アーサー・ゴールディング

アーサー・ゴールディング（ 1536年頃 - 1606年5月）は、ラテン語の著作30点以上を英語に翻訳した英国人翻訳者。今日では、ウィリアム・シェイクスピアの作品に影響を与えたオウィディウスの『変身物語』の翻訳で主に記憶されているが、生前はカエサルの『注釈』の翻訳で最も有名であり、ジャン・カルヴァンの説教の翻訳は、プロテスタント改革の教義を広める上で重要な役割を果たした。

アーサー・ゴールディングは、1535年5月25日より前にイースト・アングリアで、エセックス州ベルチャンプ・セント・ポール・アンド・ハルステッドのジョン・ゴールディング（財務監査役）と、2度目の妻でサリー州ホートンのウィリアム・マーストンの娘で共同相続人のウルスラ（1564年没）の次男として生まれた。11人の子供（ジョン・ゴールディングの最初の妻エリザベスとの間に4人）がいる家族である。15世紀と16世紀には、ゴールディング家は織物貿易で繁栄し、アーサーが生まれる頃には、おそらくロンドンで、相続人と結婚することでかなり裕福で立派な家柄になっていた。^[1]

ゴールディングが11歳のとき、父が亡くなった。1548年、ジョンの最初の妻との異母妹マージェリーが、第16代オックスフォード伯ジョン・ド・ヴィアの2番目の妻となり、1552年までに兄ヘンリーは義兄の家の執事となった。もう一人の妹ドロシーは、バークシャー州クルッカムの国会議員エドマンド・ドクワと結婚し、軍人で政治家のカルモアの初代ドクワ男爵ヘンリー・ドクワの母となった。

1549年までに、アーサーは初代サマセット公爵で護国卿のエドワード・シーモアに仕えていた。1552年に平民としてケンブリッジのジーザス・カレッジに入学した^{。[2]ヘンリーはおそらくオックスフォードの影響で1558年に}国会議員に選出され、1550年代後半からアーサーはオックスフォードに捧げる計画でポンペイウス・トロガスの翻訳に取り組んだ。しかしオックスフォードは1562年8月に死去し、その息子で第17代伯爵のエドワードはストランドのウィリアム・セシル・バーリー卿の家に保護された。セシルは数年間、ゴールディングを甥の受取人として雇っていたようで、彼の献呈書のうち2通はセシル・ハウスからの日付が記されており^{[3] 、1567年には}エセックス州ホワイト・コルン近郊のデ・ヴィア家の荘園の一つであるバーウィックからの日付が記されている。

ゴールディングは1575年以前にケント州チルハムのジョン・ロイドンの娘ウスラ（1610年没）と結婚した。二人の間には8人の子供が生まれた。1576年に兄ヘンリーが亡くなり、いくらかの財産を残したが、多額の負債を抱えており、兄の未亡人の相続人との訴訟で多額の費用がかかった。ゴールディングは1580年代に多額の借金をし、1590年代初頭には債務者監獄に収監された。1606年5月に亡くなり、5月13日にベルチャンプ・セント・ポールのセント・アンドリュー教会に埋葬された。^[4]

ゴールディングは、主にオウィディウスの『変身物語』の翻訳で知られています。初版は1567年に出版され、ラテン語から英語に直接翻訳された最初の作品でした。しかし、ゴールディングは、この偉大な作品の翻訳を試みた最初の、そしてもちろん唯一のエリザベス朝初期作家ではなかったかもしれません。トーマス・ピーンドは、その著書『ヘルマフロディトスとサルマキスの愉快な寓話』（1565年）の中で、すでに自分の翻訳に取りかかっていたところ、別の紳士であるゴールディングが同じ仕事に取り組んでいると聞いて、あきらめたと述べています。改訂版は1575年に出版され、さらに1587年、1603年、1612年に版が出版されました。^[5]その後、ジョージ・サンディス（1621年）やサミュエル・ガース（1717年）など、多くの翻訳が続きました。^[6]しかし、ゴールディングの翻訳はシェイクスピアとスペンサーによって読まれ、「オウィディウスの感情の幅とプロットの多様性をすべて伝えている」。^[7]ゴールディングは、翻訳した物語を生き生きとした方法で表現し、「可能な限り心のこもった方法ですべての紆余曲折を伝えている」。^[7]彼の翻訳は明快で忠実で流暢であり、オウィディウスがピュラモスの傷から流れる血をパイプから噴き出す水に例えている次の抜粋からもわかる。^[8]

