ラピテース族

ラピタイ人（古代ギリシア語： Λαπίθαι 、ラピタイ、単数形： Λαπίθης ）は、ギリシア神話に登場する伝説上の民族で、テッサリアのピネイオス渓谷[1]とペリオン山に住んでいた。彼らは、ケンタウロスの兄弟である神話上のラピテスの子孫であると信じられており、この2人の英雄が、それぞれ^ラピタイ族とケンタウロス族の名前の由来となっている。ラピタイ族は、ペイリトオスとヒッポダメイアの結婚式の際に、ラピタイ族とケンタウロス族の間で勃発した伝説上の戦い、ケンタウロマキア（古代ギリシア語：Κενταυρομαχία、ローマ字： Kentauromachía ）への関与で最もよく知られている。

神話

起源

ラピテースはアイオリスの部族で、ミュルミドーンと同じくテッサリア原住民であった。系図によると、彼らはケンタウロスと同族である。一説によると、ラピテース（Λαπίθης）とケンタウロス（Κένταυρος）は、アポロ神とニンフのスティルベ（河神ペーネウスの娘）の双子の息子であると言われている。ラピテースは勇敢な戦士であったが、ケンタウロスは奇形の存在で、後に牝馬と交配し、半人半馬のケンタウロスの種族が生まれた。ラピテスはラピュタ人の祖先であり^[2]^{[3] 、その子孫には}イクシオン、ペイリトオス、カイネウス、コロノスなどのラピュタ人の戦士や王、そして予言者アンピュコスとその息子モプソスがいる。

『イリアス』では、ラピュタイ人はトロイア戦争で、ポリュポイテス（ペイリトオスの息子）とレオンテウス（カイネウスの息子コロノスの息子）が指揮するギリシャ艦隊に加わるため、40隻の船員を乗せた船を派遣している。トロイア戦争の前の世代のラピュタイ人の王ペイリトオスの母は、エイオネウスまたはデイオネウスの娘であるディアであった。ペイリトオスの父はイクシオンであったが、多くの英雄的人物と同様に、ペイリトオスにも定命の父と不死の父がいた。^[a] ゼウスは彼の不死の父であったが、神はディアを隠すために牡馬の姿をとらなければならなかった。なぜなら、半馬のいとこたちと同様、ラピュタイ人は馬で有名なテッサリアの草原の騎手であったからである。^{[5]ラピュタイ人は}手綱のハミを発明したとされている。ラピュタ族の王ペイリトオスは、ケンタウロマキア戦争を有名にした結婚披露宴で、馬術の達人を意味する名を持つヒッポダメイアという女性と結婚した。

ケンタウロマキア

ケンタウロマキアでは、ペイリトオスの結婚披露宴でラピテース族がケンタウロス族と戦います。ケンタウロス族は招待されていましたが、ワインに慣れていないため、野性が前面に出ました。花嫁のヒッポダミアが客を迎えるために登場したとき、ケンタウロスのエウリュティオンが飛び上がって彼女を誘拐しようとしました。他のケンタウロスは全員、一瞬で立ち上がり、女性と少年の上にまたがりました。その後の戦いで、テセウスがラピテース族を助けに来ました。彼らはエウリュティオンの耳と鼻を切り落とし、追い出しました。戦いの後、敗北したケンタウロス族はテッサリアから北西に追放されました。

ラピュタ族のカイネウスは、もともとカイニスという名の若い女性で、ポセイドンの寵愛を受けていたが、彼女の願いに応じて男の姿に変えられ、カイネウスは無敵の戦士となった。男性と見分けがつかないこのような女性戦士は、スキタイの騎兵の間でもよく知られていた。ケンタウロスとの戦いでカイネウスは無敵であることを証明したが、ケンタウロスが岩や木の幹で彼を粉砕した。彼は無傷で地中深くに姿を消し、砂頭の鳥となって解放された。

その後の競争では、ケンタウロスはそう簡単には負けなかった。神話の記述によると、原始的なラピュタイ人が歴史の時代にマレアやエリスのフォロエの盗賊の拠点にいたのは、ケンタウロスに追いやられた集団の残党だったという。ギリシャの歴史的な都市の中にはラピュタイ人と関係のある名前を持つものもあり、コリントのキュプセリデスはカイネウスの子孫であると主張し、アッティカのピュライデスはラピュタイ人のコロノスを祖先だと主張した。

芸術では

ギリシャ神話が哲学を通じてさらに媒介されるようになると、ラピュタ族とケンタウロス族の戦いは、文明的な行動と野蛮な行動との間の内なる闘争という側面を帯びるようになり、神から与えられたワインの正しい使い方、つまり水で和らげて飲み過ぎないようにするというラピュタ族の理解に具体化されました。フェイディアス派のギリシャ彫刻家たちは、ラピュタ族とケンタウロス族の戦いを、人類といたずら好きな怪物との戦い、そして文明化されたギリシャ人と「野蛮人」との大きな対立の象徴として考えました。ラピュタ族とケンタウロス族の戦いは、アテネのテセウスとマグネテス族のリーダーであるラピュタ族ペイリトオスとの相互賞賛の条約を思い起こさせるパルテノン神殿の彫刻メトープや、オリンピアのゼウス神殿に描かれている^[7] 。ラピュタ族とケンタウロス族の戦いは、花瓶の絵付け職人にとっておなじみのシンポジウムのテーマであった。

フランスの詩人ホセ・マリア・デ・エレディア（1842-1905）によるこの戦いを鮮やかに描いたソネットが、彼の詩集『戦利品』に収録されている。^[b]ルネッサンス期には、この戦いは芸術家たちのお気に入りのテーマとなった。密集した死体同士が激しく対峙する様子を表現する口実となったのだ。若きミケランジェロは1492年頃、フィレンツェでこの主題の大理石の浅浮彫を制作した。^[9] 現在ロンドンのナショナル・ギャラリーにあるピエロ・ディ・コジモの板絵『ケンタウロスとラピュタ族の戦い』 ^[10]は、その後の10年間に描かれたものである。これが元々は結婚櫃（カソーネ）の一部であったとすれば、祝賀的な結婚の記念には不自然な主題であったかもしれない。ケンタウロマキアを描いたフリーズは、ルカ・シニョレッリの『聖母マリアと聖人たち』 （1491年）にも描かれており、これは15世紀初頭にトスカーナ州コルトーナで発見されたローマ時代の石棺にインスピレーションを得たものである。