アフリカンロマンス

アフリカ・ロマンス語またはアフリカ・ラテン語は、ローマ帝国後期のアフリカの諸属州と、ヴァンダル王国、ビザンチン帝国統治下のアフリカ総督領、ベルベル人のマウロ・ローマ王国などローマ帝国後の後継国家において、アフリカの諸属州で話されていた絶滅したロマンス語である。アフリカ・ロマンス語は主に話し言葉、方言であったため、証拠が乏しい。^[1]しかし、紀元3世紀初頭までに、ラテン語のいくつかの地方固有の変種がアフリカで完全に確立されていたことは間違いない。 ^[2]

709年にウマイヤ朝が北アフリカを征服した後、この言語は12世紀まで北アフリカの海岸沿いや沿岸部のさまざまな場所で生き残り、^[1] 14世紀まで、さらにはおそらく15世紀まで、あるいはそれ以降も^[2]内陸部の特定の地域で 生き残っていたという証拠があります。

ローマ帝国のアフリカ属州は、第三次ポエニ戦争でカルタゴが敗北した後、紀元前146年に組織された。戦争後に破壊されたカルタゴ市は、ユリウス・カエサルの独裁政権下でローマの植民地として再建され、1世紀までには帝国で4番目に大きな都市に成長し、人口は10万人を超えた。^[A]フォッサ・レジアは 北アフリカの重要な境界線で、もともとローマ占領下のカルタゴ領とヌミディアを隔てていた。[ ^5]また、ローマ化を示す文化的境界線として機能していた可能性がある。^[6]

ローマ帝国の時代には、この属州は人口が多く繁栄し、カルタゴは帝国で2番目に大きなラテン語圏の都市となった。しかし、ラテン語は主に都市部と沿岸部で話されていた。カルタゴのカルタゴ 語は5世紀半ばまで内陸部や農村部で話され続け、都市部でも話されていた。^[7]一部の地域ではベルベル語も話されていた可能性がある。

墓碑は北アフリカにおける芸術と宗教のローマ化の記録である。^[8]しかし、ラテン語、カルタゴ語、ベルベル語の浸透と存続には顕著な違いがあった。^[9]これらは地域的な違いを示している。トリポリタニアでは新カルタゴ語が復活し、ヒッポ・レギウス周辺にはリビア語の碑文が集中している^{[説明が必要]が、}カビリエとアウレスの山岳地帯ではラテン語は少なかったが、全くなかったわけではない。^[9]

アフリカは、西暦429年から534年まで1世紀以上にわたってゲルマン人の ヴァンダル族に占領され、その後ビザンチン帝国のユスティニアヌス1世によって再征服された。この時期にラテン語の話し言葉にどのような変化があったかは不明である。しかし、アフリカの作家コリッポスのラテン語詩に見られるように、文学的なラテン語は高い水準を維持していた。カルタゴ周辺の地域は、アラブ人が到着するまで完全にラテン語圏であった。

すべてのロマンス語と同様に、アフリカ・ロマンス語は、ラテン語の非標準形（古典ラテン語とは対照的）である俗ラテン語から派生したもので、ローマ帝国全域で兵士や商人が話していた。帝国の拡大に伴い、北アフリカのさまざまなローマ支配地域の住民は俗ラテン語を話すようになった。ラテン語とその派生語は、ポエニ戦争後にローマ人がこの地域を征服した後、属州アフリカで話されていた。ラテン語の話し言葉とラテン語の碑文は、ポエニ語がまだ使用されていた間に発達した。^[10]バイリンガルの碑文が刻まれており、そのいくつかは、新しいポエニ語の表現を使用して、ローマの制度がアフリカに導入されたことを反映している。^[10]

ラテン語、そしてその後ラテン語のロマンス語の変種が、約15世紀にわたって何世代にもわたって話者によって話されていました。^[2]これは、アフリカ生まれのアフリカ・ロマンス語話者が11世紀前半までラテン語の碑文を作り続けたことで実証されています。^[2]ラテン語から地方的に発達したロマンス語の話し言葉の証拠は、チュニジアの農村部に残っており、いくつかの資料によると、15世紀最後の20年まで残っていた可能性があります。^[11]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アフリカのラテン語の存在の可能性は議論の的となり、^[12]ラテン語のアフリカ方言としてアフリキタスが存在するかどうかの議論が巻き起こった。1882年、ドイツの学者カール・シットル [de]は、説得力のない資料を用いて、アフリカのラテン語特有の特徴を指摘した。^[12]この説得力のない証拠は、1897年にヴィルヘルム・クロル^[13]によって攻撃され、 1911年にはマデリン・D・ブロック^[14 ]によって再び攻撃された。ブロックは、「アフリカのラテン語は地方主義とは無縁である」 ^[15] 、そして「アフリカのラテン語は、国のラテン語ではなく、ある時代のラテン語である」とまで主張した。^{[16]この見解はここ数十年で変化し、現代の文献学者はアフリカのラテン語は「地方主義から自由ではなかった」 [17]}とまで言い、アフリカの一部が遠隔地にあることを考えると「おそらく単一のアフリカのラテン語ではなく、ラテン語の複数の変種があった」とさえ言っています。^[17]他の研究者は、アフリカのラテン語特有の特徴は存在したが、「シットルが探した場所には見つからなかった」と考えています。^[17]

