聖バジルの典礼

• 粒子除去時および解散時に、聖ヨハネ・クリュソストモスの代わりに聖バジルに言及する

• 信者の最初の祈り
• 信者の第二の祈り
• 熱心な嘆願の祈り
• アナフォラ（詳細は下記参照）は、全創造物とその祈りで締めくくられる。
• 教会のための祈り。司祭のエコーニで締めくくられる。「そして、私たちが一つの口と一つの心で、栄光を称え、賛美することができますように…」
• 嘆願のエクテニアでの祈り
• 頭を下げて祈る
• 聖餐後の感謝の祈り
• アンボン（説教壇）の前での祈り（1月1日に用いられ、聖バジルのその他の典礼では不定期に用いられる）
• 解任（聖ヨハネ・クリュソストモスではなく聖バジルに言及）
• 聖体拝領後の祈りの際に唱えられるトロパリオンとコンタキオンは、聖バジルに捧げられたものです。

聖体礼拝の儀式（アナフォラ）は、平和の挨拶と信仰告白（ニカイア信条）の後に始まります。聖体礼拝の序文に続いて聖歌（サンクトゥス）が唱えられますが、聖バジルの典礼では、聖歌のための黙祷がかなり長くなっています。

聖ヨハネ・クリュソストモスと聖バシレイオスの聖典制定の言葉自体は同じだが、聖バシレイオスはそれぞれの感嘆詞の前に「彼はそれを聖なる弟子たちと使徒たちに授け、こう言った」というエキフォネシスを付けている。

エピクレーシス（聖霊に祈願して奉献を完成させる祈り）は、クリュソストモスが「このパンをあなたのキリストの尊い御体としてください」そして「この聖杯の中にあるものをあなたのキリストの尊い御血としてください」と言うのに対し、バシレイオスは「このパンはまさに私たちの主であり、神であり、救い主であるイエス・キリストの尊い御体です」そして「この聖杯はまさに私たちの主であり、神であり、救い主であるイエス・キリストの尊い御血であり、世の命のために流されたものです」と言う点で異なっています。つまり、聖ヨハネ・クリュソストモスにとって変容は現在進行形で起こっているのに対し、聖バシレイオスにとっては既に成就した事実なのです。

聖バジルの『生者と死者のための大祈願』は、はるかに長い。

聖バジルのアナフォラを構成する祈りはより長いため、祈りの際に歌われる賛美歌の音楽は、聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼で使用されるものよりも長く、しばしばより装飾的である。

奉献（またはプロテーゼ）は、聖餐のパン（コルバン）とワイン（アバルカ）を選び、祭壇に置く典礼の一部です。これらの儀式はすべて中世に発展したものです。^{[ 16 ]}

式典は、司祭が祭服を着用し、祭壇を準備することから始まり、司祭のための適位祈願が行われます。その時点で、該当する時課の聖歌が唱えられ、続いて適位祈願を伴う手洗いが行われ、ニカイア信条が宣言されます。

次に、子羊を選ぶための手の込んだ儀式が行われます。会衆がキリエ・エレイソンを41回歌う間、司祭はワインをチェックし、パンの中から聖別されるパン（子羊）を1つ選びます。子羊はナプキンで拭かれ、ワインで濡らした司祭の親指で祝福されます。その後、司祭は子羊を祭壇の周りを行列で運び、助祭はワインとろうそくを持って後に続きます。^{[ 12 ]}祭壇では、司祭は適切な祈りを唱え、子羊とワインを祝福し、子羊を聖皿に置き、聖杯にワインと少量の水を注ぎます（聖杯は祭壇の箱舟と呼ばれる木箱に収納されています）。

