グラウコス

ギリシャ神話では、グラウコス（/ ˈ ɡ l ɔː k ə s /、古代ギリシャ語： Γλαῦκος 、ローマ字表記：  Glaukos、直訳すると「かすかな光」）は、ギリシャの予言的な海の神であり、人間として生まれ、魔法のハーブを食べて不死になった。グラウコスは、以前海で生計を立てていたため、嵐の中で船乗りや漁師を救助したと信じられていた。  

グラウコスの血統は伝統によって異なります。(i)ネレウス。^[1] (ii) コペウス。^[2] (iii)ポリュバス、ヘルメスの息子、エウボイア、ラリムノスの娘。^[3] (iv)アンテドンとアルシオーネ。^[4]またはポセイドンとニンフの ナイス。^{[5] [6]}

グラウコスの神格化の物語は、オウィディウスの『変身物語』で詳しく扱われ、他の多くの作家によって簡単に言及されている。^{[7] [8] [9] [10] [11] [12]オウィディウスによると、グラウコスは}ボイオティアの都市アンテドンに住む人間の漁師として人生を始めた。^[13]彼は釣った魚を生き返らせることができる魔法の薬草を見つけ、それを食べてみることにした。その薬草は彼を不死にしたが、腕の代わりにひれ、足の代わりに魚の尾が生え（いくつかのバージョンでは、彼は単に人魚のような存在になったとされている）、^[14]彼は永遠に海に住むことを余儀なくされた。グラウコスはこの副作用に当初動揺したが、オケアノスとテテュスは彼を歓迎し、彼はすぐに海の神々の一人として受け入れられ、彼らから予言の術を学んだ。

ジョン・ツェッツェスは上記の物語に、グラウコスは「不死になったが、老化を免れたわけではない」と付け加えている。^[15]

アテナイオス（ニカンドロスの『アイトリア史』を参照）に引用されている、現存しない別のバージョンでは、グラウコスはオレイア山でウサギを追いかけ、ウサギが瀕死になるまで倒れた後、獲物を泉まで運び、そのあたりに生えていた草の束でこすった。その草のせいでウサギは生き返った。その後、グラウコスは自分でその草を味わい、「神の狂気」の状態に陥り、その状態でゼウスは彼を嵐の海に身を投げさせた。^[6]

アテナイオスはまた、マグネシアのポシスが継承したさらに別のバージョンでは、アルゴスではなくグラウコスがアルゴ船の建造者であり操縦者であったと伝えている。アルゴナウタイとエトルリア人の海戦中に、グラウコスは海に落ち、ゼウスの意志によって海の神となった。^[6]

アテナイオスに引用されているアイトリアのアレクサンダーは、この魔法のハーブはヘリオスの聖地であるトリナキア島に生育し、太陽神の馬の疲労回復に効果があったと述べている。サモスのアイスリオンは、このハーブは「犬の歯」として知られ、クロノスが蒔いたと信じられていたと伝えている。^[6]

アテナイオスは、アリストテレスの現存しない 『デロス島憲法』に言及し、グラウコスがネレイスたちとともにデロス島に定住し、預言を求める者には誰にでも予言を与えたと述べている。また、今度はニカンドロスに関連して、アポロンはグラウコスから予言の術を学んだと信じられていたとも述べている。^[6]

グラウコスとアルゴナウタイの遭遇については、シケリアのディオドロス^[16]と大フィロストラトス^[17]によって記述されている。アルゴナウタイが嵐に巻き込まれたとき、オルフェウスがカベイロイに祈りを捧げたところ、風が止み、グラウコスが現れた。彼は2日間アルゴ船を追跡し、ヘラクレスとディオスクーロイに彼らの将来の冒険と最終的な神格化を予言した。彼は他の乗組員にも個別に話しかけ、特にオルフェウスの祈りのおかげで彼らのところに送られたことを述べ、カベイロイにさらに祈るように指示した。アポロニウス・ロディウスのバージョンでは、グラウコスは、ヒュラスが行方不明になったビテュニアの海岸にヘラクレスとポリュペモスが取り残されたことでテラモンがイアソンと口論していたときに現れた。グラウコスは、ヘラクレスがエウリュステウスの宮廷に戻って十二の功業を成し遂げ、ポリュペモスがキオスを創設し、ヒュラスがニンフに誘拐されて結婚することが定められていることを知らせて、二人を和解させた。 ^[18]グラウコス自身をアルゴナウタイにしたバージョンについては、上記も参照。