アフリカ・ロマンス語は言語としては消滅しているが、アフリカ・ラテン語にはその特徴の一部を再現するのに役立つ地域的な変種があったという証拠がいくつかある。^[18]アフリカ語の音声的・語彙的特徴に関する歴史的証拠は、古代にすでにいくつか見られた。プリニウスは、アフリカとスペインの壁が「枠で囲まれた壁」、つまり「枠で囲まれた壁」と呼ばれていることに言及している。なぜなら、壁は両側に1枚ずつ板をはさんで、その間に枠を詰めて作られているからである。^[19]ローマの文法学者ノニウス・マルケッルスは、語彙と「アフリカ語化」の可能性について、不確かではあるがさらなる証拠を提供している。^{[20] [B]}ヒストリア・アウグスタでは、北アフリカのローマ皇帝セプティミウス・セウェルスは老齢までアフリカ訛りを保っていたとされている。^[C]より最近の分析は、アフリカ人作家と非アフリカ人作家によって書かれた文学作品である文学作品の集合に焦点を当てている。^{[23]これらはラテン語のアフリカ発音の存在を示しており、その後、軍人、地主、医師など複数のアフリカのコミュニティからの実用的なテキストや}オストラカなどの文学以外の情報源から抽出された語彙資料のさらなる研究に移ります。^[23]

ロマンス語文献学者のジェームズ・ノエル・アダムスは、この広範なラテン語文学集成の中に見られるアフリカニズムの可能性のあるものを多数挙げている。^[24]シットルに見られる構文に言及しているのは2つだけで、^[25]その他の用例は医学文献、^[26]さまざまなオストラコン、その他の非伝統的な情報源に由来している。2種類の地域的特徴が見られる。1つ目は、ブリテン島の場合のように基底言語からの借用語である。アフリカのラテン語では、この基底はカルタゴ語であった。アフリカの方言には、 「ヒヨス」のginga 、「アオイ科の植物」のboba、「乳鉢」のgirba 、ひょうたんの中身のgelelaなどの言葉が含まれていた。^[27] 2つ目は、他の場所には見られない、または限られた文脈でのみ見られる特定の意味を持つラテン語の使用を指す。特筆すべきは、アフリカン・ロマンス語では「口」を「くちばし」という本来の意味の代わりにrostrumと使っていること、 ^[28]また「浴場」を意味するbaiae は後期ラテン語で特にアフリカで地名Baiaeから一般化されたものである。^[29] Pullus は「雄鶏」または「おんどり」を意味し、おそらくベルベル人の方言がラテン語gallusの代わりにアフリカン・ロマンス語から借用したものだ。^[30]もともと抽象的な単語dulcor は、甘いワインに関するおそらくアフリカの医学的専門用語として、ラテン語passumまたはmustum の代わりに使用されている。^[31]ブドウを意味するラテン語は、伝統的に不定形 ( acinis )、男性 ( acinus )、または中性( acinum ) であるが、さまざまなアフリカのラテン語資料では女性形のacinaに変化している。^{[32]他の例としては、}肩甲骨の隠喩としてのpalaの使用が挙げられる。centenarium はアルベルティーニの粘土板にのみ登場し、「穀倉」を意味していた可能性がある。 ^[33]また、didaなどの幼児語は「乳房/乳首」または「乳母」を意味していたようだ。 ^[34] mattaなどのいくつかのアフリカのラテン語の借用語は、カルタゴから来ている。 （「イグサで作ったマット」、英語の「マット」の由来）やベルベル語の「buda」（「ガマ」）もラテン語全般に広まり、後者はラテン語のulvaに取って代わった。^[35]

ヒッポのアウグスティヌスや文法学者ポンペイウスなどのアフリカ人も、コンセンティウスやヒエロニムスなどの非アフリカ人も、アフリカの特徴について、時には非常に具体的な言葉で書いた。^[36]実際、386年後半に書かれた『De Ordine』の中で、アウグスティヌスは、イタリア人から自分の発音を批判され続けたが、自分自身も彼らの発音にしばしば難癖をつけていたと述べている。^[37] 現代の学者は、これらの著作の解釈や正確さに疑問を呈するかもしれないが、アフリカのラテン語は、これほど多くの議論を呼ぶほど独特だったに違いないと主張している。^[38]

696年から705年のアラブ人の征服以前は、この地域ではベルベル語と並んでロマンス語が話されていたと思われます。[ ^{39]北西アフリカのロマンス語からベルベル語への借用語は、通常は}対格で証明されています。例としては、テモネムのatmun（「鋤の梁」）などがあります。^[39]

