ヴェルトゥムヌス

ヴェルトゥムヌス
ヴェルトゥムヌス
季節、変化、庭園、果樹、植物の成長の神
	西暦1世紀または2世紀の彫像。
シンボル	園芸用具
フェスティバル	ヴァータムナリア
配偶者	ポモナ
同等物
エトルリア語の同等物	ボルトゥマナ

ローマ神話では、ウェルトゥムヌス （ラテン語発音： [wɛr'tʊmnʊs]、VortumnusまたはVertimnusとも）は季節、変化^[1]、植物の成長、庭園、果樹の神である。彼は意のままに姿を変えることができ、オウィディウスの『変身物語』（xiv）によると、この力を使って老女に変装してポモナの果樹園に入り込み、求婚者を拒絶することの危険性を警告する物語（埋め込まれたイフィスとアナクサレテの物語）を使って彼女を誘惑し、ポモナをだまして話しかけさせた。ウェルトゥムヌスとポモナの物語は「ラテン語のみで書かれた最初の物語」と呼ばれている。^[2]

ウェルトゥムヌスの祭りはウェルトゥムナリアと呼ばれ、8月13日に開催されました。^[3]

カルトと起源

Vortumnusという名前は、おそらくエトルリア語のVoltumnaに由来する。ラテン語での形成は、おそらく「変化する」を意味するラテン語の動詞vertereの影響を受けており、そのためVertumnusという別の形が生まれた。古代の語源は、現代の科学的言語学の原理ではなく、しばしば表面的な音の類似性に基づいていたが、神の機能に関する古代の解釈を反映している。^{[4]オウィディウスは、}ローマ暦に関する詩の中でウェスタ祭について書いているとき、フォルムがまだ葦の茂った沼地で、「その名前がさまざまな形に当てはまるあの神、ウェルトゥムヌスは、川をせき止めたことでまだそのように呼ばれていなかった」（averso amne）時代を回想している。^[5]

ウァロは、ウェルトゥムヌスがエトルリア人で、重要な神であると確信していた。^{[6]ウェルトゥムヌスの信仰は紀元前300年頃に}ローマに伝わり、紀元前264年、ヴォルシニイ（エトルリアのヴェルズナ）がローマに陥落した年までに、アヴェンティーノの丘に彼の神殿が建てられた。この神の主要な文献情報源であるプロペルティウスも、この神はエトルリア人で、ヴォルシニイから来たと主張している。

プロペルティウスは、伝説のマムリウス・ウェトゥリウスが作ったヴォルトゥムヌスのブロンズ像^{[7]について言及している。ウェトゥリウスは、}マルスの神官サリウスの12の儀式用盾(アンキリア)も作ったとされている。このブロンズ像は、ロムルスの時代にローマにもたらされたとされる古いカエデの像(ゾアノン)に代わるものである。^[8]ヴォルトゥムヌスの像(signum Vortumni)は、フォルム・ロマーノ近くのウィクス・トゥスクスにある簡素な神殿に建てられており^[9]、季節の移り変わりに合わせて装飾されていた。プロペルティウスはこの神についての詩の中で、ヴォルトゥムヌスの像に、あたかも通りすがりの人に対して話しているかのように一人称で語らせている。^[10]

像の台座は1549年に発見され、おそらくまだその場所にあったが、その後失われてしまった。碑文^[11]には、4世紀初頭のディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝の治世中に像が修復されたことを記念する碑文がある^[12]。

新古典主義の伝統

ウェルトゥムヌスとポモナという題材は、16世紀から18世紀にかけてのヨーロッパの彫刻家や画家たちの興味を引いた。若々しい女性の美しさと老婆を対比させるという筋書きの中に、隠されたエロティックな意味合いを与えたのだ。オウィディウスは『変身物語』の中でこの物語を語るにあたり、ウェルトゥムヌスが与えるキスは老女が与えるキスではないと述べている。^[13]「キルケーの微笑みは邪悪な意図を隠し、ウェルトゥムヌスの熱いキスは老女の変装には似合わない」^[14]