エウリピデスの劇『オレステス』では、グラウコスはメネラオスの帰国の航海の途中で彼の前に現れ、彼の兄弟アガメムノンがクリュタイムネストラの手によって殺されたことを告げた。^[19]

オウィディウスとヒュギーヌスによれば、グラウコスは美しいニンフの スキュラに恋をして妻にしたいと思ったが、スキュラはグラウコスが魚のような容貌に愕然とし、近づこうとすると陸に逃げてしまった。グラウコスは魔女キルケーにスキュラに恋をさせるための薬を求めたが、キルケーのほうがグラウコスに恋をした。キルケーはグラウコスの心を勝ち取ろうと、スキュラを軽蔑して自分と一緒にいるようにと、情熱的で愛情あふれる言葉でグラウコスに告げた。しかしグラウコスは、スキュラへの愛を捨てる前に、海底に木が生え、最も高い山に海藻が生えるだろうと答えた。怒ったキルケーはスキュラが水浴びしていた池に毒を盛って、スキュラを12本の足と6つの頭を持つ恐ろしい怪物に変えてしまった。^{[20] [21]}

メテュムナのエウアンテスとテオリュトスもグラウコスとアリアドネの関係を記録している。これらの著者を引用しているアテナイオスによれば、グラウコスはディア（ナクソス）でテセウスに捨てられたアリアドネを誘惑した。その後ディオニュソスはアリアドネをめぐってグラウコスと戦い、グラウコスを圧倒してブドウの蔓で手足を縛ったが、グラウコスが自分の名前と出自を明かすとディオニュソスはグラウコスを解放した。^[6]

アテナイオスが『デイプノソフィスタエ』で引用しているムナセアスによれば、グラウコスは島に定住した際に妻にちなんでシメ島と名付けたという。また、サモス島のアイスリオンによれば、グラウコスは半史実のヒュドネの恋人だったという。^[6]

グラウコスには男性の愛人もいたと伝えられている。エウロピアのニカンドロスはネレウスをその一人として挙げており、サモス（またはアテネ）のヘデュロスは、グラウコスが海に身を投げたのはメリケルテスへの愛のためだったと書いている。しかし、キュレネのニカノルの『名前の変化』によれば、グラウコスと神格化されたメリケルテスは同一人物だったという。^[6]

グラウコスに子供がいたかどうかは不明だが、パウサニアスは、カリュストスのグラウコスが海神グラウコスの子孫であると述べている。 ^[22] ウェルギリウスは、クマエの巫女デイポベをグラウコスの娘であると示唆しているようだ。^[23]

• アイスキュロスはグラウコスを題材にした戯曲『グラウコス・ポンティウス（海のグラウコス）』を書いたが、現在は失われている。^{[24]また、}カリマコスの作品にも『グラウコス』という題材があった^[25]（ただし、どのグラウコスが題材であったかは不明である）。
• ローマの作家ヴェレイウス・パテルクル​​スは、祝宴でグラウクスの役を演じたプランクスについて言及している。^[26]
• ジャン＝マリー・ルクレールのオペラ『スキュラとグラウコス』は、オウィディウスに記されたグラウコスとスキュラの愛の神話に基づいている。
• ジョン・キーツの『エンデュミオン』第 3 巻では、グラウコスとキルケーの物語が再び語られています。
• グラウコスの像は、1911年にローマの共和国広場にあるマリオ・ルテッリ作の裸のブロンズニンフ4体の噴水、フォンターナ・デッレ・ナイアディの中央に設置されました。
• エズラ・パウンドは、グラウコスがハーブを味わって海に飛び込んだ後に捨てられたグラウコスの人間の恋人の視点から「グラウコスのための牧歌」と題する詩を書いた。^[27]
• アメリカの作家マデリン・ミラーによる2018年の小説『キルケー』では、キルケーはグラウコスに薬草で不死を与えるが、その後拒否され、スキュラに奪われる。