征服後、アフリカン・ロマンス語の運命を辿ることは難しくなった。ウマイヤ朝は、7世紀初頭にカルタゴとケルアンの貨幣に地元のラテン語を初めて使用し、イスラム教のフレーズである「 D[e]us tu[us] D[e]us et a[li]us non e[st]」（「神は汝の神、他にはなし」）のラテン語の碑文を刻んだ。これはイスラム教の信仰告白であるシャハーダの変形である。 ^{[40]コナントは、アフリカン・ロマンス語の俗語が}カール大帝とアグラブ朝首長国との外交交流を促進した可能性があると示唆している。なぜなら、フランク人がアグラブ朝の首都に付けた名前は「Fossatum」 （ラテン語で要塞の意味）であり、それが今日の「Fusātū」という名前に反映されているからである。^[41]

アフリカのラテン語はすぐに主要な行政言語としてアラビア語に取っ​​て代わられたが、少なくとも11世紀にバヌ・ヒラル・アラブ人が到着するまで、おそらく14世紀初頭までは存在していた。^[42]それは12世紀までアフリカ沿岸の様々な地域に広がり、^[1]北西アフリカのアラビア語、特に北西モロッコの言語に大きな影響を与えた。^[39]

イフリーキヤのベルベル人の間では、アフリカン・ロマンスはキリスト教と結び付けられており、キリスト教は14世紀まで北アフリカ（エジプト以外）で存続していました。^[3] 945年から1046年にかけてカイルアンで発掘されたキリスト教徒の墓地と、10世紀以前のトリポリタニアのアイン・ザラとエン・ンギラで発掘されたキリスト教徒の墓地には、イスラム支配下でもラテン語の典礼用書面が使用され続けていたことを示すラテン語の碑文が含まれています。ピーター、ジョン、マリア、イレーネ、イシドール、スペラトゥス、ボニファティウス、ファウスティヌスなどのキリスト教の名前を持つ墓には、「主があなたに永遠の安息と永遠の光を授けてくださいますように」やサンクトゥス賛美歌の「デウス・サバオト」などの一般的なフレーズが含まれています。聖カタリナ修道院には1230年のヴェトゥス・ラティーナ詩篇もあり、アフリカのテキストと聖人の暦を使用しているため、長い間アフリカ起源であると考えられてきました。^[43]この詩篇には、補語のiの挿入、vの代わりにbを書く際の繰り返しのベタシズム、および用言できないセム語の聖書の名前の第二変化語尾の置き換えなど、俗ラテン語/アフリカロマンス語の特徴と一致するスペルが含まれています（以下を参照） 。 ^[44]書き言葉のラテン語は、その後もキリスト教の言語であり続けました。アフリカの司教と教皇庁との間の書簡は、11世紀に教皇グレゴリウス7世と投獄されていたカルタゴ大司教キリアクスとの間の最後の書簡まで記録されている。 ^[45]ラテン語またはロマンス語の話し言葉は、ガベスではイブン・ホルダベ、ベージャ、ビスクラ、トレムセン、ニフィスではアル・バクリー、ガフサとモナスティルではアル・イドリースィーによって証明されている。^[1]イドリースィーは、ガフサの人々は「ベルベル人化しており、そのほとんどはアフリカのラテン語を話す」と述べている。^{[1] [46] [D]} 11世紀には、ラテン語またはアフリカのロマンス語が話されていた可能性もある。ルスタミッド朝の総督アブ・ウバイダ・アブド・アルハミド・アル・ジャンナウニが、アラビア語、ベルベル語、およびロマンス語の一種と解釈できる「町の言語」で就任宣誓を行ったと言われている。宣誓文のアラビア語訳の「bar diyyu」という語句は、ラテン語の「per Deu(m)」（「神によって」）の何らかの変形を表している可能性がある。 ^[47]

12世紀にアフリカ王国を征服しようとしたノルマン人は、チュニジアに残っていたキリスト教徒の援助を受けたが、ヴェルモンド・ブルニャテッリ [it]を含む一部の言語学者は、彼らが何世紀にもわたってロマンス語を話していたと主張している。^[48]

アフリカ・ロマンス語の最後の証拠はルネサンス期に見られる。15世紀のイタリア人人文主義者パオロ・ポンピリオ [it]は、この言語とその特徴について最も重要な発言をしている。北アフリカに30年間住んでいたカタロニアの商人リアリアが、オーレス山地の村人たちは「ほぼ完全なラテン語を話し、ラテン語の単語が訛るとサルデーニャ語の音と習慣に変わる」と語ったと報告している。^[49]グラナダのイスラム教徒の家庭に生まれ、レコンキスタからモロッコに逃れた16世紀の地理学者で外交官のレオ・アフリカヌスも、北アフリカ人はイスラムの征服後も独自の言語を保持しており、彼はそれを「イタリア語」と呼んでいるが、これはロマンス語を指しているに違いない、と述べている。^{[50]マウラ・アフマドの発言は、}トズールに18世紀までキリスト教徒のコミュニティが存続していたことを示唆していると解釈されることもあるが、これはありそうにない。プレボストは、キリスト教がチュニジア南部で13世紀中頃に消滅したと推定している。^[3]

