ダフネ

ダフネ
月桂樹の精
ナイアードのメンバー
ポンペイのアポロとダフネの古代フレスコ画、1世紀
住まい	テッサリア、アルカディア、ラコニア
系譜
両親	（１）ペーネウスとクレウサ （２）ラドンとガイア （３）ラドンとステュムパリス （４）アミュクラス
兄弟	(1)メニッペ、スティルベ、ヒュプセウス (2、3)メトーペ

ダフネ（/ ˈ d æ f n i / ; DAFF -nee ;ギリシア語: Δάφνη、Dáphnē、直訳すると「月桂樹」）^[1]は、ギリシア神話の登場人物で、泉、井戸、泉、小川、小川などの淡水域に関連付けられた ナイアード、つまりさまざまな女性のニンフです。 

彼女が登場する神話にはいくつかのバージョンがあるが、ギリシャ・ローマ神話に見られる一般的な物語は、ヴィーナスの息子であるキューピッド神の激しい怒りがアポロ神（ポイボス）にかけた呪いにより、ダフネは不本意ながらアポロンの熱狂の対象となり、彼女の意に反してアポロンは彼女を追いかけたというものである。アポロにキスされる直前に、ダフネは川の神である父神に祈りを捧げ、父神は彼女を月桂樹に変え、アポロンの企みを阻止した。

それ以来、アポロンは月桂樹を特に崇拝するようになった。アポロンの栄誉を讃えてデルポイで4年ごとに開催されたピュティア競技会では、テッサリアのテンペの谷で採集された月桂樹の冠が賞品として贈られた。そのため、後には勝利した将軍、運動選手、詩人、音楽家に月桂樹の冠を頭に冠としてかぶせ、賞品として贈るのが慣例となった。イタリアのルネサンス初期に遡る桂冠詩人は、そのような賞受賞者のよく知られた現代の例である。パウサニアスによれば、その理由は「アポロンはラドンの娘（ダフネ）に恋をしたという一般的な言い伝えがあるから」である。^[2]神話の芸術的描写のほとんどは、ダフネの変身の瞬間に焦点を当てている。

ダフネは、様々な文献から、（1）テッサリアの河川神ペーネウス^[3]とニンフの クレウサの娘、または（2）別のアルカディアの河川神ラドン（オロンテース）^[4]とゲー（大地）^[5]とステュムパリス^[6]の娘、あるいは最後にアミュクレーのアミュクラス王^[7]の娘であるとされている。

ダフネとアポロンの神話の最も古い出典は、ニカイアのパルテニウスが引用したピュラルコスである。後に、ローマの詩人オウィディウスがこのギリシャの伝説を語り直し、その著作『変身物語』に登場している。

ギリシャの宗教的儀式の古風な調整の一部であるオリンポスの神による地元のニンフへの追求は、ローマの詩人オウィディウス（紀元17年死去）の『変身物語』 ^{[8]で、皮肉な逸話に仕立て上げられている。このバージョンによると、アポロンの熱狂は、}ヴィーナスの息子であるキューピッドが彼に向かって放った金の矢によって引き起こされた。キューピッドは、アポロンの弓術の腕を侮辱した「男の武器に何の関係があろう、この^淫乱な少年よ」というコメントに対して罰を与え、愛の矢の力を見せつけようとした。エロスはダフネも射たが、鉛の矢で射たため、彼女はアポロンの前から逃げ去った。

突然の恋に浮かれたアポロンは、ダフネを追いかけ続けた。彼は、彼女を傷つけたくないと言って逃げるのをやめさせようとした。彼女が逃げ続けると、アポロンは、薬草の知識があるにもかかわらず、キューピッドの矢による傷を治すことができなかったと嘆いた。アポロンはついに彼女に追いつくと、ダフネは父であるテッサリアの河神ペーネウスに助けを祈り、^[10]神はすぐに彼女を月桂樹（Laurus nobilis）に変身させ始めた。

重い痺れが彼女の手足を襲い、薄い樹皮が胸を覆い、髪は葉に、腕は枝に変わり、ほんの少し前まで素早かった彼女の足はゆっくりと成長する根にしっかりと引っ掛かり、彼女の顔は樹冠の中に消え去りました。残ったのは彼女の輝く美しさだけでした。^[11]

