ロムルスとレムス

ローマ神話では、ロムルスとレムス（ラテン語: [ˈroːmʊlʊs]、[ˈrɛmʊs]）は双子の兄弟であり、その物語は、ロムルスによるレムスの兄弟殺害に続いて、ローマ市とローマ王国の建設につながった出来事を語っている。幼い双子に乳を与える雌狼のイメージは、少なくとも紀元前3世紀以来、ローマ市と古代ローマ人のシンボルとなっている。この物語はローマ建国以前の紀元前750年頃の出来事であるが、この神話に関する最も古い記録は紀元前3世紀後半のものである。この物語の考えられる歴史的根拠と、その地方的な変種の解釈は、現在も議論が続いている。

ロムルスとレムスは、ローマの七丘の近くにある古代ラテン都市の一つ、アルバ・ロンガで生まれた。母レア・シルウィアはウェスタの処女で、兄アムリウスによって王位を追われた前王ヌミトルの娘であった。いくつかの文献によると、レア・シルウィアは、マルス神が彼に捧げられた聖なる森を訪れた際に、二人を身ごもったという。^[2]

アムリウス王は、彼らを統治の脅威とみなし、殺害を命じ、彼らはテヴェレ川の岸辺に置き去りにされて死ぬにまかせた。彼らは川の父である神ティベリヌスに救われ、後のローマの場所で他の人々の世話を受けて生き延びた。最もよく知られているエピソードでは、双子は、現在ルペルカリアとして知られる洞窟で雌狼に乳を与えられた。^{[3]最終的に、彼らは羊飼いの}ファウストゥルスに養子として引き取られた。彼らは、自分たちの正体を知らずに羊の群れの世話をしながら成長した。時が経つにつれて、彼らは生まれながらのリーダーとなり、コミュニティから一団の支持者を集めた。

二人は若い頃、ヌミトルとアムリウスの支持者間の争いに巻き込まれました。その結果、レムスは捕虜となり、アルバ・ロンガに連れて行かれました。祖父も王も彼の正体を疑っていました。一方、ロムルスは兄を解放する運動を組織し、助けを借りて街に向かいました。この間、二人は自分たちの過去を知り、祖父と力を合わせて彼を王位に復帰させました。アムリウスは殺され、ヌミトルはアルバの王として復位しました。双子は自分たちの街を建設するために出発しました。

7つの丘の地域に戻った後、彼らはどの丘に都市を建設するかで意見が合わなかった。ロムルスはルペルカ丘の上にあるパラティーノの丘を好み、レムスはアヴェンティーノの丘を好んだ。彼らは論争を解決できなかったため、占いの競争を通じて神々の承認を求めることに同意した。レムスは6羽の縁起の良い鳥を見たが、ロムルスは12羽を見て神の承認を得たと主張した。彼らはその結果に異議を唱え、レムスはロムルスの新しい都市を侮辱したため、ロムルスか彼の支持者の1人によって殺された。^[4]その後、ロムルスはローマ市、その制度、政府、軍隊、宗教的伝統を創設した。彼は初代王として長年統治した。

ローマ建国神話のさまざまな要素の起源については、現在も議論が続いている。それらはローマ人自身のイタリア語起源か、後から加わったギリシャの影響から来ている可能性がある。これらの元の要素を決定的に特定することは、これまでのところ古典学者には不可能である。^[5]ローマの歴史家はローマ建国を紀元前753年頃としているが、神話に関する最も古い記録は紀元前3世紀後半のものである。^[6]「完全な」寓話がいつどのようにまとめられたかについては、現在も議論が続いている。^[7]

いくつかの要素は他の要素よりも古くから存在が証明されており、ストーリーラインとトーンは、さまざまな情報源の状況や嗜好、同時代のローマの政治や礼儀の概念によってさまざまに影響を受けています。^[8]双子の神話​​がローマ神話の元々の一部なのか、後から発展したものなのかは、現在も議論が続いています。^[7]情報源はしばしば互いに矛盾しています。それらには、リウィウス、プルタルコス、ハリカルナッソスのディオニュシオス、タキトゥスの歴史書や、ウェルギリウスとオウィディウスの作品が含まれます。[ ^{6] [9] [10]} クィントゥス・ファビウス・ピクトルの作品は、リウィウスの『ローマ史』、ハリカルナッソスのディオニュシオスの『ローマ古代誌』、プルタルコスの『ロムルス生涯』の初期の書籍の権威となりました。^[11]