アフリカ・ロマンス語（少なくとも内陸部のAfrica Proconsularis州については）の分類に関する最も有力な説は、サルデーニャ語とともに、一部の言語学者が南方ロマンス語と呼ぶ共通のサブグループに属していたというものである。このロマンス語の分派は、サルデーニャ語が今日では唯一の残存語であるが、島のトスカーナ化以前の中世のコルシカ島、 ^[51]南部バジリカータ（ラウスベルク地域の東部）や、おそらく南イタリア、シチリア島、さらにはマルタでも話されていた可能性がある。

サルデーニャ島と北アフリカの間には、島がカルタゴの影響下にあった紀元前8世紀から7世紀にかけて、ローマ以前の長い文化的つながりがあり、その結果として潜在的な言語的関係が築かれていた可能性がある。このときサルデーニャ島ではカルタゴ語が紀元後3世紀から4世紀まで話されており、カルタゴ語からの借用語のいくつかが現代のサルデーニャ語に残っている。^{[52] [53]} キケロはまた、サルデーニャ島がカルタゴやアフリカの文化的アイデンティティを持っていると認識していることが、その劣等感とローマに対する不忠の原因であると揶揄している。^[E]西ローマ帝国の崩壊後も、ヴァンダル王国とその後のビザンチン帝国アフリカ総督府による共同統治の下、両地域の親和性は持続した。ピネッリは、ヴァンダル族の存在が「サルデーニャ島をヨーロッパから遠ざけ、その運命をアフリカの領土の広がりと結びつけた」と信じている。そして、その絆は「ビザンチン帝国の支配下では、ローマ帝国が島をアフリカ総督府に含めただけでなく、間接的ではあるがそこから民族共同体が発展し、多くのアフリカの特徴を獲得したため、さらに強まった」としている。^[54]

アフリカのロマンス語の話し言葉は、パオロ・ポンピリオ [it] ^[F]が上記で引用した文章で報告しているように、サルデーニャ語に似ていると認識されており、アフリカとサルデーニャのラテン語の発展には類似点があったという仮説を裏付けている。この証言はカタルーニャ商人のリアリアという二次資料によるものだが、サルデーニャはアラゴン王国によるカタルーニャの支配下にあったため、この商人は両地域で貿易を行う機会があったはずなので、これらの観察は信頼できる。^[11]

ヒッポのアウグスティヌスは「アフリカ人の耳には、（ラテン語の）母音の短さや長さを素早く知覚する能力がない」と書いている。^{[56] [57] [G]これは、}サルデーニャ語の母音の進化についても述べている。サルデーニャ語には5つの母音しかなく、二重母音はない。他の現存するロマンス語とは異なり、古典ラテン語の5つの長母音ペアā 、ē、ī、ō、ū（音声的には[aː、eː、iː、oː、uː]）は、対応する短母音のă、ĕ、ĭ、ŏ、ŭ [a、ɛ、ɪ、ɔ、ʊ]と融合して、長さの区別のない5つの単独母音/a、ɛ、i、ɔ、u/となった。^[H]イタリア・西方ロマンス語では、短いǐ、ŭ [ɪ、ʊ]が、サルデーニャ語のような長いī、ū [i(ː), u(ː) ]ではなく、長いē、ō [e(ː), o(ː)]と融合し、通常はイタリア語の/a、ɛ、e、i、ɔ、o、u/のような7母音体系になりました。

アダムズは、サルデーニャ語とアフリカ・ロマンス語のpala（「肩甲骨」）とacina （「ブドウ」）、またはサルデーニャ語のspanu ^[59]とアフリカ・ロマンス語のspanus （「明るい赤」）などのいくつかの語彙の類似性は、サルデーニャとアフリカの間でいくつかの語彙が共有されていた証拠かもしれないと理論づけている。 ^[60]さらに別の理論では、サルデーニャ語で「金曜日」を意味するcenàpuraまたはchenàpura（文字通り「純粋な夕食」、parasceve 、つまり安息日のための金曜日の準備に関連して）^[61]が北アフリカのユダヤ人によってサルデーニャにもたらされた可能性があると示唆している。cena puraという用語はアウグスティヌスによって使用されているが、アフリカでのその意味がユダヤ教の文脈を超えて単に金曜日を指すようになったという証拠はない。^[62]さらに、サルデーニャ語で6月を表すlámpadas（「ランプ」）は、フルゲンティウスや洗礼者ヨハネの生誕に関する著作で、 6月の収穫期にlampadarm dies（「ランプの日」）に言及していることから、アフリカの慣用法と関連があるのではないかと推測されている。 ^[63]また、ラテン語のcartallus（「バスケット」）がサルデーニャ語のiscartedduという独特の単語と、マグレブ語の gertellaというアラビア語の単語に結びついていることからも、サルデーニャ語とアフリカのラテン語の語彙が共通している可能性もある。^[64]さらに、サルデーニャ語はロマンス語の中で唯一、天の川の名称であるsa (b)ía de sa bálla / báza（「わらの道」を意味する）がベルベル語にも見られることから、アフリカのロマンス語との関連が示唆されている。^[65]

