ジョージ・サンディ

ジョージ・サンディ
ジョージ・サンディの肖像
生まれる	1578 ビショップスソープ、イギリス
死亡	1644 イギリス、ボックスリー
国籍	英語
職業	作家、旅行者、入植者、詩人、翻訳家
活動年数	1610-1640
注目すべき作品	オウィディウスの『変身物語』と『イエスの受難』の翻訳

ジョージ・サンディス（/ sændz / 「サンド」; 1578年3月2日^[1] - 1644年3月）は、イギリスの旅行家、植民者、詩人、翻訳家であった。[ ^2]彼はオウィディウスの『変身物語』や『キリストの受難』の翻訳、および東地中海地域の旅行記で知られ、地理学と民族学に多大な貢献をした。

彼はビショップスソープで、ヨーク大司教エドウィン・サンディスの7番目の息子で末っ子として生まれた。1589年にヨークのセント・ピーターズ・スクールとオックスフォードのセント・メアリー・ホールで学び、1596年10月23日にミドル・テンプルに入学、後にオックスフォードのコーパス・クリスティ・カレッジに転校したが^[3]、学位は取得しなかった。1610年にヨーロッパと中東を旅し、その旅の集大成として、1610年に4冊からなる『ある旅の物語』を出版した^[4]。

サンディズはアメリカにおける初期のイギリス植民地化にも大きな関心を寄せていた。1621年4月、彼はバージニア会社の植民地財務官となり、姪の夫で新総督のフランシス・ワイアット卿とともにバージニアへ航海した。^[5]

バージニアが王室植民地になると、サンディスは1624年8月に評議会のメンバーに任命され、1626年と1628年に再任された。1631年、バージニアのより良い植民地化のための新しい特別委員会の書記官に応募したが、失敗に終わり、その後すぐにイギリスに帰国した。^{[6] [5]}

1621年に、彼はすでにオウィディウスの『変身物語』の一部を、基本的な英雄連句で英訳したものを出版していた。彼はこれを1626年に完成させ、17世紀と18世紀における彼の詩的名声は主にこの英訳によって築かれた。1632年の版にはサンディスによる詳細な注釈が添えられ、オウィディウスのテキストの寓話的な解釈が与えられた。彼はまた、ウェルギリウスの『アエネイス』の翻訳に取りかかったが、第1巻以上のものは出版しなかった。1636年に、彼は有名な『旧約聖書と新約聖書に散在する詩篇と讃美歌のパラフレーズ』を出版し、グロティウスのラテン語から『キリストの受難』を翻訳し、1641年に最後の作品となる『雅歌のパラフレーズ』を出版した。彼は1644年にケント州メイドストーン近郊のボックスリーで未婚のまま亡くなった。 ^[5]

彼の詩はドライデンやポープによって賞賛された。ミルトンはサンディスの『救い主への賛歌』 （聖墳墓訪問の旅の途中で挿入）に多少影響を受けており、 『受難の頌歌』に収録されている。^{[7] [5]}

ヨーロッパと中東を旅した際、彼はまずフランスを訪れ、北イタリアからヴェネツィアを経由してコンスタンティノープルに行き、そこからエジプト、シナイ山、パレスチナ、キプロス、シチリア、ナポリ、ローマを訪れた。彼の物語はチャールズ皇太子に捧げられ^{[8] 、}地理学と民族学に多大な貢献をした。サンディの旅行記は、1610年に始まった『旅の物語』として4冊の本で出版された^{[4] [5]}。これは東地中海の標準的な記述であり、例えばイギリス海軍の牧師ヘンリー・テオンジが1675年の航海の日記に2度言及している。 ^[要出典]

