 橘大五郎
- 片岡仁左衛門 十二代目
- 四代目中村雀右衛門
- 二代目中村七之助
- 六代目中村歌右衛門
- 尾上菊五郎
- 三代目 沢村田之助 (1845–78;三代目 沢村田之助; まれに澤村と澤村と表記されることがある)。
- 坂田藤十郎四代目
- 早乙女太一
- 吉沢あやめ
参照
注記
- ^ 女性だけの劇団もあるが、それらは別の伝統を代表しており、別の劇場で公演しており、ほとんどの場合、歌舞伎の「中核」の世界で実際に役割を果たしているわけではない。[要出典]
参考文献
- ^ 「Three Actors」. World Digital Library . 2013年5月4日閲覧。
- ^ abcd Leupp, Gary P. (1997).男性の色彩: 徳川時代の日本における同性愛の構築. カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-20900-1。
- ^エピサール、フランク（2012 年）。「翻訳におけるジェンダー、伝統、文化：英語で『女形』を読む」アジア演劇ジャーナル。29 （1）：89–111。doi ：10.1353/ atj.2012.0023。ISSN 0742-5457。JSTOR 23359546 。
- ^ ライター、サミュエル・L. (2006).日本伝統演劇の歴史辞典. ロウマン＆リトルフィールド. p. 251. ISBN 0-8108-5527-5。
- ^ジョンソン、アドリエンヌ・ルネ（2020-04-02）。「ジョソーは「ジェンダーフリー」 ？ヴィジュアル系における遊び心のあるクィアの「生活」」。アジア人類学。19 （ 2）。Informa UK Limited：119–142。doi ：10.1080 / 1683478x.2020.1756076。ISSN 1683-478X。S2CID 221063774 。
- ^ “【インタビュー】Mana × Közi、MALICE MIZERを語る「神の約束が実現できる」.吠えます（日本語で）。 2018-08-29 。2021年1月2日閲覧。