サルデーニャ人

サルデーニャ人

Sardos / Sardus  (サルデーニャ語) Sardi  (イタリア語)
サルデーニャ島の旗
1880 年代のサルデーニャの人々とその伝統的な地方衣装
人口の多い地域
サルデーニャ1,661,521人 （サルデーニャの住民はすべての民族を含む）
2,250,000（サルデーニャ島以外）[1] [2]
言語
イタリア語[3] •サルデーニャ語[4]
宗教
ローマカトリック、東方正教会（少数派）[5]
関連民族
スペイン人、イタリア人、コルシカ人、バスク人、カタルーニャ人

サルデーニャ人^[6]またはサルズ人^{[7] [8]}（サルデーニャ語：SardosまたはSardus、イタリア語およびサッサレ語：Sardi、ガッルレ語：Saldi）は、ロマンス語族^[9] を話すサルデーニャ島^{[10] [11]} [ ^{12] [13] [14] [15]}の先住民族であり、地中海西部の島およびイタリアの自治州の名前の由来となっている。^{[6] [16]}

サルデーニャ人の起源については、古典文献からあまり情報が得られない。^[17]民族名「S(a)rd」は、先インド・ヨーロッパ語族（またはインド・ヨーロッパ語族^[18]）の言語基盤に属している可能性があり、イベリア人から派生した可能性もあるが^{[19] [20]}、この点で古い著者の記述は大きく異なっている。民族名の最古の文書による証明はノラ石にあり、そこにはŠrdn（Shardan ^[21] ）という言葉があり、フェニキア商人が初めてサルデーニャの海岸に到着した頃には元々存在していたことを証明している。^[19]プラトンの対話篇の 1 つであるティマイオス によれば、サルデーニャとその人々も同様に、「サルドニョイ」または「サルディアノイ」 ( ΣαρδονιοίまたはΣαρδιανοί ) は、伝説的なリディアの女性である「サルド」 ^[19] ( Σαρδώ )にちなんで名付けられた可能性があります。サルディス( Σάρδεις )、アナトリア西部(現在のトルコ)の地域。^{[22] [23] [24]}パウサニアスやサッルスティウス のような他の著者は、サルデーニャ人は神話上の祖先、ヘラクレスまたはマケリスのリビア人の息子^[25]（ベルベル語の動詞Imɣur「成長する」に関連^{[26] 、}特定のカビル語Maqqur 「彼は最も偉大である」に関連、またはメルカルトという人物にも関連^{[27] ）にまで遡る、と報告した。}サルダス・パテル・ババイ^{[28] [29]} （「サルデーニャの父」または「サルデーニャ人の父」）として神として崇拝され、島の名前の由来となった。^{[30] [31] [32] [33] [34] [35]}また、古代ヌラガ族のサルド人は、海の民の1つであるシェルデン（エジプト語でšrdn）と関連していたとも主張されている。^{[20] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]}その後、民族名はローマ字化された。sardusとsardaのような男性単数形と女性単数形については、次のようになります。

サルデーニャ島に初めて定住したのは、後期旧石器時代と中石器時代のヨーロッパ大陸から来た現代人である。新石器時代には、初期のヨーロッパ農民がサルデーニャ島に定住した。^{[44]現代の考古}遺伝学的調査によると、新石器時代のサルデーニャ人はイベリア半島と南フランスのカルディアル人集団とより高い類似性を示しており、^[45]さらに、古代中石器時代の住民のミトコンドリアハプログループは、今日のサルデーニャ人の中に生き残っていると考えられる。^[46]

後期銅器時代、前期青銅器時代には、南フランス、北東スペイン、そして中央ヨーロッパからベル・ビーカー文化が島に侵入し^{[48] 、新しい冶金技術や陶器のスタイル、そしておそらく}インド・ヨーロッパ語族の言語をもたらしました。^[49]西部ステップ遊牧民の初期の控えめな遺伝子流動は、この時期（紀元前2600年頃）にさかのぼります。^[50]

ヌラージ文明は中期青銅器時代、後期ボナナーロ文化の間に起こり、それ以前のビーカ文化や北イタリアのポラーダ文化とのつながりを示しました。^[52]サルデーニャ人は国民的アイデンティティを獲得したと考えられていましたが、^[53]当時、ヌラージ文化のサルデーニャ人の大きな部族的アイデンティティは3つあると言われていました（おおよそ南から北へ）：イオレイ/イリエンセスはサルデーニャ島東部の平野南部から山岳地帯（後にローマ人がバルバリアと呼ぶようになった地域の一部）にかけての地域に住んでいました。^{[54] [55]}バラレスは北西隅に住んでいました。^[56]そして最後に、今日のガッルーラと、彼らがコルシカと名付けた島に駐留していたコルシ人です。^{[57]ヌラギック・サルデーニャ人は、}古代エジプトの記録に何度も存在が記録されている、いわゆる海の民の部族であるシェルデン族と関係があると考える学者もいる。^[58]