ウィキメディア・コモンズには、グラウカス (海神)に関連するメディアがあります。

• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』、ロバート・クーパー・シートン（1853–1915）訳、RCローブ古典図書館第001巻。ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1912年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』。ジョージ・W・ムーニー。ロンドン。ロングマンズ、グリーン。1912年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ナウクラティスのアテナイオス、『デイプノソフィスト、あるいは学識ある人々の饗宴』。ロンドン、ヘンリー・G・ボーン、ヨーク・ストリート、コベント・ガーデン。1854年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• ナウクラティスのアテナイオス、デイプノソフィスタエ。カイベル。 Aedibus BG Teubneriにて。リプシエ。 1887。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• ディオドロス・シケリア『歴史の図書館』 、チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。第3巻。4.59～8巻。ビル・セイヤーのWebサイトでオンライン版が入手可能。
• ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1～2巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888 ～ 1890 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
• エウリピデス『ギリシャ演劇全集』 、ホイットニー・J・オーツとユージン・オニール・ジュニア編、上下巻。2. オレステス、ロバート・ポッター訳。ニューヨーク、ランダムハウス。1938年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• エウリピデス『エウリピディス・ファブラエ』 第3巻、ギルバート・マレー、オックスフォード、クラレンドン・プレス、オックスフォード、1913年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より Fabulae、メアリー・グラントが翻訳・編集。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• Maurus Servius Honoratus、In Vergilii carmina commentarii。 Vergilii carmina commentarii の Servii Grammatici qui feruntur;ゲオルギウス・ティロとヘルマヌス・ハーゲンの再受訴者。ゲオルギウス・ティロ。ライプツィヒ。 BG・トイブナー。 1881。オンライン版はペルセウスデジタル図書館にあります。
• パノポリスのノヌス、『ディオニュシアカ』はウィリアム・ヘンリー・デナム・ラウス（1863-1950）訳、ロブ古典図書館、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版、1940年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
• パノポリスのノンヌス『ディオニュシアカ』。全3巻。WHD Rouse。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1940～1942年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• パウサニアス『ギリシアの記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳付き、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• フィロストラトス大王。『イマジンズ』、アーサー・フェアバンクス（1864-1944）訳。ローブ古典図書館第256巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1931年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• レムニアのフィロストラトゥス (フィロストラトゥス メジャー)、フラヴィー フィロストラティ オペラ。 2巻。カール・ルートヴィヒ・カイザー。エディバスBG Teubneriにて。リプシエ。 1871。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『オウィディウスの書簡』。ロンドン。J. ナン、グレート・クイーン・ストリート、R. プリーストリー、ハイ・ホルボーン 143 番地、R. リー、グリーク・ストリート、ソーホー、J. ロドウェル、ニュー・ボンド・ストリート。1813 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
• プブリウス・パピニウス・スタティウス『テーバイド』、ジョン・ヘンリー・モズリー訳。ローブ古典文庫。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1928年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• プブリウス・パピニウス・スタティウス『テーバイド』第1巻～第2巻。ジョン・ヘンリー・モズリー。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、ニューヨーク：GPパットナム・サンズ。1928年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン。ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『牧歌論、アエネイス、農耕詩』。JB グリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900。ラテン語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
• スミス、ウィリアム（編）『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第2巻、ロンドン、1867年 - p. 275