この題材は、一般的なテーマである「神々の愛」の連続タペストリーにも織り込まれており、リスボンのカルースト・グルベンキアン美術館にある16世紀半ばのブリュッセルのタペストリーは、ヤン・フェルメイエン作とされる下絵に織り込まれており、最も古いものの一つに違いありません。フランソワ・ブーシェは、ゴブラン織のタペストリー製作所のタペストリー織り職人モーリス・ジャックにデザインを提供し、そのシリーズには「ウェルトゥムヌスとポモナ」（1775-1778年）も含まれていました。同様のエロティックな変装のテーマは、ダイアナに変装したユピテルがカリストに求愛する場面にも見られ、その例はJ・ポール・ゲティ美術館に所蔵されています。

歌が上手で優雅に踊ったポンパドゥール夫人は、ヴェルサイユ宮殿で少人数の観客を前に上演された田園劇でポモーヌ役を演じた。^[15]ジャン＝バティスト・ルモワーヌの彫刻（1760年）はこの出来事を暗示している。

カミーユ・クローデルは1905 年に「ウェルトゥムヌスとポモナ」の官能的な大理石版を彫刻しました (パリ、ロダン美術館)。

ジョセフ・ブロツキーはウェルトゥムヌスについての詩を書きました。

現代的な解釈

デイヴィッド・リトルフィールドは、このエピソードの中に、秩序ある「文明化された」ラテンの風景を背景に、強姦から相互の欲望への移行を見出している。^[16]

対照的に、ロクサーヌ・ジェンティルコアは、その言葉遣いと物語戦略の中に欺瞞、隠された脅迫、誘惑のイメージを読み取り、その中で、今や果樹園を体現する飼いならされたマントリュアドであるポモナは声を持たない。^[17]

ギャラリー

ジャン＝バティスト・ルモアーヌによるロココ様式の「ヴェルトゥンヌとポモーヌ」（1760年）。
フランチェスコ・ペンソ作「ウェルトゥムヌスとポモナ」（1717年）、サンクトペテルブルクの夏の庭園の並木道にある。
ルカ・ジョルダーノ作『ウェルトゥムヌスとポモナ』（1682年 - 1683年）。
ジュゼッペ・アルチンボルドの絵画『ウェルトゥムヌス』（1590年頃）には、ルドルフ2世がウェルトゥムヌスとして描かれている。

参考文献

^ 「それでは、年をめぐるヴェルトゥムヌス」（トーマス・ナッシュ『サマーの遺言』（1592年、1600年印刷））。
^ これは、チャールズ・ファンタッツィの「ポモナとウェルトゥムヌスの物語におけるローマ神話の復活」、N. バルブ他編、オヴィディアヌム（ブカレスト、1976年：288）で、ラテン語のみで書かれた最初の物語と呼ばれており、ロクサーヌ・ジェンティルコアは「欲望の風景：オウィディウスの『変身物語』におけるポモナとウェルトゥムヌスの物語」、フェニックス 49.2（1995年夏：110-120）、110ページ（「これは、ラテン語のみで書かれた最初の物語とも呼ばれている」）と注1で述べている。
^ オウィディウス、ファスティ。
^ プロペルティウス『エレジー』第4巻の語源学。L.リチャードソン・ジュニア（1977年）の解説では、語源が文献学的に正確ではないと指摘している。
^ オウィディウス『ファスティ』第6巻、6月9日。
^ Varro、De lingua latina V.46: 「Ab eis [the Etruscans] dictus Vicus Tuscus, et ideo ibi Vortumnum stare, quod is deus Etruriae Princeps」
^ プロペルティウス『エレジー』 4.2.41-46
^ ダニエル P. ハーモン、「ラテンエレジストにおける宗教」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.16.3 (1986)、1960–61 ページ。 WA Camps、Propertius: Elegies Book IV (Cambridge University Press、1968)、p. 77.
^ Michael CJ Putnam、「The Shrine of Vortumnus」、American Journal of Archaeology vol 71、2、pp 177-179 (1967年4月)。
^ EC Marquis (1974) 「Vertumnus in Propertius 4, 2」。ヘルメス、 第 102巻、第 3 号、491-500 ページ。
^ CIL VI.1.804: ヴォルトゥムヌス・テンポリバス・ディオクレティアーニ・エ・マクシミアーニ
^ R. Lanciani (1903) 『Storia degli scavi di Roma』 vol. II、p. 204f。
^ Qualia numquam vera dedisset anus — Ovid、Metamorphoses。
^ ラテイナー、ドナルド（1996年2月〜3月）。「オウィディウスの詩、主に『変身物語』14における非言語的行動」。クラシカルジャーナル。91 （3）：225〜253。
^ “Pourquoi Le Devin du Village est un pastorale?”;^{[リンク切れ]} Le Devin du Villageの記事
も参照してください。
^デイヴィッド・リトルフィールド (1965)「ポモナとウェルトゥムヌス：オウィディウスの 『変身物語』における歴史の結実」アリオン第 4巻、470ページ。
^ ロクサーヌ・ジェンティルコア (1995)「欲望の風景: オウィディウスの『変身物語』におけるポモナとウェルトゥムヌスの物語」フェニックス 49.2 (1995年夏:110-120)。