青銅器時代のサルデーニャで話されていた言語は、その時代の記録が残っていないため不明である。エドゥアルド・ブラスコ・フェレールによると、古サルデーニャ語は原バスク語や古代イベリア語に類似していた。対照的に、エトルリア語と関連があったと考える学者もいる。他の学者は、ヌラーゲ語サルデーニャには、おそらく先インド・ヨーロッパ語族とインド・ヨーロッパ語族を含む、さまざまな言語圏（2つ以上）があったと理論づけている。^[59]

紀元前8世紀、フェニキアはカラリス、ビティア、スルキ、タロスなどの南海岸と西海岸に沿って植民地と港を築きました。^[60]先住民サルデーニャ人とフェニキア人移住者の子孫であるカルタゴ人との関係がこれまで平和だった同じ地域から始まり、^[61]カルタゴ人は紀元前6世紀後半にサルデーニャの南部と西部を併合しました。紀元前1世紀に入っても、先住民サルデーニャ人は北アフリカのカルタゴ人との間に多くの文化的類似点を保持していたと言われています。^[62]

第一次ポエニ戦争後、紀元前3世紀に島全体がローマ人に征服された。サルデーニャ島とコルシカ島はその後1つの州となった。^[63]しかし、ローマ人が内陸部のより好戦的なヌラギ族を制圧するにはさらに150年以上を要し、^[64]サルデーニャ人がローマの支配下に入ってから184年が経過しても、島にはローマ人と友好的な交流を持つコミュニティが一つもなかったとキケロは記している。 ^{[15] [65] [66]}サルデーニャ山岳民がローマ人との共闘で同盟を結んでいた旧サルド・カルタゴ人居住地からも、^[67]文化的・政治的同化に抵抗しようとする土着の試みが生まれた。ビティアではマルクス・アウレリウスの時代に遡る碑文が発見され、北アフリカでさえ新ポエニ文字が使われていた時代に、それらは依然として古いポエニ文字に従っていた。 ^[68]ポエニ風の行政官であるスフェテスが紀元前1世紀末までノラとタロスで地方統治を行っていたが、ビティアには紀元後2世紀半ばまで2人のスフェテスが存在していた。 ^[69]全体として、サルデーニャはローマ人にかなり嫌われており、孤立したままであったため、ローマ化は比較的ゆっくりとしたペースで進んだ。^[68]

ローマ統治時代には、イタリア半島から島への相当数の移民の流入があった。古代の資料には、パトゥルケンセス・カンパニ（カンパニア出身）、ファリスキ（南エトルリア出身）、ブドゥンティーニ（プーリア出身） 、シクレセンス（シチリア島出身）など、イタリア系民族がサルデーニャ島に定住したことが記されている。また、ポルト・トーレス（トゥリス・リビソニス）とウセリスにもローマの植民市が設立された。^[70]イタリア系移民は、植民者の言語や習慣に同化したがらない原住民との困難な共存に直面した。 ^[71]古代サルド・ポエニ文化の多くの側面は帝国時代まで存続していたことが記録されており、主に山岳地帯である内陸部は、そこに住んでいた部族の猛烈な独立心の証として、バルバリア（「野蛮人の土地」、語源はバルバリーという言葉に似ている）という名前を得るようになった（実際、彼らは教皇グレゴリウス1世の時代まで先史時代の土着宗教を実践し続けた）。^[72]

そのため、帝国時代の初めには、サルデーニャの人口は驚くほど複合的であったように見えます。先住民とイタリア移民の共存は容易ではなく、統合は遅く、地域ごとに異なり、内陸部ではローマ人との対立に対して固く閉ざされていましたが、それは表面的なもので不可逆的ではありませんでした。

— アッティリオ・マスティーノ、Storia della Sardegna antica p.173

それにもかかわらず、サルデーニャ島は最終的に文化的ローマ化を経験し、現代のサルデーニャ語はその最も顕著な文化的発展の一つである。^{[73] [74] [75]} ストラボンは、山岳民族について簡単に要約している。^{[76]彼らは、後に}「キヴィタテス・バルバリアエ」と呼ばれるようになる場所に住んでいた。『地理学』第5章第2節：

