リュディア語

リュディア語は、西アナトリア（現在のトルコ）のリュディア地方で話されていた、消滅したインド・ヨーロッパ語族^{[ 1 ]}のアナトリア語です。この言語は、紀元前8世紀後半または7世紀初頭から紀元前3世紀にかけての落書きや硬貨の銘文で確認されていますが、保存状態の良い長文の碑文は、ペルシア支配時代の紀元前5世紀と4世紀に限られています。したがって、リュディア語の文書は、実質的にリュキア語の文書と同時代のものです。

ストラボンは、彼の時代（紀元前1世紀）頃にはリュディア語はリュディア本土ではもはや話されていなかったが、アナトリア南西部のキビラ（現在のゴルヒサル）の多文化的な住民の間では、その都市を建設したリュディア人植民者の子孫によって依然として話されていたと述べている。^{[ 2 ]}

1916年、サルディス二言語碑文（アラム語とリュディア語の二言語碑文）によって、エンノ・リットマンはリュディア語を解読することができた。^{[ 3 ]} 2つの並行テキストの分析から、彼はアルファベット記号を特定し、そのほとんどを正しく特定し、基本的な語彙を確立し、12の単言語テキストの翻訳を試み、リュディア語の文法の概要を示し、いくつかのテキストに独特の詩的特徴さえ認識した。8年後、ウィリアム・ヘップバーン・バックラーは当時知られていた51の碑文のコレクションを発表した。^{[ 4 ]} 1986年までに知られていた109の碑文は、ロベルト・グスマニによって包括的に扱われている。^{[ 5 ] [ 6 ]}新しいテキストは時折発見される。^{[ 7 ]}

現存するリュディア語の文書のほとんどすべては、リュディアの首都サルディス市内またはその近郊で発見されているが、数語以上の内容を持つ、あるいは十分に完全な碑文は30件にも満たない。碑文のほとんどは大理石や石に刻まれ、墓碑銘であるが、いくつかの碑文は何らかの布告であり、約6件の碑文は韻律に基づいており、行末に強勢に基づく韻律と母音の反復が見られる。墓碑銘には多くの墓碑銘が含まれており、それらは通常「𐤤𐤮 𐤥𐤵𐤫𐤠𐤮 es wãnas」 （「この墓」）という言葉で始まる。短い碑文は、ほとんどが落書き、硬貨の銘文、印章、陶工の印などである。イオニアのギリシャ詩人ヒッポナクス（紀元前6世紀、エフェソス生まれ）の言語にはリュディア語の単語が散りばめられており、その多くは俗語である。^{[ 8 ]}

リュディア語は、ドイツのマールブルク大学でヒッティトス学の副専攻プログラムの一環として正式に研究することができる。^{[ 9 ]}

アナトリア語群の中で、リュディア語は独特で問題のある位置を占めている。その理由の一つは、リュディア語に関する証拠や理解が依然として非常に限られていることである。もう一つの理由は、他のアナトリア語とは共有されていない特徴が数多くあることである。^{[ 10 ]}これらの違いが、リュディア語以前の言語に特有の発展を表しているのか、それとも他のアナトリア語では失われた古風な特徴がリュディア語に保持されているのかはまだ分かっていない。^{[ 11 ]}より満足のいく知識が得られるまでは、アナトリア語におけるリュディア語の地位は「特別な」ままである。

厳密にアルファベットであるリュディア文字は、26の記号から構成されている。

この文字はギリシャ文字や西アナトリアの近隣諸国の文字と関連があるか、あるいはそれらに由来しているが、正確な関係は依然として不明である。古い文書の書き方は左から右か右から左のいずれかである。後の文書では後者のみが示されている。単語区切り記号の使用は様々である。これらの文書は主に古代の首都サルディスで発見され、法令や墓碑銘が含まれており、その一部は詩で構成されている。ほとんどは紀元前5世紀から4世紀にかけて書かれたものであるが、一部は7世紀に作成された可能性がある。^{[ 18 ]}

基本的な語順は主語-目的語-動詞ですが、構成要素は動詞の右側に付加されることがあります。他のアナトリア語と同様に、リュディア語には節頭に接語代名詞が連鎖的に付加される助詞があります。また、多数の前置動詞と少なくとも1つの後置詞も存在します。名詞の修飾語は通常、名詞の前に置かれます。