そして彼は泣きながら、自分の知っている衣服にキスをし、
「私の血も受け取れ」と言った。そして
剣を抜いて腹に突き刺し、やがて
死にそうな出血している傷口から剣を引き抜いた。
そして仰向けに倒れると、血は回転
し、まるで水道管が破裂して水が噴き出し、
はるか遠くまで飛んでいき、周囲の空気を貫いた。^[9] (4.143–9)

弱強七歩格の押韻二行連で書かれたこの本の正式タイトルは、『P. オウィディウス・ナソス・ワークの最初の四冊、メタモルフォーゼと題し、ラテン語から英語の韻律に翻訳』（1565年）である。1567年、ゴールディングはオウィディウスの詩の全15巻を完成させた。この本とその翻訳の影響は見過ごされず、多くの偉大な作家に影響を与えた。その影響は、スペンサーの『妖精の女王』、ジョン・スタッドリーのセネカの翻訳、クリストファー・マーロウの『タンバーレイン』と『エドワード二世』、その他多数に見受けられる。ウィリアム・シェイクスピアですらゴールディングのオウィディウスを知っており、彼の戯曲の多くでそれを想起させている。しかし、シェイクスピアはゴールディングの翻訳版以外の翻訳版も知っていた。例えば、シェイクスピアの『テンペスト』の一節は、ゴールディングの英語版よりも元のラテン語版に近いようだ。^[6]

しかし、ゴールディングの翻訳は、疑いなくシェイクスピアに最も影響を与えた翻訳であり、シェイクスピアがそれを使用したことは、翻訳の歴史自体の重要な部分となっている。^[3]強いピューリタンの共感を持つ人物として、彼はこの作品が道徳的寓話として読まれることを意図しており、タイトルページの詩は読者に次のように警告している。

巧みな注意と判断力をもって、あなたの作品は赤く染まらなければなりません。
そうでなければ、読者にとってそれはほとんど役に立たないでしょう。

彼は、この作品を啓蒙作品とみなす理由を長々と韻文で説明し、読者に異教の詩の異端的な内容を超えて見るよう求め、物語の根底にあると思われる道徳を述べ、異教の仕組みをキリスト教の思想とどのように一致させることができるかを示しようとした。^[3]

エリザベス朝の人々の多くは、ゴールディングの著作から古典神話の知識を得ました。^[3]エズラ・パウンドは著書『ABC of Reading』の中で、この翻訳の一部を引用し、「これは英語で最も美しい本ですが、装飾的な目的ではなく、物語の質のために引用しているのです」と述べています。^[10]

ゴールディングの作品のほとんどは、ラテン語とフランス語のテキストからの散文翻訳である。カルヴァン派の彼は、ハインリヒ・ブリンガー、オラニエ公ウィリアム、テオドール・ベザ、フィリップ・ド・モルネーといった同時代のプロテスタント指導者の翻訳を行った。^{[11]また、}レオナルド・ブルーニの『対ゴート戦争史』、フロワサールの『スレイダンの縮図による年代記』、イソップ寓話も翻訳した。^[11]その他の翻訳としては、カエサルの注釈（1563、1565、1590）、ユニアヌス・ユスティヌスの歴史（1564）、ニールス・ヘミングセン（1569）とダヴィド・キトレイオス（1570）の神学書、テオドール・ベザのアブラハムの犠牲の悲劇（1575）、小セネカの『キリストの受難について』 （1578）、ポンポニウス・メラの地理学（1585）、ガイウス・ユリウス・ソリヌスの『多史論』 （1587）、カルヴァンの詩篇注釈（1571）、ガラテヤ人への手紙とエフェソス人への手紙、申命記とヨブ記の説教などがある。^[3]

ジョン・ブレンデが亡くなったとき、ゴールディングはシーザーの『ガリア戦記』の翻訳を完成させる仕事を任された。ウィリアム・セシル卿は、ブレンデが亡くなった1560年か1561年（正確に亡くなった年は不明）から1564年までの間に、原稿を完成させるためにゴールディングに渡した。同時に、ゴールディングはオウィディウスの『変身物語』の最初の4巻に取り組んでおり、1564年12月に完成させた。彼はフィリップ・シドニーがフィリップ・ド・モルネーの『キリスト教の真実性に関する著作』（1587年）から翻訳を開始した。