山岳民族には、パラティ族、ソシナティ族、バラリ族、トリカブト族の 4 種族がいる。これらの民族は洞窟に居住している。耕作可能な土地はいくらかあるが、耕作を怠り、島や大陸、特にピサタイ山脈に降り立った場所で、他人が耕作している土地を見つけて略奪することを好む。[サルデーニャ島に] 派遣された知事たちは、時には抵抗するが、時には放っておく。不健康な場所で常に徒歩で軍隊を維持するには費用がかかりすぎるからだ。

帝国の他の臣民と同様に、サルデーニャ人もカラカラ帝のアントニヌス憲法により212年にローマ市民権を与えられた。^[77]

西ローマ帝国の崩壊後、サルデーニャ島はヴァンダル族^[78]、ビザンチン帝国、東ゴート族^[79]によって次々と支配され、再びビザンチン帝国によって支配されたが、その歴史上、島は再びアフリカ総督府の一部として北アフリカに併合された。

中世には、「サルデーニャ国民」（現地人とアラゴン人の報告書によるとNació SardaまたはSardesca ^{[80] ）は法的に}4つの王国に分かれており、サルデーニャ語では総称してJudicadu、Giudicau、または単にLogu（「場所」）^{[81] 、}イタリア語ではGiudicato ）と呼ばれていました。^[82]アルボレアの司法権を除くすべての王国は、ジェノヴァとピサの海洋共和国、およびドーリア家、デッラ・ゲラルデスカ家、マラスピーナ家など、2つの都市の貴族の影響下に置かれました。ドーリア家はアルゲーロとカステルジェノヴェーゼ（今日のカステルサルド）を建設し、ピサ家はカステル・ディ・カストロ（今日のカリアリ）とテッラノーヴァ（今日のオルビア）を建設しました。ダンテ・アリギエーリの『神曲』に引用されている有名なウゴリーノ・デッラ・ゲラルデスカ伯爵は、鉱山の町ヴィッラ・ディ・キエーザ（現在のイグレシアス）の誕生を支持しており、この町はサッサリやカステル・ディ・カストロとともにイタリアの中世のコミューンとなった。これらの新しい都市は、イタリア半島、コルシカ島、サルデーニャ島のいくつかの地域からの移民を引き付けた。^{[83] [84]}

1323年から1326年にかけてピサの支配下で行われたアラゴン人によるサルデーニャ 領の征服、そしてその後のアラゴン王国とアルボレア司法公国との長い紛争（1353年 - 1420年）の後、新生サルデーニャ王国はアラゴン王国の準国の一つとなった。アラゴン人はカステル・ディ・カストロとアルゲーロの都市に主にカタルーニャ人を移住させ^{[85] [86]}、アルゲーロ市内ではカタルーニャ語の アルゲレ方言が今でも少数派によって話されている。

16世紀と17世紀には、サルデーニャ島の主要都市であるカリアリ（王国の首都）、アルゲーロ、サッサリは、当時の交易路において有利な位置にあったようです。その証拠に、住民の国際的な構成は、先住民だけでなく、スペイン、リグーリア、フランス、特にコルシカ島からの移住者もいたことを示しています。 ^{[87] [88] [89]特にサッサリと、}アングロナからガッルーラに渡る一帯では、少なくとも15世紀以降、コルシカ人が住民の多数派を占めるようになりました。 ^{[89]隣の島からのこの移住は、}トスカーナ語に似たサッサレ語とガッルーラ語の方言の誕生につながった可能性があり、^[89] 19世紀まで継続的に続きました。

スペイン統治時代は1713年に終了し、サルデーニャ島はオーストリア・ハプスブルク家に割譲され、続いて1718年にサヴォイア公爵に割譲され、サヴォイア公爵は「サルデーニャ王」の称号を得て、ピエモンテ州トリノから島を統治した。この時期に、島民を当時のサヴォア本土（地の同化）に同化させるため、イタリア化政策が実施された。 ^[90] 1738年、タバルカ（チュニジア）から逃れたリグリア人の入植者は、カール・エマヌエーレ3世の招きで、サルデーニャ島南西部のサン・ピエトロ島とサンタンティオコ島（カルロフォルテとカラゼッタ）に定住し、現在でも広く話されている「タバルキーノ」と呼ばれるリグリア方言を持ち込んだ。^[91]その後、 1861年のリソルジメント後、ピエモンテ州のサルデーニャ王国はイタリア半島全体とシチリア島を併合し、イタリア王国となった。