ブラスコ・フェレールは、サルデーニャ語の定冠詞su/saと主語人称代名詞isse/-aの由来であるラテン語の指示詞ipse/-aが、アフリカのラテン語でベルベル人の女性接頭辞taと習合した可能性があると示唆している。サルデーニャ語以外で、 ille/-aではなくipse/-aから冠詞を取っているロマンス語方言は、バレアレス諸島のカタロニア語方言とジローナの一部地域、ガジェリーナ渓谷とタルベナ、プロヴァンス地方と中世ガスコーニュ地方のみである。ブラスコ・フェレールは、 2世紀の「シリタニア殉教者法( Passio Scillitanorum )」で ille/-a の代わりにipse/-aが使われていることからわかるように、南イタリアの影響を受けたアフリカではipse/-aの使用がille/-aより好まれたと提唱している。この方言形式はその後*tsaに発展した可能性があり、これはHomilies d'Organyà（例：za paraula : 「言葉」）などの古いカタロニア語の文書に証明されており、アフリカからサルデーニャ、バレアレス諸島、南ガリアまで地中海を渡りました。ベルベル語のtaがipsaの派生語である可能性があると仮定する根拠は、その異音発音が[θa]であり、ベルベル語で[tsa]の音声結果であることが多いことです。^{[66]しかし、} ipsaとtaの関係は依然として非常に推測的であり、直接的な証拠はありません。

ムハンマド・アル・イドリースィーはさらに、サルデーニャ人とローマのアフリカ人の間に文化的な類似点があることを指摘し、「サルデーニャ人は民族的には^{[67]ローマのアフリカ人で、}ベルベル人のように暮らし、ルームの他の民族を避けている。彼らは勇敢で勇敢で、決して武器を手放さない。」と述べている。^{[68] [69] [I]}

最近の研究では、北アフリカ西部のマウレタニア州で話されていたラテン語が別の方向に発展した可能性が指摘されている。アダミク氏は、アフリカ内陸州の後期ラテン語 Proconsularis がサルデーニャ語の母音体系を確かに示していたというこれまでの研究には同意しているものの、碑文の証拠に基づいて、母音体系は北アフリカ沿岸全域で統一されていなかったと主張し、ラテン語のMauretania Caesariensis変種がルーマニア語などの東ロマンス語に見られる非対称の 6 母音体系(/a、ɛ、e、i、o、u/)の方向に変化していた可能性を示唆する兆候もあるとしている。東方ロマンス語では、前母音軸では短いǐ [ɪ] が長音ē [e(ː)] と融合して/e/となり、短いĕ /ɛ/ は独立した音素として保持される（イタリア・西方ロマンス語と同様）。また、後母音軸では短いŭ [ʊ] が長音ū [u(ː)] と融合し、短いŏ [ɔ] が長音ō [o(ː)] と融合して/o/となる（サルデーニャ語と同様）。^[71]

アフリカにおけるローマ帝国の領土は広大であったため、上記の分析に基づくと、ラテン語から複数の異なるロマンス語がアフリカで発達し、西部地域で話されているマウリティアン・ロマンス語派と、中央北アフリカおよび地中海諸島で話されている「アフロ・サルデーニャ語」または「アフロ・インシュラール語」ロマンス語派の間で地方の境界線に沿って分かれた可能性は確かにあり得る（可能性は低いかもしれないが）。

学者の中には、中世初期にヒスパニアを侵略した北アフリカ人の多くが何らかの形のアフリカ・ロマンス語を話していたという説もある。 ^[72]アフリカ・ロマンス語の「音声、形態統語論、語彙、意味のデータ」がイベロ・ロマンス語の発展に寄与したようだ。^[73]アフリカのラテン語のベタシズムがイベロ・ロマンス語の変種の音韻​​的発達を後押しし、スペイン語の現在の特徴であるb/vの融合を促した可能性と、特定の単語の短いe/oの二重母音化の欠如（ teneo > tengo （「私は持っている」）、pectus > pecho（「胸」）、mons > monte（「山」）など）に見られるように、強勢のある短母音が長くなる（母音長の区別がなくなった後）ことに影響を与えた可能性が示唆されている。 ^[74]語彙の分野では、rostrumの意味が、スペイン語のロストラム語の「ロストラム」と「ロストラム」の「ロストラム」の「ロストラム」に置き換えられた可能性がある。（もともと「鳥のくちばし」）は、アフリカの使用法の影響を受けて、スペイン語のrostroのように（人間や動物の）「顔」を意味するようになった可能性があり、アフリカのラテン語特有の単語centenarium （「穀倉」）は、ウエスカにあるCenteneroという2つの町の名前を生み出した可能性があります。^[75]アダミクはまた、格システムの誤り率に基づいて、ヒスパニアとアフリカの方言の類似性の証拠を見つけており、この関係は西暦4世紀から6世紀にかけて増加した可能性がありますが、イスラムの侵略によって中断されました。^[76]

ブルニャテッリやコスマンなどの学者は、ベルベル語の様々な方言の中に、ラテン語やアフリカのロマンス語からの借用語であることが確実な単語を少なくとも40語特定している。例えば、ガダメス語の「anǧalus」（ⴰⵏⴳⴰⵍⵓⵙ、أندجالوس ）という単語は、明らかにラテン語のangelus「天使」から借用語として霊的存在を指している。 ^{[77] [78]}ラテン語/ロマンス語からの借用語の完全なリストは、以下のベルベル語の語彙のセクションに記載されている。