奉献の最後の部分はアナフォラに似ています。対話の後、司祭は会衆を祝福し、感謝の祈りを唱え、私たちへの神の支援に感謝し、典礼にふさわしい参加を神に求めます。次に、司祭が声に出さずに唱える覆いの祈りが続きます。これはエピクレシスの形式で、神が奉献物の上に御顔を現し、パンとぶどう酒がキリストの体と血となるようにそれらを変えてくださるようにお願いします。このテキストは古代のアナフォラから来ているのかもしれませんし、単に中世盛期の創作かもしれません。^{[ 16 ]}ここでは、聖体皿と聖杯の入った聖櫃がベールで覆われています。

求道者のための典礼では、新約聖書からの朗読が行われます。この部分は古代においては典礼の冒頭であり、求道者が参加できる唯一の部分でした。この部分は、西方典礼における「言葉の典礼」または「求道者のためのミサ」にほぼ相当します。

式典は懺悔の儀式から始まり、まず司祭が心の中でキリストに罪の赦しを祈り（御子への赦し）、次に参加者全員が祭壇の前にひざまずき、司式者、または司教が出席していれば司教が赦しの祈り（聖職者への赦し）を唱えます。

パウロ書簡の朗読に先立ち、祭壇の四方、イコノスタシス、福音書、身廊の信徒席で香が焚かれます。その間、信徒席では聖母マリアへの賛歌と執り成しの賛歌が歌われます。パウロ書簡の朗読に続いて、カトリック書簡と使徒言行録が朗読されます。パウロ書簡の香と同様に、信徒席の最前列のみに香が焚かれる別の香の奉納（プラクシス香）が行われます。続いてコプト正教会の聖人伝が朗読されることもあります。

これらの朗読の後、三聖歌が三度歌われます。毎回、受肉、受難、復活のそれぞれ異なる箇所が歌われ、三聖歌はキリストのみに捧げられます。三聖歌の後には、連祷、詩篇の朗読、アレルヤの歌唱が続き、最後に聖所の扉から福音書が朗読されます。その後、説教が行われる場合があります。

信徒の典礼は、神聖な典礼の中核であり、そこに適切な聖体拝領の儀式が位置づけられている。

典礼は、司祭が神に典礼のいけにえを捧げるヴェールの祈り^{[ 16 ]}から始まります。続いて長い連祷が行われ、全員が平和、教会の階層、会衆のために祈ります。ニカイア信条が宣言され、司祭は3回手を洗い、会衆に水を振りかけ、典礼に参加するすべての人にとってふさわしい祈りである和解の祈りを唱えます。次に平和のキスがあり、その間、信者はアダムの有名な旋律でアスパモス（文字通り「挨拶」）の賛美歌を歌います。

アナフォラが行われます。アナフォラの後、奉献^{[ 16 ]}、すなわち聖別されたワインを数滴子羊に滴らせて信者の礼拝に供する儀式が行われます。続いて聖別された子羊の分別が行われ、その間、司祭はコプト暦に応じて異なる祈りを唱えます。会衆全員が立ち上がり、両手を広げて主の祈りを唱えます。

聖体拝領の準備として、信者は司祭が低い声で服従の祈りを唱える間お辞儀をし、その後、司祭と参加者は互いに平和を祈り、司祭は声に出さずに父なる神に罪の赦しを祈ります（父なる神への赦しの祈り）。

聖体拝領はビザンチン典礼を彷彿とさせ、司祭は十字架が刻まれた子羊の断片（イスパディコン）を掲げ、「聖なるものは聖なる者たちのために」と叫びます。司祭は2度目の聖体拝領を行い、砕かれた断片を聖杯（混合）にそっと入れ、^{[ 17 ]} 信仰告白を声に出して唱えます。続いて聖体拝領が行われ、まずキリストの体が司祭、助祭、そして裸足で聖所に近づく信徒に与えられ、次に同じ順序でキリストの血が与えられます。その間、詩編150が歌われ、続いて秘跡に関連する、または祝われている断食や祝祭に関連する他の賛美歌や旋律が歌われます。聖体拝領は、聖体皿による祝福で終わります。

解散の儀式には、按手祈祷と最後の祝福が含まれます。