1850年以降、サルデーニャの鉱山の再編に伴い、イタリア半島からサルデーニャの鉱山地帯であるスルチス-イグレシエンテへ相当数の移住者が流入した。これらのイタリア本土の鉱夫の多くはロンバルディア、ピエモンテ、トスカーナ、ロマーニャの出身であった。^{[92] [93]}フランス人技師レオン・グーインが1882年に実施した国勢調査によると、1万人の鉱夫がサルデーニャ南西部の鉱山で働いており、その3分の1はイタリア本土出身であった。^[94]彼らのほとんどはイグレシアスとフラツィオーニに定住した。

19 世紀末には、シチリア島、トッレ・デル・グレコ(カンパニア州)、ポンツァ島(ラツィオ州) の漁師のコミュニティが島の東海岸のアルバタックス/トルトリ、シニスコラ、ラ・マッダレーナの町に移住しました。

1931年には、島の人口のうち本土出身者はわずか3.2%と推定された。^[95]その後の数年間で中央政府の政策がこの状況を変え、^[95]イタリア半島からの移民が流入した。ファシスト政権は、ヴェネト、マルケ、アブルッツォ、シチリアなどさまざまな地域から相当数の炭鉱労働者と農民をサルデーニャ島に再定住させ、彼らには新しい炭鉱の町カルボニアや、ムッソリーニア・ディ・サルデーニャ（「サルデーニャのムッソリーニア」、現在のアルボレーア）やフェルティリアなどの農村に居住するよう奨励した。第二次世界大戦後、イストリア・ダルマチアからの脱出を逃れたイタリア人難民は、北西海岸沿いのヌーラ地域に移住させられた。もともと多様な構成だった都市だったため、カルボニアでは近隣地域のサルデーニャ語の影響を受けた多様なイタリア語が発達したが、他の本土のコロニ（入植者）は小規模な中心地を築き、イストリア語、ヴェネツィア語、フリウリ語の方言を保持し、高齢者は今でもこれらの言語を話していた。^[96]同じ時期に、数世帯のイタリア系チュニジア人家族がカリアリ東部の人口の少ないカスティアダス地域に定住した。^[97]

イタリアの経済的奇跡に続いて、内陸部からカリアリ、サッサリ、アルゲーロ、ポルト・トーレス、オルビアなどの沿岸部や都市部への歴史的な移住運動が起こりました。現在、サルデーニャ人の大半がここに住んでいます。

サルデーニャ島の人口密度は69人/km ²で、^[98]全国平均の3分の1をわずかに上回り、イタリアで4番目に人口の少ない地域です。人口分布は、海に面した他のイタリアの地域と比べて異常でした。実際、一般的な傾向に反して、中世後期から20世紀にかけて、都市の集落は主に海岸沿いではなく、島の中心部に向かって形成されました。この歴史的な理由としては、度重なるムーア人の襲撃で海岸が危険になったこと、サルデーニャ・アラゴン戦争後に数百の集落が放棄されたこと 、20世紀になってようやく埋め立てられた沿岸平野の湿地帯の性質などが挙げられます。ケルト族と同様、サルデーニャ人も実際、自らの独立と生活様式を維持するために、アクセスの難しい内陸部に撤退する傾向がありました。^{[99]この状況は、最近では}工業化と海辺の観光の拡大により逆転しています。現在、サルデーニャ島の主要都市はすべて海岸近くに位置しており、島の内部は人口が非常にまばらです。

イタリアでは合計特殊出生率が最も低い地域であり^{[100] [101] （女性1人当たり1.087人の出生）}出生率が2番目に低い地域でもある。^[102]しかし、サルデーニャ島の人口は近年、主にイタリア本土とシチリア島からの移民により増加しているが、東ヨーロッパ（特にルーマニア）、アフリカ、アジアからの移民もいる。

2013年時点で、イタリアには42,159人の外国人（つまり、イタリア国籍を申請していない人）が居住しており、総人口の2.5％を占めている。^[103]

平均寿命は82歳をわずかに超える（女性85歳、男性79.7歳^[104]）。

サルデーニャ島は、世界で初めて発見されたブルーゾーン、つまり人口統計学的および/または地理的に人々の寿命が著しく長い地域である。 ^[105]サルデーニャ人は、沖縄の琉球人^{[106] [107]}とともに、世界で最も長寿者の割合が高い（10万人あたり22人の長寿者）地域である。このような長寿者の集中の主な要因は、サルデーニャ人の遺伝子、 ^{[108] [109] [110] 、}食事や栄養などのライフスタイル、および社会構造にあると特定されている。^[111]