アフリカ・ロマンス語がマグレブ・アラビア語とマルタ語に与えた影響のいくつかは理論化されている。^[79]例えば、暦の 月の名前で、単語furar「2月」はマグレブとマルタ語にのみ見られ、単語の古代起源を証明している。^[79]この地域には、別のラテン語の month の形であるawi/ussu < augustusもある。^[79]この単語はアラビア語経由の借用語ではなく、後期ラテン語またはアフリカ・ロマンス語から直接引き継がれた可能性がある。^[79]学者たちは、ラテン語に基づくシステムがawi/ussuやfurarなどの形を生み出し、その後イスラム時代のいくつかの月の名前にラテン語/ロマンス語の名前をアラビア語を介して仲介したと理論化している。^[80]同じ状況がマルタ語にも当てはまり、マルタ語はイタリア語からの単語を媒介し、 awissu/awwissuやfrarなどの非イタリア語形式と、aprilなどのイタリア語形式の両方を保持しています。^[80]ラミーン・スアグも同様に、マルタ語のいくつかの語彙項目をマグレブ・アラビア語形式と比較し、これらの単語がイタリア語やシチリア語ではなく、アフリカのラテン語から直接借用されたことを示しています。ラテン語のbos marinus (海牛)に由来するBumerin (「アザラシ」)は、デリーのbū-mnīrおよびモロッコのbū-mrīnと一致します。ラテン語portulacaに由来するマルタ語berdlieqa (「スベリヒユ」)の場合、同等のアラビア語の単語は北アフリカと旧アンダルス地方一帯に見られ、デリーズのbǝrdlāqa、アンダルシア語bardilāqaš 、エル・ウェド砂漠地帯のburṭlāgなどがある。^{[81]前述のように、ラテン語}cartallusに由来するマグレブ語gertella (「バスケット」)も、サルデーニャ語特有のiscartedduとの有望なアフリカ・ロマンス語・サルデーニャ語語彙のつながりを示唆している可能性がある。^[64]最後に、文法の分野では、ヒースは、ロマンス語の場合と同様に、古期モロッコアラビア語の属格粒子d がラテン語deに由来した可能性があると示唆しているが、この構造はマルタ語や他のマグレブ語のアラビア語方言には見られないため、この説は物議を醸している。^[81]

アフリカ・ロマンス語とサルデーニャ語の類似性から、学者たちはその類似性は特定の音韻特性に起因するのではないかと理論づけている。^[11]サルデーニャ語には前母音の前の軟口蓋破裂音の口蓋化がなく、短母音と長母音が対になって融合しているのが特徴である。^[2]両方の等語法がアフリカ・ラテン語（少なくとも中央部アフリカ・プロコンスラリス）に存在していた という証拠が見つかっている。

