エキュメネ

古代ギリシャでは、エキュメネ（米国）またはオエキュメネ（英国、古代ギリシャ語の οἰκουμένη （オイコウメネ）  「居住世界」に由来）という用語は、既知の、人が居住している、または居住可能な世界を示していた。古代ギリシャでは、それはギリシャの地理学者に知られていた世界の一部を指し、アフリカ、ヨーロッパ、アジアの3つの大陸に細分化されていた。ローマ帝国の統治下では、それは文明そのもの、および世俗的および宗教的な帝国行政 を指すようになった。

現在では、この語は「エキュメニカル」の文脈で最もよく使われ、キリスト教会を統一された全体として、あるいは統一された現代世界文明として表現する。また、地図作成においては、後期古代や中世に使われた世界地図( mappa mundi )の一種を表すためにも使われる。

上記のギリシャ語は、動詞οἰκέω（oikéō、「（私は）住む」）の女性 現在 中 分詞であり、 οἰκουμένηγῆ（oikouménē gē、「居住世界」）の短縮形である。 ^{[1] [2]}

古代ギリシャとローマの地理学者は地球のおおよその大きさは知っていたものの、地球の多くの部分については無知であった。キュレネのエラトステネス（紀元前276年 - 196年）は、地球の円周を驚くべき正確さで推定し、その誤差は正しい値の10%以内であった。ギリシャの地図製作者クラテスは紀元前150年頃に地球儀を作成した。^[3]

クラウディウス・プトレマイオス（83-161）は著書『地理学』の中で地球の表面積を計算し、居住地域は西は幸運の島々から東はセリカ（中国北部）までの経度180度、北はチューレから赤道直下のアンティメロエまでの緯度約80度に及ぶと記している^[4]。このように古代のエキュメネは、その最大範囲では北ヨーロッパから赤道アフリカ、大西洋から中国西部まで広がっていた。

中世には、この世界観はスカンジナビア、北大西洋、東アジア、そして最終的には赤道直下のアフリカまで拡大されました。プトレマイオスや他の古代地理学者は、エキュメネに対する自分たちの見方が限られており、自分たちの知識は地球の 4 分の 1 にしか及ばないことをよく理解していました。^{[引用が必要]}

これらの地理学者は、アフリカ、ヨーロッパ、アジアに「未知の土地」であるテラエ・インコグニタエが存在することを認めていました。地球の対称性を信じた多くのギリシャ・ローマの地理学者は、地球上の他の場所に、エキュメネとバランスを保って存在する他の大陸、すなわちペリオエキ（文字通り 「エキュメネの隣」）、アントエキ（「エキュメネの反対側」）、アンティポデス（「足の反対側」）を想定するようになりました。

カメオ「ゲンマ・アウグステア」には、おそらくは（ローマ）世界に平和をもたらした功績 により、皇帝（おそらくアウグストゥス）に戴冠するオイコウメネのローマ芸術的擬人化が含まれています。

この言葉は、325 年にコンスタンティヌス大帝が第 1 ニカイア公会議で世界中の司教を集めて会議を開いた後にキリスト教内で採用されました。

当時、ギリシャ語の用語は、より具体的には文明世界を指し、その後は単にローマ帝国を指すようになった。この用法はディオクレティアヌス改革後も続き、ビザンチン皇帝は帝国の行政を指すためにこの用語を使用した。コンスタンティノープルは「エキュメニカル都市」であり、586年以降、コンスタンティノープル総主教は「コンスタンティノープル総主教」として知られるようになった。^[5]

教皇グレゴリウス1世は、コンスタンティノープルのヨハネス4世がこの称号を採用したことに反対した。なぜなら、それは誰に対しても違法な普遍的管轄権を暗示していると彼は信じていたからである。 ^[6]彼の第5の手紙では、ヨハネが「新しい名前をつかもうとしたために、すべての兄弟の心が怒ったかもしれない」と非難している[ ^{7]が、その称号は}皇帝モーリスの命令 で与えられたものであった。

この名前はギリシャ正教会の総主教によって引き続き受け継がれていますが、彼らは旧帝国の首都の司教であるというより限定された意味合いを持っています。^[8]

特に20世紀には、この用語は、さまざまなキリスト教宗派間の協力を促進する運動であるエキュメニズムの究極の目標である統一キリスト教教会を指すために使われてきました。この運動は多くのキリスト教団体に受け入れられていません。エキュメニズムの活動は、さまざまな宗派の委員会間で行われる交渉の形で行われ、また、ウェブドメインとしてoikoumene.orgを登録している世界教会協議会などの宗派間組織の審議を通じても行われます。関連する問題には、洗礼、聖体拝領、聖職が含まれます。

文化史の文脈では、ルイス・マンフォードは著書「技術と文明」（1934年）の中で「エキュメネ」という用語を学術的な意味で使用しました。^[9] ウィリアム・H・マクニールは後に著書「西洋の興隆」（1963年）でこの用語を広め、18世紀後半以降、ヨーロッパの政治制度、科学、技術、経済形態の優位性を通じて単一の地球規模のエキュメネが出現したと示唆しました。クリストファー・コロンブス、ヴァスコ・ダ・ガマ、フェルディナンド・マゼランによる大航海以前には、もともと2つの別々のエキュメネ、つまり旧世界と新世界をカバーするエキュメネがあったと主張することもできます。スペインの征服者たちは、これら2つのエキュメネを融合させて、単一の統合された「世界システム」 を形成しました。

ペーター・スローターダイクは、著書『資本論の世界内』^[10]（2014年、原著ドイツ語：Im Weltinnenraum des Kapitals、2005年）の中で、「第一エキュメネ」と「第二エキュメネ」という用語を使用している。 ^{[11]スローターダイクは、これらの用語を}エリック・フォーゲリンの著作から直接引用しており、具体的には『秩序と歴史』第4巻「エキュメニック時代」（1974年）^{[12] [確認には引用が必要]}から引用している。

SF作家のウルスラ・ル＝グウィンは、この言葉から『ハイニッシュ・サイクル』の「エクメン」という用語を派生させた。^[13]

「エキュメネ」という用語は、それが認識される視点によって異なる場合があります。たとえば、古代バビロニア人と古代ギリシャ人は、それぞれ世界の異なる地域を認識していたでしょう (ただし、彼らの世界は重複していた可能性があります)。

この用語は、地図作成や歴史地図作成において、ある種の地図、具体的には古代後期と中世に作成された象徴的で図式的な世界地図を表すために使用されます。

• ホメロスの神格化は、2014年7月2日にWayback Machineにアーカイブされ、オエキュメネの擬人化を示しています。
• グレゴリウス1世と世界司教制