トゥール・アブディン

トゥル・アブディン（アラビア語：طور عبدين、クルド語：Tor、^{[ 1} ]ラテン語：Turabdium、シリア語：ֶּ ...​​​​​​​​​​​​​​この地域は、西はマルディンから東はチグリス川まで広がり、南はメソポタミア平原によって区切られたアンティタウルス山脈の低地です。トゥールアブディンには80以上の村と約70の修道院があり、20世紀初頭まではほとんどがシリア正教でした。 ^[3]現存する最も古いキリスト教の建物は6世紀のものです。^[3]

「トゥル・アブディン^」という名前^はシリア語で֛ ր ...​​​​​​​​​^​​ 

ミディヤットの町と、ハ、ベクショーネ、ダイロ・ダ・スリボ、サレ（モル・ヤクブの古い修道院がある）、イワルド（モル・フシャボがある）、アンヘル、カフロ、アルカ（ハラバレ、ダイロ・モル・マルケがある）、ベス・スビリノ、ミデン（ミド）、ケルブラン、ビンケルベ、モル・サムン・ザイテ、ベス・ザブダイ（アゼク）などの村々は、数え切れないほど多くの村とともに、シリア正教会の重要な集落でした。今日アニトゥリと呼ばれるハには、古代のイド・デ・ヨルダス・アロホ、神の母の教会があります。

紀元前10世紀後半に即位したアッシリア王アダド・ニラリ2世は、カシアリ山脈（トゥル・アブディン）の政治権力からアラム人を排除した。 ^[8]紀元前9世紀、アッシリア王アッシュールナツィルパル2世は、ナイリ地方を攻撃する途中、トゥル・アブディン高原（彼は「カシアリ」と呼ぶ）を何度も横断したと述べている。^{[9] [10]}彼はトゥル・アブディンの現在のミディヤットであるマティアテに記念碑を建てたが、それは今も見つかっていない。^[11]彼の後継者であるアッシリア王シャルマネセル3世もトゥル・アブディンを横断した。^[12]

トゥルアブディンの古代遺跡のほとんどはキリスト教のものですが、アッシリア王アッシュールナツィルパル2世が証言しているように、この地域にはキリスト教以前の歴史があります。この地域の古い名前は、ここに住んでいた人々がアッシリアの神々を崇拝していたことを示しています。^[13]ザズとサレの教会の北側にあるアーチは、もともとその場所にキリスト教以前の建物が立っていたことを示唆しています。^[14] 古代アッシリア・バビロニアの宗教は、18世紀までこの地域で生き残っていたと考えられています。^[15]

紀元前586年、預言者エゼキエルはティルスに対する預言の中で、トゥル・アブディン高原の南端にあるイズロの有名なワインについて言及しています。^[要出典]

モル・ガブリエル修道院は、世界最古のシリア正教会で、397年に修行僧モル・シュムエル（サム​​エル）とその弟子モル・シェムン（シモン）によって創建された。伝説によると、シェムンは夢の中で天使から3つの大きな石のブロックで印を付けられた場所に祈りの家を建てるように命じられた。シェムンは目を覚ますと、師匠をその場所に連れて行き、天使が置いた石を見つけた。この場所にモル・ガブリエル修道院が建てられた。^{[16] [出典が必要]}

後期古代には、この地域はローマ帝国のメソポタミア属州の一部であり、ラテン語でモンス・マシウスあるいはイズラと呼ばれ、ローマ・キリスト教の重要な中心地でした。^{[3]トゥル・アブディンは}コンスタンティウス2世（在位 337年-361年）によって強化され、皇帝はペルシア戦争中にこの地域を守るためにラブディオン要塞を建設しました。^{[3] 363年の}ユリアヌス帝のペルシア戦争の失敗後、トゥル・アブディンは、トランスティグリティンの5つの属州の残りの領土と、近くの要塞であるニシビスとベザブデとともに、ササン朝の一部となりました。^[3]トゥール・アブディンの多数の修道院は、最終的に410年のセレウキア・クテシフォン公会議で組織された東方教会の一部となった。彼らは451年のカルケドン公会議の後、主に非カルケドン派キリスト教のミアフィジア派の立場をとった。ローマ帝国のカルケドン派国教会による迫害の時代と、602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争の後、トゥール・アブディンの修道院は7世紀後半のアラブ支配下で特に繁栄した。^[17]