• 出生率: 8.3 （2005年、人口1,000人あたり）^[112]
• 合計特殊出生率：1.07 （女性一人当たりの出生数 – 2005年）^[113]
• 死亡率：8.7 （2005年、人口1,000人あたり）^[112]
• 乳児死亡率、男児：4.6 （出生1,000人あたり-2000年）^[114]
• 乳児死亡率、女児：3.0 （出生1,000人あたり – 2000年）^[114]
• 結婚率: 2.9 (1,000人あたり – 2014年) ^[115]
• 自殺率、男性：20.4 （人口10万人あたり）^{[116] [117] [118]}
• 女性の自殺率：4.5 （人口10万人あたり）^{[116] [117] [118]}
• 総識字率：98.2% ^{[119] [120]}
• 65歳未満の識字率：99.5% ^{[119] [120]}

サルデーニャ人のほとんどは島の原住民だが、かなりの数の人々がサルデーニャ島外に定住しており、1955年から1971年の間に30万8000人のサルデーニャ人がイタリア本土に移住したと推定されている。^{[121]かなりの数のサルデーニャ人コミュニティは}ピエモンテ州、リグーリア州、ロンバルディア州、トスカーナ州、ラツィオ州に位置している。

サルデーニャ人およびその子孫は、ドイツ、フランス、ベルギー、スイス、米国（イタリア系アメリカ人コミュニティの一部）にも多数存在する。アメリカ大陸に移住したサルデーニャ人のほとんどは、大陸南部、特にアルゼンチン（ 1900年から1913年の間にブエノスアイレスとその近郊に約12,000人のサルデーニャ人が住んでいた） ^[122]とウルグアイ（1870年代のモンテビデオには12,500人のサルデーニャ人が住んでいた）に定住した。1876年から1903年の間に、アメリカ大陸に移住したサルデーニャ人の92％がブラジルに定住した。^[123] 1876年から1925年の間に34,190人のサルデーニャ人がアフリカ、特に当時のフランス領 アルジェリアとチュニジアに移住した。^{[123]サルデーニャ人を祖先とする約5000人の小さなコミュニティは、}ブラジル（主にベロオリゾンテ、リオデジャネイロ、サンパウロの各都市）、^[124]英国、オーストラリア にも存在します。

サルデーニャ州は、イタリア本土および世界各地で数多くの文化協会を設立した海外在住サルデーニャ人の登録簿を保持しており、これらはサルデーニャ出身者やサルデーニャ文化に関心を持つ人々に幅広い活動を楽しむ機会を提供することを目的としている。2012年現在、145のクラブが登録されている。^[125]

移民の大半が男性であった他のイタリア移民とは異なり、1953年から1974年の間にサルデーニャ島からイタリア本土に移住した女性と男性の数は同数であった。

サルデーニャ人の全人口の3分の1を占めるサルデーニャ人の姓は、100未満で分類できる。^[127]最も一般的なサルデーニャ人の姓、例えばSanna（牙^[128]）、Piras（洋ナシ^[129]）、Pinna（羽、ペン^[130]）、Melis（蜂蜜^[131]）^{[132 ] [133]は、}サルデーニャ語に由来し、中世の裁判官の間で行政上の目的でコンダゲスなどの文書に登録された結果生まれたものである。それらのほとんどは、サルデーニャの地名^[134]（例：Fonnesu 「フォンニから」、^[135] Busincu「ボーザから」など）、動物名^[134]（例：Porcu「豚」、Piga「カササギ」、^[136] Cadeddu「子犬」など）、または人の職業、ニックネーム^[137]（例：Pittau「セバスチャン」^[138]）、独特の特徴（例：Mannu 「大きい」）、血統（「息子」を意味する-edduで終わる姓、例： Corbeddu「コルブの息子/娘」^[138] ）から派生している。それらのうちいくつかは、最近数世紀の間にイタリア語化されている（例： Pintori、Scano、Zanfarino、Spanoなど）。^{[139]いくつかの地元の姓は、}古サルデーニャ語の基質の用語に由来している。^[135]島外に由来する姓の割合が最も高いのは、南コルシカ島出身者です^{[140] [141]}（Cossu、^[142] Cossiga、^[143] Alivesi、Achenzaなど、それぞれオリヴェーゼとクエンツァの町に由来します^[144]）。次にイタリア語（特にピエモンテ語ですが、サヴォワ統治と同化政策の時代に由来するカンパニア語、シチリア語、リグリア語も含まれます：^{[145] [146]そのうちのいくつかは、}アッカルドゥ、カルツィーヌ、ガンビーヌ、ラッジウなど「サルデーニャ風」になっている。 ^[139]）およびスペイン語（特にカタロニア語）の姓。