• ベルベル語のラテン語からの借用語では、軟口蓋破裂音も影響を受けない。^[2]例えば、ラテン語ではtkilsit （「桑の木」）< (morus) celsa、^[82]およびi-kīkər（「ひよこ豆」）<ラテン語ではcicer、^[83]またはig(e)r（「畑」）<ラテン語ではagerである。^[84]
• トリポリタニアの碑文は10世紀か11世紀に書かれたもので、当時のヨーロッパのラテン語の用法とは異なり、⟨k⟩^{で書かれている。 [85]そのため、碑文集には、} dikite（「言う」、二人称複数命令形）、 iaket（「彼/彼女は横たわる」）、dekember（「12月」）、pake（「平和」）などの形で、 dilektus（「最愛の」）、karus（「親愛なる」）、Afrikana （「アフリカの」）などの⟨k⟩が使われているのが発見されている。^[86]
• セビリアのイシドールスが報告しているように、ラテン語の「v」の単語は、アフリカのロマンス語では「b」で書かれることが多いという証拠がいくつかあります。ラテン語では、birtus（「美徳」）< virtus、boluntas（「意志」）< voluntas、bita（「生命」）< vitaです。^[J]アダムスとアダミクは、アフリカ・プロコンスラリスの碑文や非文学文書で、b/vの混同が頻繁に見られると指摘しています。 ^{[88] [89]}一方、アダミクによると、マウレタニア・カエサリエンシスでは、ヒスパニアやガリアと同程度の、はるかに低いベタキズム率を示しています。^[90]
• 5世紀のアルベルティーニ粘土板は、ラテン語の格の使用に関して音声上の誤りが多く、不確実であったことを示唆している。^[91]
• 279の碑文のコーパスにおける強勢のある母音の誤りに関する研究で、学者たちは、アフリカの碑文では西暦​​1世紀から4世紀の間に強勢が強すぎる母音と弱勢が弱くなっている母音を混同していたが、ローマでは4世紀後半から6世紀になってようやく同程度の誤り率に達したことを指摘した。^[92]
• 前述のように、ラテン語/ロマンス語のプロコンスラリスはサルデーニャ語と同一の5母音体系（おそらく/a、ɛ、i、ɔ、u/）を共有していたという強力な証拠があります。^[85]ヒッポのアウグスティヌスは、ラテン語のōs （「口」）がアフリカ人の耳にはŏs （「骨」）と区別がつかなかったと証言していますが、これは母音が融合し、母音の本来の異音質の区別が失われたことを示しています。^{[93] [K]}
• 3世紀のブ・ニェム・オストラコンやアルベルティーニ粘土板を含む碑文や非文学文書の分析は、他の一般的な俗ラテン語の音変化（無気音hの消失、aeの単音化、末尾のmの消失など）が存在するにもかかわらず、 ēとǐ、ōとŭの混同はほとんど存在しないことを示している。アダムズは、碑文ではē/ǐとō/ŭの間違いの割合がわずか0.7％であるのに対し、ブ・ニェム・オストラコンではē/ǐとō/ŭの混同はまったく見られず、アルベルティーニ粘土板ではそれぞれの間違いが2つ未満であることを発見した。^[95]対照的に、6〜7世紀までには、ガリアの碑文では、 ē/ǐの誤記が正しい綴りを上回っており、誤り率は51%であったことが示されている^[96]。アダミクのデータでは、アフリカ・プロコンスラリスでの混同率はわずかに高い(5.3%)が、ガリア(63.5%)やヒスパニア(21.3%)よりはるかに低く、同様に「アフリカ・プロコンスラリスの後期ラテン語は間違いなくサルデーニャ・ロマンス語型の母音表現に属していた」と結論付けている^{[97] 。}
• ベルベル語のラテン語借用語では、ラテン語の短縮形ĭ、ŭもサルデーニャ語と同様にi、u （ e、oではなく）となる。例えば、pullus（「鶏」）> afullus、cicer（「ひよこ豆」）> i-kīkər、pirus（「梨の木」）> ti-firest。^[98]しかし、アダムズが指摘するように、ベルベル語には母音/e、o/がないため、借用語のみに基づいたアフリカのロマンス語の母音についての仮定は慎重に受け止めるべきである。^{[99] [100]}
• 対照的に、アダミックは、碑文のデータから、マウレタニア・カエサリエンシス西部州の母音体系は、アフリカ・プロコンスラリス/サルデーニャ島の母音体系とは異なって発展していたようだと述べている。発見されたē/ǐの混同はō/ŭの混同よりも多く（4.6%対1.3%）、マウレタニア・ラテン語の母音体系は「東部またはバルカン（より正確にはルーマニア）型の母音体系に向かって発展し始めた」可能性があると示唆されている。例えば、ēとĭ、ĭとī、ŭとūが融合し、6母音体系/a、ɛ、e、i、o、u/になる可能性がある。しかし、綴りの誤り率がまだ低すぎるため、マウレタニア・カエサリエンシス方言の分類について明確な結論を出すことはできない。^[71]
• 注釈と韻律碑文の両方から、母音長の区別が崩れたことで音節長と強勢に関する混乱が生じたというさらなる証拠が得られる。別の一節でアウグスティヌスは、文法学者によって批判された音の変化は、cano (「歌う」) のような単語の以前は短かった強勢母音を長くすることだったと書いている。例えば [ˈkaːnɔ] ではなく [ˈkanoː] などである。^[L]コンセンティウスも同様のことを述べており、アフリカ人はpiper (「コショウ」) を以前は短かった強勢音節を長くして誤って発音する傾向があった。例えば [ˈpiːpɛr] ではなく [ˈpɪpɛr] などである。^[M]また、以前は長かった強勢のない音節を短くして、oratorのoを短くする傾向があった。例えば [ɔˈraːtɔr] ではなく [oːraːtɔr] などである。^[N]
• ハーマンはまた、1世紀から4世紀の韻律碑文に、短い強勢母音が長くなり、長い強勢のない母音が短くなったという証拠を見つけており、これはローマよりも早く母音の長さの対照性が失われたことを示している可能性がある。^[103]アダムズによる、イタリア人とアフリカ人の兵士によって書かれた3世紀のブ・ニェムの詩の分析は、2つの地域の母音体系の方言の対照を反映しているようで、イタリアのアヴィディウスの作家は古典的な韻律を保ち、アフリカのヤスクタンは母音の長さの区別が失われている（ヤスクタンはラテン語を母国語としていたと想定されていることから）。^[104]
• マグリブにおける現代のベルベル語とアラビア語の地名は、元々のラテン語名から末尾に /s/ が付き、アフリカのラテン語が西ロマンス語、サルデーニャ語、および特定のルカニア語方言と同様に末尾に /s/ を残していることを示唆しているようだ。例としては、キダムス>ガダメス、ゲルギス>ザルジス、アド・バディアス> バデスなどがある。 ^[105]
• アフリカのラテン語では、プロテティック iの挿入が証明されており、例えばブ・ニェムのオストラカではscireがiscireに^、また 上記の中世イスラム時代のアフリカ詩篇ではscripsiがiscripsiに挿入されている。 ^[107]