それでもアポロンの情熱は消えず、木を抱きしめると、彼女の心臓がまだ鼓動しているのを感じた。そして彼は宣言した。

「私の花嫁よ」と彼は言った。「少なくとも、あなたは決して甘い月桂樹にはなれないのだから、あなたは私の木になるだろう。私のルアー、私の髪、私の矢筒をあなたは花輪で飾るのだ。」^[12]

彼の言葉を聞いて、ダフネは枝を曲​​げてしまい、それを止めることができませんでした。

最も古い記録であるこの物語では、ダフネはアミュクラースの娘で、狩猟が好きで処女のままでいることを決意している人間の少女である。^{[14 ]彼女は少年}レウキッポス（「白い牡馬」）に追われ、少女の衣装に変装して彼女の女猟師団に加わる。彼はまた、彼女の無邪気な愛情を得ることに成功する。このことでアポロンは怒り、少女にラドン川で水浴びをするように仕向ける。そこで全員が裸になると、カリストーの神話のように策略が明らかになり、侮辱された女猟師たちは槍をレウキッポスに突き刺す。この瞬間、アポロンの注意が引き付けられ、彼自身も追跡を開始する。アポロンの誘いから逃げるダフネは、ゼウスに助けを祈る。ゼウスは彼女を月桂樹に変えます。パルテニオスの現代の編集者は、2つの物語を結びつけるかなりぎこちない移行についてコメントしています。^[15]

パルテニオスの物語はパウサニアスにも知られており、彼はその物語を『ギリシア記』（紀元2世紀）に記している。彼によれば、レウキッポスはピサの王子の息子で、公然と求愛しようとしたが、ダフネはすべての男性を避けていたため、すべて失敗した。^[16]そこでレウキッポスは次のような策略を思いついた。髪を伸ばして女性の服を着て、こうしてダフネに近づき、自分は王子の娘だと自己紹介した。彼はダフネの仲間の中で最高位で最も優れた猟師であったため、彼女と親しくなった。^{[17]ダフネに恋していた} アポロンは、^[18]レウキッポスの恋の成就に嫉妬したが、少女たちが湖で水浴びをしたとき、レウキッポスの策略はすぐに見破られた。彼らは嫌がるレウキッポスを裸にし、彼の本当の性別を知ると、槍と短剣で彼を殺した。^[19]

アポロンが処女ダフネを追いかけた時、ダフネはヒュギノスのバージョンでは河神 ペーネウスの娘であり、彼女が保護を懇願したのは大地の女神 ガイアであった。ガイアは彼女を受け入れ、彼女を月桂樹に変え、アポロンはその枝の1つで花輪を作った。^[20]

フィロストラトスは著書『ティアナのアポロニオス伝』の中で、アポロ・ダフネウス（「月桂樹のアポロ」）を崇拝していたアッシリア人が、ダフネの変身の場所をアルカディアからアンティオキア（現在のトルコのアンタキヤ）に置いていると述べている。^[21]

ノンヌスはまた、ダフネの住居をオロンテス川の近くに置き、結婚を知る前に少女を飲み込んだのはガイアであると述べています。アポロンは常にこのことでガイアを責めました。 ^[22]

風刺作家ルキアノス・オブ・サモサタは著書『神々の対話』の中で、アポロンはダフネとヒュアキントスを自分の2大恋人と呼び、2人を失ったことを後悔している。アポロンは、ダフネが木になる選択肢を自分よりも魅力的だと感じていたため、自分は恋愛運が悪いと宣言している。^[23]エロスはまた、ダフネがアポロンに惚れていないことをゼウスに伝えている。^[24]

6世紀の詩人、アフロディーテのディオスコルスは、アポロがダフネとヒュアキントスを彼の最大の恋人と呼び、彼らの死を悼む詩を書いた。^[25]

ダフネという名前は、ギリシャ語で Δάφνη 、「月桂樹」を意味します。^[26]ダフネの物語は伝統的に月桂樹 ( Laurus nobilis ) と結び付けられていますが、香りのよい花と有毒な果実で知られる常緑低木の約90種がダフネ属に分類されており、その中には、ガーランドフラワー ( Daphne cneorum )、2月ダフネまたはメゼレオン ( Daphne mezereum )、トウダイグサ月桂樹またはウッドローレル ( Daphne laureola ) が含まれます。これらの種はジンチョウゲ科に属し、アジア、ヨーロッパ、北アフリカが原産です。