彼は独創的な作品をほとんど残していない。1573年の殺人事件に関する記述と、1580年の地震に関する散文の講話で、彼はその中で当時の邪悪さに対する神の審判を見た。彼はエセックスに3つの大きな土地を相続したが、その大部分は1595年に売却した。^[12]ゴールディングの最後の記録は1605年7月25日の命令書で、彼の作品の一部を印刷する許可を与えている。^[3]

近年、ゴールディングの詩篇の散文訳（カルヴァンの『注解』の翻訳に含まれる）は、その正確さ、明瞭さ、優れた英語、落ち着いた雰囲気で注目を集めています。それらは『注解』から抜粋され、リチャード・G・バーンズによる編集のもと、アーサー・ゴールディングによる英語版『ダビデと他の詩篇の最初の別版』 （サンフランシスコ、アリオン、1971年）として別途出版されました。ドナルド・デイビーは『英語版詩篇』 （ペンギン、1996年）でそれらを高く評価し、多くを再版しています。

ゴールディングは、 『申命記に関するカルヴァンの説教』の翻訳において、「ここでもそこでもない」という慣用句が初めて記録された例である。

ゴールディングは生涯を通じて550万語に及ぶ翻訳を行った。^[11]

ゴールディングの「清教徒的な精神」^[12]は、彼の著作の重要な側面である。彼の時代には、オウィディウスの作品のような異教社会を反映する作品を翻訳することはあまり一般的ではなかった。しかし、ゴールディングは、同調主義に作品が左右されることを許さなかった。たとえば、オウィディウスの『変身物語』にはキリスト教の象徴は出てこない。実際、この作品はキリストの時代以前に書かれたものである。アーサー・ゴールディングが影響力があり、研究すべき重要な人物である理由は、テキストからキリスト教の象徴を抜き出し、作品を同時代人に理解しやすいように書きたいという彼の願望である。ゴールディングは、カルヴァンの著作の翻訳に時間を費やし、まともな清教徒としての評判を高めたことは疑いようがない^{[12]が、『}変身物語』のようないわゆる「異教」のテキストを非難する権威に異議を唱えることで、後続の作家のための道を切り開いた。シェイクスピアのオウィディウスに関する知識に対するゴールディングの影響は、決して小さくない。ゴールディングの翻訳がなければ、古代のテキストに関する一般的な知識は、同じように明確に理解されることはなかったでしょう。本質的に、ゴールディングの英語文学への貢献は『変身物語』の翻訳でした。なぜなら、彼は多くの人が理解しやすい作品を作っただけでなく、作品にキリスト教神学を吹き込むような翻訳をしたからです。

• コンシディン、ジョン。「アーサー・ゴールディング（1535/6–1606）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、2010年10月13日にアクセス。
• 「ゴールディング、アーサー。」オックスフォード英国人名辞典。第 8 版。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局、1973 年。75-77 ページ。印刷。
• 「ゴールディング、アーサー。」『オックスフォード英語文学全集』第 7 版。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局、2009 年。424 ページ。印刷。
• 「ゴールディング、アーサー。」ケンブリッジ英語文学ガイド。第 3 版。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局、2006 年 444-45 ページ。印刷。
• オウィディウス。P . オウィディウスの最初の4冊の著作『変身物語』はラテン語から英語に翻訳され、メートル法で表記されている。JM コーエン編。アーサー ゴールディング訳。ロンドン: ウィリアム セレス、1567年。印刷。
• パウンド、エズラ。ABC of Reading （ 1934年）New Directions（再版）。ISBN 0-8112-1893-7 
• 『ケンブリッジ版オウィディウス全集』。フィリップ・ハーディ編。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2002年。印刷。
• ワーサム、ジェームズ。「アーサー・ゴールディングと散文の翻訳」1400年から1800年までの文学批評。1949年8月。339-37。ゲイル文学リソースセンター。ウェブ。2012年2月28日。

• ウィキソースのアーサー・ゴールディングの著作またはアーサー・ゴールディングに関する著作
• LibriVoxのアーサー・ゴールディングの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• リー、シドニー(1890)。「ゴールディング、アーサー」 。スティーブン、レスリー、リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 22 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー、pp. 75–77。