これら 3 つの作品は、この神話の中で最も広く読まれているバージョンの一つです。3 つの作品すべてにおいて、ルペルカと兄弟殺しの物語は、双子の血統とアエネアスとのつながり、そしてアムリウスの廃位の物語によって影を潜めています。後者は、物語の中で最も注目されています。プルタルコスは、物語のほぼ半分を彼らの叔父の打倒に費やしています。

ディオニュシウスは、とりわけ、ピクトル、ルキウス・カルプルニウス・ピソ、長老カトー、ルキウス・チンキウス・アリメントゥスの歴史を引用している。

ディオニュシオスのローマ史全20巻のうち最初の巻では、235ページ（第71章）までレムスについて触れられていない。その後8章を費やしてアルバでの誕生の背景を論じた後、ディオニュシオスは合計9章をこの物語に割いている（79～87章）。そのほとんどは、アムリウスとの争いについて論じている。

彼はさらに 8 章にわたって、他の人々による都市の創設に関するさまざまな話や、双子の血統と親子関係について論じ、最後にテヴェレ川で双子が見捨てられた話にたどり着く。彼は第 79 章の大部分を、野生での生存について論じることに費やしている。そして第 79 章の終わりから第 84 章にかけて、双子がアムリウスと戦った話が語られる。第 84 章では、双子が生き延びたという空想ではない話が語られる 294。最後に第 295 章は、兄弟殺しの予言 85–86、87–88 である。303 ^{[明確化が必要]}

リウィウスは、彼の作品の最初の巻の第 4、5、6 章でこの神話について論じています。p. 7 親子関係 4 p. 8 生存。p. 8 青年期。5 9–10 アムリウスとの闘争。6 p. 11 (冒頭のみ) 占いと兄弟殺し。

プルタルコスは『ロムルス伝』の第 2 章から第 10 章でこの伝説を語っています。彼は、全体のほぼ半分にあたるほとんどの時間をアムリウスとの争いに費やしています。

紀元1世紀初頭のオウィディウスによるラテン語の叙事詩『ファスティ』には、双子の物語の完全な説明が含まれています。特に注目すべきは、ファウストゥルスとその妻（詩人は「アッカ」と呼んでいます）にレムスの幽霊が現れるという話です。物語の中で、レムスはベッドにいる彼らの前に現れ、自分と自分の妻を殺したケレルに対する怒り（ ^{[説明が必要]）}、そしてロムルスの疑いのない兄弟愛を表現します。

カッシウス・ディオの『ローマ史』は、さまざまな注釈書から断片的に残っている。そこには、多かれ少なかれ完全な記述が含まれている。その中で、彼は、アルバ王が少年たちを追放した理由として、ヌミトルの息子がアムリウスの死を予言したという神託について言及している。また、「別のロムルスとレムス」と、同じ場所にずっと以前に別のローマが建設されたという記述もある。^[12]

この作品には、物語のさまざまなバージョンが含まれています。1つには、野生に捨てられていた少年たちにキツツキが食べ物を持ってきてくれたという記述があります。アムリウスとの争いに関する1つの記述では、レムスの捕獲については触れられていません。代わりに、ロムルスは、彼の正体と、アルバ王の手によって彼と彼の家族が受けた罪を告げられ、復讐することを決心しました。彼は支持者を直接街に連れて行き、アムリウスを殺し、その後、彼の祖父を王位に復帰させました。^[13]

• エンニウスの年代記は失われているが、後の歴史書には断片が残っている。
• アッピアノスの『ローマ史』第 1 巻「王について」には、双子の親子関係と出自に関する記述を含む断片があります。
• 聖アウグスティヌスの『神の国』では、ついでにレムスは都市建設後も生きていたと述べている。レムスとロムルスは、伝説では彼が死んだとされていたが、後にローマの精神病院を設立した。 ^[14]
• ディオドロス・シケリアの『歴史図書館』は、断片的にほぼ完全な形で現存する世界史で、双子の起源、羊飼いのコミュニティでの幼少時代、占いと兄弟殺しの競争などについて詳細に語られている。このバージョンでは、レムスは鳥をまったく見ておらず、後にロムルスの部下であるケレルに殺される。
• ディオニュシオスは、大カトーの『起源』を引用している。この著書の断片は後世の歴史家たちの著作の中に残っている。
• ローマの詩人ユウェナリスは、クイリヌスを暗示して、それらをジェミノス・キリノスと呼んでいます。^[15]