外部リンク

ロウ美術館のウェルトゥムヌスの像
グルベンキアンのタペストリー美術館
ゲッティ美術館のタペストリー
ウォーバーグ研究所図像データベース（ウェルトゥムヌスとポモナの画像）

[1] 「それでは、年をめぐるヴェルトゥムヌス」（トーマス・ナッシュ『サマーの遺言』（1592年、1600年印刷））。

[2] これは、チャールズ・ファンタッツィの「ポモナとウェルトゥムヌスの物語におけるローマ神話の復活」、N. バルブ他編、オヴィディアヌム（ブカレスト、1976年：288）で、ラテン語のみで書かれた最初の物語と呼ばれており、ロクサーヌ・ジェンティルコアは「欲望の風景：オウィディウスの『変身物語』におけるポモナとウェルトゥムヌスの物語」、フェニックス 49.2（1995年夏：110-120）、110ページ（「これは、ラテン語のみで書かれた最初の物語とも呼ばれている」）と注1で述べている。

[3] オウィディウス、ファスティ。

[4] プロペルティウス『エレジー』第4巻の語源学。L.リチャードソン・ジュニア（1977年）の解説では、語源が文献学的に正確ではないと指摘している。

[5] オウィディウス『ファスティ』第6巻、6月9日。

[6] Varro、De lingua latina V.46: 「Ab eis [the Etruscans] dictus Vicus Tuscus, et ideo ibi Vortumnum stare, quod is deus Etruriae Princeps」

[7] プロペルティウス『エレジー』 4.2.41-46

[8] ダニエル P. ハーモン、「ラテンエレジストにおける宗教」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.16.3 (1986)、1960–61 ページ。 WA Camps、Propertius: Elegies Book IV (Cambridge University Press、1968)、p. 77.

[9] Michael CJ Putnam、「The Shrine of Vortumnus」、American Journal of Archaeology vol 71、2、pp 177-179 (1967年4月)。

[10] EC Marquis (1974) 「Vertumnus in Propertius 4, 2」。ヘルメス、 第 102巻、第 3 号、491-500 ページ。

[11] CIL VI.1.804: ヴォルトゥムヌス・テンポリバス・ディオクレティアーニ・エ・マクシミアーニ

[12] R. Lanciani (1903) 『Storia degli scavi di Roma』 vol. II、p. 204f。

[13] Qualia numquam vera dedisset anus — Ovid、Metamorphoses。

[14] ラテイナー、ドナルド（1996年2月〜3月）。「オウィディウスの詩、主に『変身物語』14における非言語的行動」。クラシカルジャーナル。91 （3）：225〜253。

[15] “Pourquoi Le Devin du Village est un pastorale?”;^{[リンク切れ]} Le Devin du Villageの記事
も参照してください。

[16] ^デイヴィッド・リトルフィールド (1965)「ポモナとウェルトゥムヌス：オウィディウスの 『変身物語』における歴史の結実」アリオン第 4巻、470ページ。

[17] ロクサーヌ・ジェンティルコア (1995)「欲望の風景: オウィディウスの『変身物語』におけるポモナとウェルトゥムヌスの物語」フェニックス 49.2 (1995年夏:110-120)。