ラブディオンの要塞は6世紀ギリシャの歴史家プロコピオスによって言及されており、6世紀のノティティア・アンティオケナと7世紀ギリシャの地理学者キプロスのゲオルギオスの著作はどちらもトゥラブディウムが司教座であったことを証明している。^[3]トゥラブディウムの司教座はおそらくハの村であり、そこには機能している6世紀の修道院の他に、大聖堂を含むいくつかの廃墟となった教会があった。^[3]トゥル・アブディンは、イスラム教徒によるレバント征服中の640年にラシドゥーン・カリフの一部となった。^[3]シリア正教のコミュニティは初期のイスラム統治下で繁栄し、その後の150年間にほぼ30の建造物が全面的に建設または再建されたことが知られており、その間に村の教会のほとんどが建設された。^[3]

451年のカルケドン公会議後、シリア正教会はギリシャ語圏のビザンチン主流派から分裂した。ウィリアム・ダルリンプルによれば、シリア正教会はその後「ビザンチン皇帝によって異端の単性論者として厳しく迫害され」、その結果シリア正教会の聖職者たちは「トゥル・アブディンの不毛の丘のアクセス困難な避難所」へと退却した。^[18]

ゴーントは、第一次世界大戦勃発直前のアッシリア人の人口を50万人から60万人と推定しているが、これはオスマン帝国の国勢調査で報告された数字よりかなり高い。ディヤルバクル県のミドヤトは、オスマン帝国で唯一アッシリア人が多数派を占める町であったが、シリア正教徒、カルデア人、プロテスタントに分かれていた。^[19]シリア正教徒は、ミドヤト周辺の丘陵地帯、通称トゥル・アブディンに集中しており、100近い村落で暮らし、農業や工芸に従事していた。^{[19] [20]}シリア正教の文化は、マルディン（トゥル・アブディンの西）近郊の2つの修道院、モル・ガブリエルとデイルルザファランに集中していた。^{[21]シリア人居住地の中心地以外にも、}ディヤルバクル、ウルファ、ハルプト、アドゥヤマンなどの町や村にもかなりの数のシリア人が住んでいた^{[22] 。トゥル・アブディンのシリア人人口とは異なり、これらのシリア人の多くは他の言語を話していた[23]}。

第一次世界大戦中、30万人のアッシリア人/シリア人キリスト教徒がオスマン帝国による大量虐殺（シリア語でサイフォ、つまり「剣」と呼ばれる）で殺害された。過去数十年間、クルド人に対するトルコの同化政策とクルド人の抵抗に挟まれ、多くのアッシリア人/シリア人がこの地域から逃亡するか殺害された。今日では、その数はわずか5,000人で、30年前のキリスト教徒人口の4分の1である。そのほとんどはシリア（彼らによってカミシュリーの街が建設された場所）、ヨーロッパ（特にスウェーデン、ドイツ、イギリス、オランダ）、オーストラリア、アメリカに逃れ​​た。過去数年間で、数家族がトゥル・アブディンに戻ってきた。^[24]

移住により、現在トルコにおけるシリア人の主な居住地はイスタンブールであり、12,000人から18,000人が住んでいる。^{[25] 2019年現在、国内の25,000人の}アッシリア人のうち2,000人から3,000人がトゥルアブディンに住んでおり、^{[25] 30の村、}集落、町に分散している。 ^[25]これらの場所のいくつかはシリア人が占めており、他の場所はクルド人が占めている。^{[25]帰還運動の一環として、一部のシリア正教徒が}ドイツ、スウェーデン、スイスからトゥルアブディンの村に戻った。^{[26] [27] [25]}

ディヤルバキル村 のシリア人は激しい抵抗を見せた。最も抵抗が強かったのはアザフ、イワルド、バシブリンの村々だった。何ヶ月もの間、クルド人部族とオメル・ナジ・ベイ率いるトルコ軍は、周辺の村々からアルメニア人やその他の難民が加わった、主にシリア正教徒とシリアカトリック教徒の村人たちを制圧することができなかった。アザフ・フェダイン指導者たちは、

我々はいつかは死ななければならない。恥と屈辱の中で死なないで

そして彼らは戦闘的な言葉通りの行動をとった。^{[28] [29]}

2006年2月10日と翌日、トゥル・アブディンのミドヤト市で大規模なデモが行われた。ユランズ・ポステン紙のムハンマドの風刺画に怒ったイスラム教徒が市の新市街エステルに集まり、アッシリア人/シリア人が住むミドヤトの旧市街（6キロ離れたところ）に向かって行進を開始した。暴徒は旧ミドヤトに到着する前に警察に止められた。