• クィントゥス・ファビウス・ピクトルは紀元前3世紀に著作を残しました。ギリシア語で書かれた彼の『歴史』は、ローマ最古の歴史書として知られています。彼の著作は、3つの正典すべてに引用されています。
• ペパレトゥスのディオクレスは、プルタルコスが引用しているローマの歴史を著した。
• ルキウス・カルプルニウス・ピソは、ディオニュシウスが引用した歴史書を書いた。
• クィントゥス・アエリウス・トゥベロはディオニュシウスが引用した歴史書を書いた。
• マルクス・オクタヴィウス（別名不明）は、オリゴ・ジェンティスに引用されている記事を書いた。
• リキニウス・マケル（紀元前66年死去）は、オリゴ・ジェンティスに引用されている記述を書いた。
• ヴェノニウスはオリゴ・ゲンティスに引用されている記述を書いた。
• ユバ2世はプルタルコスが引用した歴史書を書いた^[16]

現代の学問は、ロムルスとレムスの様々な既知の物語を、ローマ起源神話の累積的な詳細化と後世の解釈として捉えている。ローマの歴史家は、矛盾や乱雑な変種を取り除いた権威ある公式の歴史として、特定のバージョンや照合を提示し、ローマの道徳に関する当時の発展、系図、行動を正当化した。他の物語は、民俗的または民間伝承的な伝統を表しているようであり、その目的や意味が不明瞭な部分もある。ワイズマンは、全体を、異常に問題のある基盤と初期の歴史の神話学としてまとめている。 ^{[19] [20]}

リウィウス、ディオニュシウス、プルタルコスの 3 つの正典は、ローマ建国神話の研究に幅広い文学的基礎を提供している。これらの文献には共通点が多いが、それぞれが目的を限定している。リウィウスの文献は、当時のローマの伝統の目的と道徳を正当化する、堂々としたハンドブックである。ディオニュシウスとプルタルコスは、同じ主題に関心のある部外者として取り組み、リウィウスが言及していない、共通の出典をたどることができず、おそらく特定の地域、社会階級、または口承伝統に特有の建国者の伝統を取り上げている。^{[21] [22]}帝政後期のローマの文献である『ローマ人の起源』は、ローマ建国神話の多くの「多かれ少なかれ奇妙な」、しばしば矛盾する変種に捧げられており、その中には、レムスがローマから 5 マイル離れたレムリアという都市を建設し、兄のロムルスより長生きするというバージョンも含まれている。^{[23] [24]}

ローマの歴史家やローマの伝承は、ローマの制度のほとんどをロムルスにまで遡らせた。彼はローマの軍隊、権利と法律のシステム、国教と政府、そしてすべての社会的、政治的、軍事的活動の基盤となる後援制度を創設したとされている。 ^[25]実際には、そのような発展はかなりの期間にわたっていただろう。中にはもっと古いものもあれば、もっと最近のものもあった。ほとんどのローマ人にとって、伝説とその中心人物の真実性の証拠は明確で具体的であり、ローマの神聖な地形の不可欠な部分であるように思われた。双子が雌狼に乳を与えられたルペルカを訪れたり、「羊飼いの小屋」で神格化されたロムルス・クィリヌスに崇拝を捧げたり、舞台で演じられるのを見たり、単にファスティを読んだりすることもできた。

この伝説は全体として、ローマの自己、起源、道徳的価値観についての考えを要約している。現代の学者にとって、この伝説は、特にレムスの死の仕方において、すべての建国神話の中でも最も複雑で問題の多いものの 1 つである。古代の歴史家は、ロムルスがこの都市に自分の名前を与えたことに疑いを持っていなかった。現代の歴史家のほとんどは、彼の名前はローマという名前から派生したものであると考えている。レムスの名前と役割の根拠は、古代と現代の憶測の対象であり続けている。この神話は、共和政末期から帝政初期にかけて、完全に「公式」の年代順バージョンのようなものに発展した。ローマの歴史家は、この都市の建国を紀元前 758 年から 728 年の間としており、プルタルコスは双子の誕生年を紀元前 771 年としている。ロムルスの遠い祖先が半神的なトロイアの王子アエネアスであるという伝統がさらに脚色され、ロムルスはローマの最初の帝政王朝の直接の祖先とされた。広範な神話物語の歴史的根拠は不明瞭で議論の余地がある。^{[26]神によって父となった双子に乳を飲ませる雌狼のイメージは、都市とその創設伝説の象徴となり、ロムルスとレムスは}古代神話の野生児の中でも傑出した存在となった。

