ゴソス

ゴソス（サルデーニャ語）またはゴッチウス（カタロニア語）は、聖母マリア、イエス・キリスト、または聖人に捧げられた民俗伝統に関連して歌われる一種の宗教的および準典礼的な歌である。これらはカタルーニャ諸国とサルデーニャ島に典型的であり、カタロニア語、サルデーニャ語、またはスペイン語で書かれている。 ^{[1] [2]これらは宗教儀式、}行列、巡礼、奉納祭 で歌われる。

カタロニア語でgoigs は「喜び」を意味します。これはラテン語のgaudiumに由来し、「喜び」または「歓喜」を意味します。この用語は、聖母マリアの七つの喜びを讃えたこれらの歌の起源に由来しています。したがって、単一の楽曲を指す場合でも、この単語は常に複数形で使用されます。

サルデーニャ島中北部で使われるgososという語とその変種 (ガッルーラ語ではgotzos、cotzos、gosi ) はカスティーリャ語のgozosに由来している^{[3] [a]}が、サルデーニャ島南部の変種goggius、goccius、coggius はカタロニア語のgoigsに由来しており、アルゲーロ市ではそのまま使われてきた。^[4] gozosとgoigs はどちらもラテン語のgaudiumに由来していると思われる。^{[5] [6]}セルジオ・ブジェガスは、gosos が「劇的な種類の聖人伝的ジャンル」を構成していると考えており、「スペイン・カタロニア文化の明らかな影響」と「 goigsとのかなり密接な言語的関係」を強調している。^{[7] [8]}

マイナーな宗派はカタロニア語のコブラ（ストロフェ）^{[9]から来ており、}グロッベスまたはクロッベスと呼ばれています。これは、ヌオロ周辺のいくつかの地域、特にログドレセ方言とカンピダネーゼ方言の従来の境界が融合する地域での即興詩に関連する他のジャンルも含みます。^{[3] [10]}

ゴイグはロマンス語の形成期に歌われた典礼歌から発展したもので、その起源はもっぱら聖母マリアに捧げられたものであった。12世紀には、ラテン語で書かれた文学にはすでに聖母マリアの喜び（ガウディア）を讃える詩があった。14世紀以降、他の聖人を称えてゴイグを書くことが流行し、同時にゴイグは民俗文化において重要な役割を獲得し、その後数世紀にわたってその役割は拡大し続けた。^[11]

この意味でゴイグスについて言及している最古の文書は、1325年から1328年の間に書かれたムンタネル年代記で、カタルーニャ・アラゴン王ジェームズ1世の誕生からアルフォンソ4世の戴冠までの出来事を物語っています。^{[12]この年代記では、}ガリポリ攻撃の前日にカタルーニャ軍全体が聖ペテロに雨を降らせるよう祈ってゴイグスを歌っていたと説明されています。ギルドや同胞団は、それぞれの守護聖人へのゴイグスを広めました。^[13]

カタロニア語で知られている最古のゴイグは、中世カタロニア語で「聖母マリアのゴイグが俗なカタロニア語で舞踏する」という意味のBallada dels goyts de nostre dona en vulgar cathallan a ball redoであると考えられており、これは14世紀後半に書かれたモンセラートの赤い本の写本に保存されており、トレント公会議以前の教会内でのゴイグとダンスの関係を示している。^[13]しかし、カタロニア国立公文書館に保管されている Ms. 486 として知られるより古い写本Flor de lir e de gog e de legranssaは、モンセラートの赤い本よりも古いと考えられている。^[14]

カタルーニャでは少なくとも14世紀から写本としてゴイグが存在していたが、印刷が一般化したのは17世紀になってからである。そのグラフィック構成は何世紀にもわたってあまり変化しておらず、現在でも17世紀とほぼ同じように印刷されている。つまり、約30×20 cmのページに2列または3列でテキストが印刷され、中央に宗教的人物が崇拝されている画像、ページの周囲に装飾的な枠がある。ページの下部に楽譜が書かれていることもある。メロディーはシンプルで、反復的な構造に基づいていることが多い。19世紀には、愛書家や収集家が印刷されたゴイグを探し求め、宗教的性格よりも美的価値を重視した。^[13]

このジャンルは、何世紀にもわたってカタルーニャ文化の中で途切れることなく今日まで育まれてきました。地元の祝祭日に歌われる独自の印刷されたゴイグを持たない、あるいは最近まで持っていなかった礼拝堂、教区教会、庵はありません。 ^[13]

ゴソにはサルデーニャ語とそのすべての方言で書かれた宗教音楽が含まれており、オクターブ、セスティーナ、クインタインに基づく押韻構成に従っています。^[15]

学者ジョヴァンニ・ドーレ [it]によると、サルデーニャのゴソのルーツは実際にはビザンチン様式にあり、韻律構造や終結部の合唱という点でギリシャのコンタキオンと同一である。 ^{[15] : VII}また、『ビザンチンの祭儀に関する文書』からは、プロトスパタリオスのトルキトリオ1世が皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲネトゥスに敬意を表して、コンスタンティノープルで独特のギリシャ賛歌を歌ったサルデーニャ人の使節団を派遣したことも知られている。^{[15] : VIII}他の著者の中には、ゴソはイタリアのラウダに由来し、聖フランチェスコの精神的影響によりサルデーニャ島やヨーロッパの他の地域に伝わったと考える者もいる。また、ゴソスの歌唱スタイルは実際には古代地中海地域に典型的な響きを持つ土着の起源である可能性があるという説もある。^[16]