2008年、モル・ガブリエル修道院に対して一連の訴訟が起こされた。地元のクルド人村落は、修道院が1930年代から税金を支払ってきた土地は村の所有物だと主張し、修道院に対して他の告発を行った。この訴訟は、ヨーロッパ全土とトルコ国内で、かなりの外交的、人権的な行動につながった。^[30]

トゥルアブディンの最も重要なシリア正教の中心地は、マルディンの南東6km、この地域の西部にあるダイロ・デ・モル・ハナニョ修道院です。黄色い岩で建てられたこの修道院は、シリア語でダイロ・デ・クルクモ、アラビア語でダイル・アル・ザファラン、トルコ語でデイルルザファラン（サフロン修道院）として親しみを込めて知られています。西暦493年に設立されたこの修道院は、 1160年から1932年までシリア正教会の総主教の住居でした。現在、総主教はダマスカスに住んでいますが、修道院には今でも総主教の玉座と7人の総主教と大主教の墓があります。今日、修道院は司教と修道士、および数人の信徒の助手によって運営されており、孤児のための学校となっています。モル・ハナニョの司教はマルディンの総主教代理も務めています。彼の目標は修道院を再建し、シリア正教会の歴史を保存することです。ダイロ・デ・モル・ハナニョはユネスコの世界文化遺産の一部であり、チャールズ3世（プリンス・オブ・ウェールズ時代）を含む多くの著名人が訪れました。

トゥル・アブディン地方の中心部、ミディヤトの数マイル南に、ダイロ・デ・モル・ガブリエルがある。紀元397年に建てられたモル・ガブリエル修道院は、地球上で最も古くから機能しているシリア正教の修道院である。ここは、トゥル・アブディンの大主教、7人の尼僧、4人の修道士、そして多くの客、助手、学生が住んでいる。この修道院は、トゥル・アブディンにおけるシリア正教の信仰の炎を燃やし続けることを使命としており、教会であると同時に要塞でもある。^[31]

サフラン修道院とモル・ガブリエル修道院は、この地域で最も重要な修道院であり、他に 6 つまたは 7 つの活動中の修道院とともに存在しています。

• イズラ山の南斜面に位置するモル・アウギン修道院は、最近になって再建されたばかりです。この修道院は、この地域にとって歴史的な意義を持っています。その証拠として、オランダのシリア正教会の司教は、修道院の創設者に敬意を表してアウギンという名前を採用しました。
• モル・アブロハム修道院はミディヤットの東1マイル足らずに位置し、広大な農地を所有していることで知られています。農地の一部はシリア難民の住居として寄付されています。修道院のすぐ隣にはトゥラブディン ホテルとワイナリーがあり、修道院のブドウ園を利用してこの地域特有のシリアワインを生産しています。
• アヌトゥリ村の隣にある聖メリエマナ（マリア）修道院は、村に残るキリスト教徒の宗教的中心地として機能しており、シリア人の子供たちのための学校もあります。
• モル・ヤクプ（ヤコブ）修道院はバリステペ村の隣にあり、聖マリア修道院と同様に、村に残るキリスト教徒の宗教的中心地として機能しています。
• 2つ目のモル・ヤクプ修道院はディベック村（シリア語：バディベ）にあり、2013年に再建され、現在も使用されている。^[32]
• モル・マルケ修道院はイズラ山の北斜面に位置し、ウチコイ村から数マイル南にあり、村とは道路でつながっています。モル・マルケ修道院は、建築的にはこの地域で比較的新しい修道院の一つで、1930年代に再建されました。修道院には学校、教会、農地があります。^[33]
• モル・アホ修道院として知られる修道院は1900年代に放棄されたが、後に城壁で囲まれた小さな村に変わった。20人ほどのシリア人の村人が修道院の中庭に家を建てたのである。修道院の高い城壁は近隣の村よりも安全で防御力が高いためである。修道院には尼僧が一人いるが、修道士はおらず、教会で定期的に典礼が行われていないため、厳密には修道院ではない。^[34]

• イブラヒム・バイラン（1972年生まれ）、アッシリア/シリア系スウェーデン人政治家
• シャムーン・ハンナ・ハイド（1870年 - 1964年）、20世紀初頭のアッシリア/シリアの指導者
• ヌリ・キノ、スウェーデン系アッシリア/シリア人ジャーナリスト

• トルコのアッシリア人
• トルコのもう一つの歴史的なシリア系キリスト教地域、ハッカリ
• トゥール・アブディン総主教区
• トゥロヨ語

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37°24′N 41°29′E / 37.400°N 41.483°E / 37.400; 41.483