『関係』シリーズの執筆は、サンディスの経歴に影響を受けた。彼は、以前トルコとオスマン帝国を訪れ、そのことについて書いた長兄の足跡をたどったのである。^[9]この作品は、17世紀初頭の宗教的寛容に関する議論に貢献した。サンディスは、オスマン帝国の描写に例示されているように、多くの西欧人の信念に反して、複数の宗教が自動的に社会不安を引き起こすわけではないことを示している。^[10]サンディスはまた、ユダヤ人が「自然に不快な匂いを放つ」という信念を反駁した最初の非ユダヤ人旅行者の一人であったと思われる。 [ ^{11]この本は当時好評を博し、東地中海の標準的な記述となったが、後にサンディスは、}メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人から、その著作における女性に対する態度について批判された。^[12]

『ある旅の物語』の第7版は1610年に4冊の本として始まり、 1673年にロンドンのリトル・ブリテンにあるザ・クラウンでジョン・ウィリアムズ・ジュニアのために印刷され、4冊を1冊にまとめたものである。 ^{[4]この編集本には、サンディスの上記のすべての場所への旅行が含まれており、最初の本には}トルコ帝国の国家史が含まれており、法律、政府、政策、軍事、司法制度、商業について説明されている。^[4]最初の本には、サンディスによるモハメダンの宗教（イスラム教）の説明、コンスタンティノープルの説明とスルタンの生活様式、ギリシャとギリシャの宗教と習慣の研究も含まれている。^[4] 『ある旅の物語』の2冊目の本は、エジプトとその周辺地域に焦点を当てている。サンディスは、エジプトの古代と文化、およびナイル川の航海について説明している。 2冊目の本には、アルメニア、カイロ、ロードス島、そしてサンディスが訪れた時代に衰退していたアレクサンドリアの簡単な歴史も記されている。アレクサンダー大王の墓についての最後の言及だが、これはおそらく前世紀のレオ・アフリカヌスによる記述の単なる繰り返しであろう。 ^[13]シリーズの3冊目は、パレスチナ、聖地、そして当時そこに住んでいたユダヤ人とキリスト教徒についての記述である。サンディスの旅行記に収録されているシリーズの4冊目で最終巻では、サンディスはイタリアについて論じ、その近くの島々、キプロス、クレタ島、マルタ、シチリア島、エオリエ諸島について記述している。^[4]最終巻には、サンディスが訪れた都市やその他の注目すべき場所についての記述も含まれており、その中には彼の旅の出発点であるヴェネツィアやローマも含まれている。これら4冊をまとめたサンディスの旅行記には、 50枚の地図と画像が含まれている。^[4]

サンディスは、彼の著作に反映されているイギリスのアルミニウス派の神学観を採用した。彼は『詩篇のパラフレーズ』（1636年）に反カルヴァン主義の注釈を盛り込んだ。 [14]彼は後に、アルミニウス派の神学者ヒューゴ・グロティウスの神学と政治のドラマである『キリストの忍耐』 （1639年）を翻訳した。 [ ^{15 ]}

兄のエドウィン・サンディス（父と同じ名前）は政治家であり、ロンドンのバージニア会社の有力なメンバーであった。ジョージ・サンディスは17世紀のイギリスの詩人リチャード・ラヴレース（1618年 - 1657年）の叔父であった。^[1]

• ローレンス・ワシントン（1602–1653）

• エリスン、ジェームズ（2002年）。ジョージ・サンディズ：17世紀の旅行、植民地主義、寛容。イギリス、ケンブリッジ：DSブリューワー。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ジョージ・サンディーズ」。ブリタニカ百科事典。第 24 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。144 ページ。この研究は次のようなことを引用している。
  • 上記に引用したサンディーズの著作。
  • リチャード・フーパー牧師によるジョージ・サンディの詩集の回想録付き版。
  • アレクサンダー・ブラウン著『アメリカ合衆国の起源』546、989、992、994-995、1032、1063ページ。
  • ロジャース、MA(1974)。「ジョージ・サンディの図書館からの本。」ブックコレクター23号3号(秋):361-370。
  • リー、シドニー(1897)。「サンディーズ、ジョージ」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 50 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• バンクロフト、ジョージ(1879)。「サンディーズ、エドウィン」 。リプリー、ジョージ、ダナ、チャールズ A. (編)。アメリカ百科事典。

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• 古典学者データベースのジョージ・サンディ
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