ポーランドのアラビア学者タデウシュ・レヴィツキ [de]は、中世の資料に見られる北西アフリカの地名や人名に由来する85の語源に基づいて、この言語の一部を再構築しようとした。 ^[108]この地域には古典ラテン語、現代のロマンス語が歴史的に存在し、地中海のリングア・フランカ（ロマンス語の語彙を含む）の影響もあるため、ベルベル語とマグレブ・アラビア語の変種の単語の正確な起源を区別することは難しい。研究も難しく、多くの場合、非常に推測的である。北アフリカの領土が広大であることから、ヨーロッパのロマンス語の多種多様なように、アフリカのロマンス語にも1つではなく複数の変種が存在していた可能性が高い。^[109]さらに、ヨーロッパ人の植民地化以前に北西アフリカで話されていた他のロマンス語には、アラビア語とロマンス語の影響を受けたピジン語である地中海リンガ・フランカ[ ^110]と、セファルディ系ユダヤ人がもたらしたスペイン語の方言であるユダヤ・スペイン語^[111]があった。リストに記載されている単語の一部はラテン語起源であるかどうかは不明または意見が分かれており、ベルベル語の内部語源に起因する可能性もある。^[112]

学者たちは、さまざまな方言に存在するベルベル語の単語が多数あり、それらは以下のリストにある語彙のように、後期ラテン語またはアフリカロマンス語に由来すると考えられていると考えています。特徴に基づいて、古典ラテン語時代と後期ラテン語/ロマンス祖語時代にどの借用語がベルベル語に導入されたかを年代順に再構築できる可能性があります。例えば、afullus（ 「鶏」を意味するpullusから）やasnus（「ロバ」を意味するasinusから）などの特定の形態は、古典ラテン語の主格語尾-usを保持しているが、 urṭu（「庭」を意味するhortusから）やmuṛu（「壁」を意味するmurusから）などの他の単語は、語尾の-s を失っている（これはロマンス語での類似した発展と一致しており、おそらく語尾の-mを失った後に目的格から派生したと思われる）。^[113] tayda（「松林」を意味するtaedaから）などの形態は、ラテン語の二重母音ae を保持しているように見えるが、ローマ帝国時代またはそれ以前からの古風で非常に保守的な借用語と解釈することもできる。

しかし、語尾による年代順の区別は一貫していない。qaṭṭus （ cattus、「猫」から）という形は語尾の-sを保持しているが、cattusは後期ラテン語でのみ確認されており、この場合は語尾の-sが省略されていると予想される。 ^[114]さらに、-u語尾は、単に語尾の-mを失った目的格から派生したものである可能性もある。比較すると、第3変化名詞から派生した単語は、falku < falco（「ハヤブサ」）のような主格ベース形式と、atmun < temo（「極」を意味するtemonem、イタリア語のtimoneを参照）またはamerkidu（「神の報い」を意味する）< merces （ 「賃金」を意味するmercedem 、イタリア語のmercedeを参照）のような目的格/斜格形式の間で変化する可能性がある。^[113]

それでも、議論の余地のないラテン語由来のベルベル語をイタリア語、サルデーニャ語、コルシカ語、シチリア語、マルタ語の対応する語と比較すると、サルデーニャ語（およびある程度コルシカ語）との音韻的結果の共通性は明らかであるように思われる。ラテン語の短縮形ǐ、ŭ ​​[ɪ、ʊ] が /e、o/ ではなく /i、u/ に融合した証拠として、ラテン語のpirus/a (「梨の木/洋ナシ」) がベルベル語のifiresおよびサルデーニャ語のpiraとイタリア語のperoにどのように変化するか、ラテン語のpullus (「鶏」) がベルベル語のafullusおよびサルデーニャ語のpudduとイタリア語のpolloにどのように変化するかを比較してみてほしい。軟口蓋破裂音の口蓋化の欠如については、ラテン語のmerces (「賃金」) がベルベル語のamerkiduとサルデーニャ語のmerchedeとイタリア語のmercedeになる点、ラテン語のcicer (「ひよこ豆」) がベルベル語のikikerとサルデーニャ語のchìghereとイタリア語のceceになる点に注意してください。

他の月の名前については、ベルベル暦を参照してください。

• アフリキタス、いわゆるアフリカのラテン語の「スタイル」。
• 南部ロマンス、サルデーニャロマンスとアフリカロマンスを含む、提案された仮説的なロマンス分類
• ラウスベルク地域、バジリカータを含む南イタリアの地域。この地域のナポリ語の方言は、サルデーニャ語、シチリア語、ルーマニア語のような母音体系の間で変化している。
• 前述のように、サルデーニャ語は、アフリカロマンス語に最も近い現存言語であると理論づけられています。
• イギリスラテン語、ラテン語のもうひとつの絶滅した方言。
• モーゼル・ロマンス語、ラテン語のもうひとつの消滅した方言。
• パンノニア・ロマンス語、ラテン語のもう一つの消滅した方言。

• サヤヒ、ロトフィ（2014）。『二言語間接触と言語接触：北アフリカにおける言語の変異と変化』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521119368。