サルデーニャ島の個人名（BaínzuまたはGavine「ギャビン」、Bachis「バキシウス」、Bobore「サルバトール」、Iroxi「ジョージ」、Chìrigu「キリクス」、Gonare「ゴナリウス」、Elianora「エレノア」、Boele「ラファエル」、Sidore「イシドール」、Billia「ウィリアム」、Tiadora「テオドラ」、Itriaなど）は歴史的に証明されており、島民がイタリア語の名前に完全に切り替えた現代まで、島民の間で一般的でした。

サルデーニャ人のアイデンティティや、政治統治の制度的階層との和解に関する情報を得るために、人口調査が繰り返し行われてきた。カリアリ大学とエディンバラ大学が実施した最も詳細な調査では、モレノ質問が使用され、次のような結果が得られた。(1)サルデーニャ人のみ、26%。(2)イタリア人よりサルデーニャ人が多い、37%。(3)サルデーニャ人とイタリア人が同数、31%。(4)サルデーニャ人よりイタリア人が多い、5%。(5)イタリア人のみでサルデーニャ人ではない、1%。^{[147] [148] [149]} 2017年にイクセ研究所が実施した世論調査によると、回答したサルデーニャ人のうち51%が、イタリア人(19%)、ヨーロッパ人(11%)、世界市民(19%)ではなく、出身地で自分を認識したイタリア人平均15%に対してサルデーニャ人であると認識していると報告されている。^{[150] [151]}

イタリア語（italiano ）は、1760年7月にサヴォイア家によってサルデーニャ島に初めて導入され^{[152] [153] [154] [155] [156] [157] 、}言語の変化と同化を促進しイタリア語化を促進した政策の結果として、地域差はあるものの、現在では最も一般的に話されている言語となっている。^{[158] [159]}

一方、サルデーニャ語（sardu）^{[160]は、先住民サルド人[161] [162] [163]}の母国語であり、ラテン語がプレインド・ヨーロッパ語族の 古サルデーニャ語に取って代わって以来、使用されてきた。古サルデーニャ語はバスク語と関連があり、ベルベル人の影響を受けた言語とされており^{[159] 、その名残は今でも語彙や地方の}地名に見ることができる。^[164]島民の政治的自治権の歴史的な喪失により、言語は方言の断片化の段階にとどまっており、他の様々な言語（カタロニア語、スペイン語、そしてイタリア語）が共存し、政治的、ひいては社会的に名声を得ていることを反映している。^[165]一部の著者が「言語と文化の復興」と表現した戦後の運動により、^{[166] [167]} 1997年と1999年にサルデーニャ人の文化遺産が認められ、彼らはイタリア最大の民族言語的少数派グループとなり、約100万人のサルデーニャ人が今でもある程度サルデーニャ語を話すことができるようになった。^{[168] [169] [170] [171]}しかし、イタリアの教育制度の厳格なモデルがイタリア語を強く推進し、サルデーニャ語を軽視したため、^{[172] [173]}サルデーニャ語は過去1世紀にわたって衰退しており、^[174]サルデーニャ語を事実上保持する人々が徐々に島内で少数派になってきているためです^[175]（実際、サルデーニャ人のほとんどは今日では言語的にイタリア化しており、若い原住民のうち、サルデーニャ語を能動的または受動的に使用できるのはわずか10～13％と推定されています^{[176] [177]} ）。そのため、サルデーニャ語はヨーロッパ中の他の確実に絶滅の危機に瀕している 少数言語と同様の課題に直面しており^{[178] 、標準的な正書法で定義される}ログドレセ方言とカンピダネーゼ方言の2つの主要な方言は、ユネスコによってそのように指定されています。^[179]