現在の研究では、歴史上のロムルスやレムスを含め、ローマ建国神話の特定のバージョンを裏付ける証拠はほとんどない。^[27]ファビウス・ピクトルに始まる文書による記録は、ある程度、この都市の一般的な歴史を反映しているに違いない。^[28]考古学者のアンドレア・カランディーニは、ロムルスとレムスを歴史上の人物として受け入れる非常に数少ない現代の学者の一人であり、パラティーノの丘の北斜面にある古代の壁の年代を紀元前8世紀半ばと定め、それをムルス・ロムリと名付けている。 [ ^{29] [30]}

古代ローマの双子の絵は、通常、従う伝説に応じて、特定の象徴的な伝統に従っています。羊飼い、雌狼、イチジクの木の下の双子、および 1 羽または 2 羽の鳥が描かれているか (リウィウス、プルタルコス)、または 2 人の羊飼い、雌狼、洞窟の中の双子、まれにイチジクの木、および鳥が描かれていないか (ハリカルナッソスのディオニュシオス) が描かれています。

双子と雌狼は、ローマで鋳造された最も古い銀貨に描かれていたと思われる。^[31]

フランクの棺は、アングロサクソンの象牙の箱（紀元後7世紀初頭）で、ロムルスとレムスが珍しい背景で描かれている。1匹ではなく2匹のオオカミ、1本の木や洞窟ではなく森、1人または2人の身振りをする羊飼いではなく4人のひざまずく戦士。ある解釈によると、ルーン文字の碑文（「故郷から遠く離れて」）が示すように、双子はここではカストルやポリュデウケスのような航海の助っ人であるディオスクーロイとして言及されている。彼らはローマの戦争の神の子孫であるため、戦争に向かう途中で助っ人となる運命にある。彫刻家は彼らをゲルマンの聖なる森に移し、オーディンの2匹目のオオカミを彼らに加わらせた。このように、この絵は、他の5つの絵とともに、戦士の王の運命と運命である「ウィルド」に影響を与える役割を果たした。^[32]

• 『タイタンの決闘』（イタリア語：ロモロ・エ・レモ）は、1961年の映画で、スティーブ・リーヴスとゴードン・スコットが兄弟役で主演した。 ^[33]
• 『ファースト・キング 帝国の誕生』（ Il Primo Re ）は、マッテオ・ローヴェレ監督による2019年のイタリアの歴史映画で、ローマ建国を描いています。この映画の脚本には、再構成された古代ラテン語が使われています。
• ロムルス、マッテオ・ローヴェレによる2020年のイタリアのテレビシリーズ。ローマ建国を描いた作品。再構成された古代ラテン語も登場する。 ^[34]

• ジャック＝ルイ・ダヴィッド作「レ・ザビーヌ」（ルーヴル美術館）
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  ロミュラス

この神話は、時代を超えて芸術家たちにインスピレーションを与えてきました。特に、マルスによるイリアの強姦と、雌狼による双子の乳飲みに焦点が当てられています。

16 世紀後半、ボローニャの裕福なマニャーニ家は、ローマ建国神話に基づいた一連の芸術作品を発注しました。作品を提供した芸術家の中には、パトロンの顔が描かれたガブリエーレ・フィオリーニによるヘラクレスと幼い双子の彫刻などがありました。最も重要な作品は、ルドヴィーコ、アンニーバレ、アゴスティーノ・カラッチのカラッチ兄弟による、総称して「ローマ建国史」として知られる精巧なフレスコ画シリーズでした。

ロモロ・エ・レモのロッジアは、ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノによる15世紀の未完成のフレスコ画で、トリンチ宮殿の伝説のエピソードを描いています。

• アセナ、トルコ人の起源に関する同様の伝説
• カストルとポルックス
• 金枝篇、アエネアスとローマに関する物語
• ギリシャ・ローマ世界
• ヘンギストとホルサは、紀元5世紀のユト人のブリテン島侵攻の物語に登場する伝説の兄弟です。
• ラレス
• マヌとイエモ、この神話の起源と考えられているインド・ヨーロッパ語族の物語
• フィエーゾレのロムルス。1世紀の聖人であり、野生に捨てられ、雌のオオカミに育てられた人物。
• シエナの伝説的な双子の創設者、セニウスとアスキウス
• アダムとイブの最初の息子であるカインとアベル

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• ワイズマン、TP、『レムス：ローマ神話』、ケンブリッジ大学出版局、1995年。ISBN 978-0-521-48366-7 

ウィキメディア・コモンズには、ロムルスとレムスに関連するメディアがあります。

• プルタルコス『ロムルスの生涯』
• フランク家の棺に乗ったロムルスとレムス（ロムワルスとレウムワルス）と2匹のオオカミ：フランク家の棺、戦争に向かう助っ人
• アラ・パキス・オーガスタエのロムルスとレムス