14世紀から、ゴソはすでにノベナの基本的な部分として言及されていました。15世紀にはサルデーニャ語が保持されていましたが、スペイン語が全体的に優勢でした。スペイン異端審問が行われていたため、一時的に中断したことが証明されていますが、17世紀には宗教劇のジャンルが島に広まり、ゴソはそのような儀式の不可欠な部分でした。^{[15] : VIII}

フェリペ4世は1649年に演劇の公演を禁止したが、サルデーニャ島での伝統は生き続け、18世紀以降、サルデーニャ語でゴソスを記録した写本が広まり、すぐにすべての地元コミュニティに配布された。^{[15] : VIII–IX  [17]}スペイン語で書かれた作品もいくつか保存されており、例えば、1734年にセディロ教区のハイメ・ゾンケロ・エスパダが作曲した『聖母マリアのゴソス』などである。 ^[16]

1763年、サッサリ の大司教ジュリオ・チェーザレ・ヴィアンチーニが、より厳格なスタイルを優先してゴソを禁止したため、ゴソは再び検閲の対象となった（高位聖職者はジャンセニスムに好意的な見解を持っていた）。^{[18] [19]}これらの人気のあるサルデーニャ聖歌は、1924年に再び禁止され、サルデーニャ全会議（サルデーニャ全会議）がオリスターノのサンタ・ジュスタ大聖堂に集まり、この種の歌唱を禁止した。^[20]翌年も、イタリア語への文化的同化を促進し、サルデーニャ語を含む非イタリア語の方言や言語の使用を抑制する一連の政策に従って、ゴソは違法と宣言された。^{[16] [b]}

カタルーニャでは、 19世紀からゴイグを収集する重要な伝統があり、ルネシェンサ運動と結び付けられることが多い。有名な収集家には、詩人で司祭のジャシント・ベルダゲール、詩人で言語学者のマリア・アギロ、文献学者のミラ・イ・フォンタナルスがいる。最も偉大なゴイグ収集家の一人はサルバドール・ロカ・イ・バルヴェで、17世紀から19世紀にかけて21,927点の作品を収集した。彼のコレクションは1936年にカタルーニャ図書館に買収された。図書館は寄付を受け、コレクションを購入し続け、現在では30,000点を超えるカタルーニャのゴイグを保管している。^{[14]他の多くの地元の文書館や図書館にも独自の}ゴイグのコレクションがあり、バルセロナ司教区図書館、モンセラート図書館、バルセロナ市歴史文書館のものは特に重要である。カタルーニャ以外では、モンペリエ図書館のヴァラコレクションに数千枚のゴイグが収蔵されている。^[21]

カタルーニャにはゴイグスを収集し、普及させる協会もある。このことに専念する最も古い協会は、1921年にフランセスク・デ・P・バルデロによって設立されたアミックス・デルス・ゴイグスである。アミックス・デルス・ゴイグスには約600人の会員がいる。同協会は3か月ごとに雑誌を発行し、年次会議サークルを開催し、ゴイグスの出版に資金を提供している。^[22]

最も古いゴソのテキストとして知られているのは、ラウデス・ア・サ・レイナ・デ・サ・ローザのコレクションである。^[23] グラツィア・デレッダは、著書『ヌオロの民衆伝承』の一章で、いくつかのゴソを記録している。 ^[24]これらは、多作な収集家ジュゼッペ・フェラーロの著書『ログドレーゼ 方言の民衆歌』で報告されたものであった。^{[25] [26]}フェラーロのこのコレクションには、37のゴソが転写されており、そのうちのいくつかは単一の地方変種で報告されており、すべて最初に収集した人の名前が記載されている。^[27]

2004年、ヌオロ教区はジョヴァンニ・カルタ司祭とピエトロ・ムッジャーヌ司祭が編集したゴソ集を出版したが、これにはサルデーニャ島中部のさまざまな教区に散らばっていた約100のゴソが含まれていた。^{[28] [29]}

• サルデーニャ島の音楽
• マリアの称号
• 聖母の七つの喜び

• ブーリエ、A. (1865)。オーギュスト・ブーリエによるサルデーニュ島: サルデーニュ島の方言と民衆の歌 (フランス語)。パリ：E.デントゥ。（Raffa Garzia as Boullier, A.; Garzia, R. (1916) によってイタリア語に翻訳。I canti popolari della Sardegna: traduzione italiana con note (イタリア語)。Stabilimenti poligrafici riuniti。）
• ドーレ、ジョバンニ (1983)。Gosos eternuras : testi e musiche religiose popolari sarde Secondo l'antica e ininterrotta tradizione di pregare cantando、Istituto superere Regionale etnografico、Nuoro。
• （サラ・チラとマリア・グラツィア・ファリス編、2002年）。不滅の人々を讃える：サルデーニャ、グラフィカ・デル・パルテオラ、ドリアノヴァのゴソスとデヴォツィオーネ・マリアナ。
• リチェリ、ボナベンチュラ（マリオ・クベドゥ編集、2016）。ガウディア : gosos e lodi sacre、Ilisso、Nuoro。

• 「オーディオ - 「聖母マリアに捧げる歌（ヴィヴァット・マリア）」、ポリフォニックグループによるテノールの歌唱」。Sardegna DigitalLibrary（イタリア語）。2018年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月15日閲覧。
• 「オーディオ - 「ゴゾスからゴナーレの聖母へ」、ポリフォニック女性グループ」。Sardegna DigitalLibrary（イタリア語）。2018年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年6月15日閲覧。
• ゴイグスの友人。