サルデーニャ島で話されている他の言語もすべて絶滅の危機に瀕しているが、話者の絶対数はサルデーニャ語よりはるかに少ない。これらの言語は、コルシカ人、カタロニア人、ジェノヴァやピサのイタリア人など、島外から特定のコミュニティが到着して、ここ数世紀の間にサルデーニャ島の特定の地域に定住した後に発達した。 ^{[180] [181]}こうした力学により、サルデーニャ社会は中世後期以来、状況に応じた多言語主義を特徴としてきた。 ^[182]これらの言語には、遠く離れたコルソ・トスカーナ起源だが社会的にはサルデーニャ語と関連付けられることが多いサッサレ語( sassaresu ) とガッドゥレス語( gadduresu ) がある。 ^{[183] ​​[184]}アルゲレーゼ・カタロニア語( alguerés )、リグリア・タバルチーノ語( tabarchin ) も含まれる。

いわゆる「ムーア人四人旗」は、サルデーニャ島の歴史的かつ公式の旗である。この旗は、聖ジョージ十字と、四分の一ずつに白いバンダナを巻いたムーア人の頭4つで構成されている。その起源は基本的に謎に包まれているが、アラゴンでアルコラスの戦いでムーア人の侵略者が敗北したことを象徴するために作られたと推定されている。^[185]

サ・ディ・デ・サ・サルディニャ（英語では「サルデーニャの日」）は、1794年から1796年にかけて起こった封建的特権に対する反乱と、1794年4月28日のサヴォワ人の役人（当時のピエモンテ副王カルロ・バルビアーノを含む）のサルデーニャ島からの処刑または追放を記念して、毎年4月28日に祝われる祝日である。この反乱は、フランスを倒すことと引き換えに地元民が要求した島の自治権を国王が拒否したことに拍車がかかった。 ^{[186] [187] [188] [189]}この祝日は、1993年9月14日以降、サルデーニャ議会によって正式に認められている。 ^[190]この出来事を記念して、学校が休校となる中、毎年いくつかの公開イベントが開催されている。

サルデーニャ島の住民の大多数はローマカトリック教徒として洗礼を受けているが、教会への出席率はイタリアで最も低い部類に入る（21.9%）。^[191] ボナリアの聖母はサルデーニャ島の守護聖人である。

民間の伝統では、キリスト教と共生しながら進化してきたキリスト教以前の起源の信仰や儀式が現代まで生き残っている。例えば、サルデーニャ島のハロウィーンに相当するス・モルトゥ・モルトゥ（死者のためのお祭り）の日（11月2日、万霊祭）では、子供たちが家々を回って死者に食べさせるための小さな寄付（伝統的には季節の果物、ドライフルーツ、お菓子、パン）を募る。^[192]

色彩豊かで多様で独創的なサルデーニャの伝統衣装は、特定の集団的アイデンティティーに属することの古くからの象徴であり、地中海の民間伝承の最も純粋な民族的表現の 1 つでもあります。^[193]基本的なモデルは島全体で均一で共通ですが、各町や村には他の町や村とは異なる独自の伝統衣装があります。サルデーニャの伝統衣装とジュエリーは、^[194] 19 世紀後半から民族学の研究対象とされてきました。 ^[195]当時、日常生活のさまざまな場面で「大陸のファッション」が徐々に取って代わられ始め、その主な機能は民族的アイデンティティーのマーカーに変わりました。^{[196] [197]}

かつては、衣服はコミュニティ内でも多様化しており、社会における各メンバーの婚姻状況や役割をすぐに明らかにするなど、コミュニケーションの特別な機能を果たしていた。20世紀半ばまで、サルデーニャ島のほとんどの地域では伝統衣装が日常着だったが、今日でも島のさまざまな場所で衣装を着た高齢者に出会うことがある。 1955年にアトランティック誌に寄稿したハーバート・クブリー氏は、「サルデーニャ人にとって、伝統衣装は日常着であり、休日や観光の装いではない。乾燥した茶色の秋の風景の中で、人々は砂漠の花のように咲き誇る」と述べた。^[8]

包装に使われる素材は、サルデーニャの典型的なウール生地（オルバセ）からシルク、リネンから革まで、非常に多様です。女性用衣服のさまざまな構成要素は、帽子（ムカドーレ）、シャツ（カミサ）、胴着（パラス、コッス）、ジャケット（コリトゥ、ジポーネ）、スカート（ウネッダ、サウチウ）、エプロン（ファルダ、アンタレーナ、デフェンターレ）です。男性のものは、頭飾り（ベリタ）、シャツ（ベントーネまたはカミサ）、ジャケット（ギポーネ） 、ズボン（カルトゾーネスまたはブラガス）、スカート（ラガまたはブラゴティス）、外套（ガバヌとコレトゥ）、そして最後にサルデーニャ人と最も関連のある衣服であるマストラッカ（袖なしの羊または山羊革の上着）です。「サルディ ペリティ」と「マストラッカティ ラトローネス」です。 ^{[198] 「粗いウールのマントを着た[サルデーニャ人の]泥棒」は、}キケロや他の著者がサルデーニャ人について言及した名前です。 ^[199]