アルテミス・ダフナイアは、古代にはスパルタ国境近くのクナカディオン山の斜面にあるヒプソイ^{[27]と呼ばれる場所にラケデーモン人の間で神殿を構えており[28]、}彼女自身の神聖な月桂樹を持っていた^{[29] 。}

エレトリアでは、紀元前7世紀から6世紀にかけて発掘されたアポロ・ダフネフォロス神殿^[30]の正体が碑文で特定されている。この神殿は「月桂樹を掲げるアポロ」または「ダフネを連れ去る」という意味で、「市民が宣誓する場所」である。^[31]

• ダフネ(1598)、オッタヴィオ・リヌッチーニの台本によるヤコポ・ペーリとヤコポ・コルシのオペラ
• 『ラ・ダフネ』 (1608 年)、マルコ・ダ・ガリアーノのオペラ、台本 オッタヴィオ・リヌッチーニ
• Die Dafne (1627)、ハインリヒ・シュッツマルティン・オピッツの台本に、リヌッチーニの台本を翻訳したもの
• ダフネ（1938年）、オウィディウスとエウリピデスの記述に基づく伝説を題材にしたリヒャルト・シュトラウスのオペラ
• この主題の有名な表現としては、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニの彫刻『アポロとダフネ』がある。
• WEBTOONコミック『Lore Olympus』では、ダフネはファッションモデル、ヨガインストラクター、ソーシャルメディアのインフルエンサーであり、死の神タナトスと交際しています。
• スパルタの娘（2021年）、クレア・M・アンドリュースによるアポロとダフネの物語を再解釈したヤングアダルト歴史ファンタジー小説。ダフネはオリンポスとギリシャ全土を救うためにアポロと協力しなければならない若いスパルタの戦士です。^[32]

• 芸術におけるダフネの変容
• 
  ポライウォーロ
  作「アポロとダフネ」、1470年頃～1480年（ナショナル・ギャラリー、ロンドン）
• 
  ヴェロネーゼ
  作「アポロとダフネ」、1560年頃～1565年（サンディエゴ美術館）
• 
  ルーベンス
  の「アポロンとダフネ」、c. 1636年 (バイヨンヌ、ボナ美術館)
• 
  ティエポロ
  作「アポロとダフネ」、1744-45年頃（ルーブル美術館）
• 
  ウォーターハウス
  作「アポロとダフネ」 1908年

• シリンクス
• ピティス
• レウコトエとクリュティエ
• ボリナ
• アレトゥーサ
• コロネ

• オウィディウス『変身物語』第1巻：第1～8巻。フランク・ジャスタス・ミラー訳。G・P・グールド改訂。ローブ古典図書館第42号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1977年、初版1916年。ISBN 978-0-674-99046-3。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『ヒュギヌスの神話』。メアリー・A・グラント編訳、ローレンス：カンザス大学出版局、1960年。
• パウサニアス、『パウサニアスのギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳付き、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• ニカイアのパルテニウス、ニカイアのパルテニウス：詩の断片とエロティカのパテマタ J.L. ライトフット、2000 年、ISBN 0-19-815253-1。The Bryn Mawr Classical Review の Christopher Francese によるレビュー 
• ルシアン『神々の対話』、ファウラー、HWおよびFG訳、オックスフォード：クラレンドン出版社、1905年。
• フィロストラトス、フィロストラトス：ティアナのアポロニウス。アポロニウスの手紙、古代の証言、ヒエロクレスへのエウセビウスの返答、クリストファー・P・ジョーンズ編。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局 2006 年（ローブ・クラシカル・ライブラリー第 458 号）、ISBN 0-674-99617-8。（ギリシャ語テキストと英語訳） 
• ノンヌス『ディオニュシアカ』、ラウズ訳、WHD、III 巻 XVI–XXXV。ローブ古典図書館No. 354、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1940 年。インターネット アーカイブ。
• リュコフロンの アレクサンドラへの書簡、エドゥアルト・シェアのギリシャ語版（ワイドマン 1881）からのイサクとイオアニス・ツェツェスらによる欄外注。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトで入手可能。ギリシャ語テキストはArchive.orgで入手可能

ウィキメディア・コモンズには、ダフネに関連するメディアがあります。

• Theoi プロジェクトの DAPHNE
• アポロとダフネ –ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ作の彫像
• ウォーバーグ研究所図像データベース（ダフネの画像約 260 枚）