バイリンガルの単語の例：

𐤬𐤭𐤠 – ora – 月; ギリシャ語 ὥρα (季節、年、瞬間)、ラテン語 hora (時間)、英語 hour を参照

𐤩𐤠𐤲𐤭𐤦𐤳𐤠 – laqriša – 壁、壁（伝統的な翻訳）；文字、碑文（？）^{[ 32 ]}

𐤡𐤦𐤭𐤠 –ピラ– 家。参照。ヒット。 pēr/parn-「家」

𐤲𐤦𐤭𐤠 – qira – 畑、土地、不動産

𐤨 – -k（接尾辞） – そして；ギリシャ語のτε、ラテン語の-que = そしてを参照

インド・ヨーロッパ語族にルーツを持ち、現代の同源語を持つその他の単語：

𐤲𐤦𐤳 – qiš – 誰;参照。ギリシャ語 τίς、ラテン語 quis、フランス語 qui

𐤡𐤭𐤠𐤱𐤭𐤮 – prafrs – コミュニティ、兄弟愛。ラテン語の frater、英語の brother、フランス語の frère を参照。

𐤹𐤦𐤥𐤳 – ciwš – 神。参照。ギリシャ語 Ζεύς、ラテン語 deus、フランス語 dieu (神)

𐤠𐤷𐤠𐤮 – aλas – 他の；ギリシャ語 ἄλλος（他の； allogamy、allomorph、allopathy、allotropyなどの単語の要素）、ラテン語 alius（他の）、alter（別の、もう一方の、2番目）、フランス語 autre を参照。

リュディア語の語彙のうち、明らかにインド・ヨーロッパ語族に属するものはごくわずかである。グスマニ^{[ 6 ]}は、ヒッタイト語、その他の様々なインド・ヨーロッパ語族、エトルリア語に関連付けられている単語のリストを提供している。

リトマンは、リュディア語文献の画期的な解読において、少なくとも5つの文献が2つの詩的側面を示していると指摘した。^{[ 33 ]}

• まず、母音韻律：すべての行の最後の音節に同じ母音（o、a、またはi ）があります。最も長い碑文の1つである19行では、各行の最後の音節にoがあります。 ^{[ 34 ]}リトマンはこれらの母音韻律を「人類文学史上最古の韻律」とセンセーショナルに評しましたが、^{[ 35 ]}最後の音節の子音は変化するため（... fact ot / ... tas ok / ... arkt oλなど）、この「韻律」という言葉はやや誤解を招く可能性があります。
• 第二に、詩のテキストには明らかに韻律が見られる。行は12（時には11または10）音節からなり、末尾から5番目または6番目の音節の前に休止がある。12音節の行はしばしばアナペスト四歩格のように聞こえる。^{[ 13 ]}

また、詩的なテキストでは、母音の響きや韻律（「韻律的要因」）を実現するため、散文よりも語順が自由である。

マーティン・ウェストは、さまざまなインド・ヨーロッパ語族の歴史的な韻律を比較した後、リュディア語の韻律は再構築された共通のインド・ヨーロッパ祖語の韻律と互換性があるように見えると結論付けた。^{[ 36 ]}リュディア人はおそらくこれらの韻律をギリシャ人から借用したが、母音の繰り返しは彼ら独自の革新であった。

混合的な性格を示すテキストは1つだけである^{[ 37 ]}。詩的な中間部が散文の序文と散文の結論の間に挟まれている。^{[ 38 ]}二言語テキストと同様に、序文では誰が記念碑を建てたか（あるカロスという人物）、誰のために建てたか（彼の息子と先祖の両方）が述べられており、元の碑文の最後の文は、あえて記念碑を損傷しようとする者への通常の呪いである可能性がある。詩的な中間部は、リディア語の「引用符」▷...▷で引用された神託を仰いだ後に記念碑が建てられたと主張しているようで、尊敬すべき先祖と同様に建設者にも敬意を払うよう訴えている。^{[ 21 ]}

詩のテキストには韻（例えば、定型表現のaaraλ piraλ-k、「家と庭」、ドイツ語の「Haus und Hof」を参照）や頭韻（k λidaλ k ofuλ-k q iraλ q elλ-k、「土地と水、財産と不動産」）の明確な例が見られないが、二言語の散文には見られるのは注目に値する。

• リディア文字

• サルディスの考古学的調査（サルディス探検プロジェクト）（2021年2月13日取得）