サルデーニャ人はヨーロッパの遺伝子プールの一部ではあるものの、ヨーロッパの遺伝子ランドスケープの中では異端者としてよく知られている^{[200] [201] （}バスク人、チュヴァシ人、サーミ人、フィンランド人、アイスランド人^[202]と共に）。島の古代人と現代人のDNAを分析した研究では、現在の人口は主に（50％以上^[44]）先史時代の移住者（ほとんどが初期新石器時代の農民と、それより少ない程度で西部狩猟採集民、少数の青銅器時代の個人には西部ステップ遊牧民の祖先の証拠が見られる^[50]）に由来し、それに歴史的植民者もいくらか加わっていることが確認されている。オリアストラの山岳地帯では、新石器時代と中石器時代の祖先が最も多く見つかっている。^{[45] [108] [203] [204] [205] [206]}

サルデーニャ島の住民の遺伝学については、サルデーニャ島民が独特な形で罹りやすいと思われるいくつかの病状を調査する研究がいくつか行われてきた。これらの病状は、おそらくこの島の住民の創始者効果と遺伝的浮動に関連していると思われる。 ^{[207] [208] [209]}例えば、 1型糖尿病^[210] 、 [ ^211]ベータサラセミアおよびファビズム[ ^{212] [213]}およびセリアック病などである。その他の遺伝的特異性としては、まれな片親性ハプロタイプの高頻度^[214]、常染色体マーカーの広範な連鎖不平衡、高レベルのホモ接合性^[215]、地中海におけるRH陰性遺伝子の最低頻度、MNS *M遺伝子の最高頻度、いくつかの典型的な北アフリカ対立遺伝子とともにHLAB*18の最高頻度、およびサラセミア変異体β39の最高頻度などが^指摘されている。^[216]

• サルデーニャの伝統的な衣装と仮面
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  オヴォッダの子供たち
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  フォンニのウルトスマスク
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  マラカラゴニスのローブ
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  オロライの女性
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  カリアリのローブ
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  ブサチのローブ
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  オルビアのローブ
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  千里のローブ
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  オリスターノのローブ
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  ドルガーリの日常着
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  クアルトゥ・サンテレナの民族衣装
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  セラルギウスのローブ
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  アセミニのローブ
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  アリツォの子供
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  サルデーニャの伝統衣装を着た女性たち (クアルトゥッチウ)
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  セッティモ・サン・ピエトロのローブ
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  ドリアノヴァのローブ
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  ラヌセイ出身の男性
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  ヌラグスのローブ
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  ブルテイのローブ
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  ヴィラノバ・モンテレオーネの子供たち
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  テウラダの騎士
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  ラコニの伝統的なローブ
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  トナラのローブ
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  フォニのローブ
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  ラヌセイ出身の男
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  マモイアダの伝統的なカーニバル衣装であるマムトーンとイソハドーレ
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  サ・サルティリアの日（オリスターノ）のサルデーニャ騎士団。
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  伝統衣装を着た人々（ブサチ）
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  Orgosoloのローブ
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  イグレシアスのローブ
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  オルゴソロドレス
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  オリエナのローブ
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  オリスターノのサルティーリア中世フェスティバル
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  フロリナスのローブ
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  カリアリ出身者
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  サグラ・デル・レデントーレ（ヌオロ）の伝統的な衣装を着たサルデーニャの男性と子供たち
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  伝統衣装を着たオヴォッダの子供たち
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  サルデーニャのカーニバルの典型的な仮面、イソハドーレ（マモイアーダ）
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  サルデーニャのカーニバルのもう一つの典型的な仮面であるマムトーネ（マモイアーダ）
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  ボーとメルデュール（オッタナ）
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  サルティリアの仮面
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  伝統衣装を着たサルデーニャ人（オルゴソロ）
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  アツァラのローブ
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  オリエナのローブ
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  オルネのローブ
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  オースティス出身の男
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  イッティリのローブ
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  フォンニ出身の女性
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  サッサリのローブ
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  コソワンヌのローブ
• 
  イシリのローブ

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