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 アンティオキアと全東方のギリシャ正教総主教 庁 | |
|---|---|
 | |
| タイプ | アンティオキア |
| 分類 | 東方正教会 |
| オリエンテーション | ギリシャ正教 |
| 聖書 | 七十人訳聖書、新約聖書 |
| 神学 | 東方正教の神学 |
| 政治体制 | 聖公会 |
| 霊長類 | ヨハネス10世（ヤジギ）、アンティオキアおよび全東方総主教（2012年12月17日以降） |
| 言語 | コイネーギリシャ語（歴史的）、 アラム語（古典シリア語）（歴史的）、[1] アラビア語（公用語）、[2] トルコ語（トルコ）、 英語、フランス語、ポルトガル語、スペイン語およびその他の言語（拡張） |
| 本部 | マリアミテ大聖堂、ダマスカス、シリア 伝承:カシアン教会、アンティオキア、ビザンチン帝国 修道院の住居:バラマンド修道院、コウラ、レバノン |
| 地域 | 主要:シリア、レバノン、トルコの一部、イラク、イラン、クウェート、バーレーン、カタール、UAE、オマーン、イエメン、サウジアラビア(以前はキプロス、ジョージア、中央コーカサス地域の一部も含む)拡張: 北米、中央アメリカ、南米、西ヨーロッパ、南ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランド、フィリピン |
| 創設者 | 使徒 ペテロとパウロ |
| 独立 | 西暦519年[3] |
| 認識 | 正統派 |
| から分岐 | アンティオキア教会 |
| 分離 | マロナイト教会– 685 ジョージア正教会– 1010 [4] アンティオキアのメルキトカトリック総主教区– 1724 |
| メンバー | 約430 万人（2012年）[5] |
| 公式サイト | www.antiochpatriarchate.org |
アンティオキア正教会総主教庁（ギリシャ語: Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας ）、アンティオキア正教会としても知られ、法的にはアンティオキアと全東部のラム 正教会総主教庁として知られています。 (アラビア語: بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس、ローマ字: Baṭriyarkiyyat ʾAnṭākiya wa-Sāʾir al-Mašriq li-r-Rōm al-ʾUrṯōḏuks、点灯。アンティオキア総主教区と東方全土正教会（「アンティオキア総主教区と東方全土正教会」[6]）は、歴史的なアンティオキア教会に由来する東方正教会のより広範な共同体内の独立教会であるギリシャ正教会である。アンティオキアのギリシャ正教会総主教が率いる。この宗派は、使徒ペテロとパウロによってアンティオキアに設立されたキリスト教共同体の後継者であると自認しており、エジプトのコプト教徒やレバノンのマロン派と並んで中東最大のキリスト教宗派の一つである。[7]
アンティオキア・キリスト教徒として知られるその信奉者は、トルコのハタイ県を含むレバント地方に住む中東の半民族宗教的 東方キリスト教グループである。 [8] [7]彼らの子孫の多くは現在、世界中の東方キリスト教徒のディアスポラに住んでいる。アンティオキアのギリシャ人キリスト教徒の数はおよそ430万人と推定されている。[9]
背景
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総主教区の所在地は、かつては現在のトルコにあるアンティオキアであった。カッシア教会は、後期古代から中世にかけて、メルキト派およびラテン派総主教にとってアンティオキアの大聖堂であった。[10]しかし、14世紀に、現在のシリアであるダマスカスに移転した。その伝統的な領土には、シリア、レバノン、イラク、クウェート、ペルシア湾のアラブ諸国、およびトルコの一部が含まれる。その領土には、431年に後者が独立するまで、キプロス教会も含まれていた。アンティオキア正教会とキプロス正教会はどちらも中東教会協議会のメンバーである。
北米支部は自治権を持っていますが、アンティオキア聖会議が北米大司教区で指名された 3 人の候補者の中から主任司教を任命しています。オーストラリアの面積が比較的大きく、大司教区が管轄する太平洋の大部分を占めているため、オーストラレーシアおよびオセアニア支部は地理的に最も広い支部です。
アンティオキア正教会の長は総主教と呼ばれている。現在のアンティオキアのギリシャ正教会総主教はヨハネス10世（ヤジギ）であり、西ヨーロッパと中央ヨーロッパの大司教区を統括していた（2008年 - 2013年）。彼は2012年12月17日、アンティオキアと全東方ギリシャ正教会総主教区の首座主教にアンティオキアのヨハネス10世（ヤジギ）として選出された。彼は2012年12月5日に亡くなったイグナティウス4世の後を継いだ。会員統計は入手できないが、シリアでは110万人[11] 、レバノンでは40万人に達し、人口の8％、レバノンの39～41％を占めるキリスト教徒の20％を占める可能性がある。ダマスカスの総主教座はダマスカスのマリアミテ大聖堂である。
アンティオキアのギリシャ正教会は、古代アンティオキア司教区の正統な現職者であると主張するいくつかの教会のうちの1つです。シリア正教会も同様の主張をしており、シリア・カトリック教会、マロン派教会、メルキト派ギリシャ・カトリック教会も同様です。メルキト派3教会は、ローマ教皇庁と完全な交わりを持つ東方カトリック教会であり、同じカトリック共同体の一員として、お互いに正統な総主教職を有することを認めています。同じカトリック個別教会であるラテン教会も、何世紀にもわたって名目上の総主教を任命していましたが、1953年にその職は空席となり、1964年にすべての主張を放棄して廃止されました。
歴史と文化遺産
パウロのギリシャ・セム語のルーツ
福音記者ルカ（彼自身もそのコミュニティのギリシャ系シリア人の一員で あった）によれば、
弟子たちはアンティオキアで初めてクリスチャンと呼ばれました。
聖ペテロと聖パウロはアンティオキア総主教区の共同創立者とみなされており、前者はその初代司教でした。ペテロがアンティオキアを去った後、エボディオスとイグナティオスが総主教区の責任を引き継ぎました。エボディオスとイグナティオスはローマの迫害により殉教しました。
ヘレニズム時代のユダヤ教と、第二神殿時代後期にギリシャ化したラビ派ユダヤ人（ヘブライ語でミティアヴニムとして知られる）と主流派ユダヤ教に改宗した非ユダヤ人ギリシャ人改宗者の間で人気があったユダヤ・ギリシャの「知恵」文学は、メルキト・アンティオキア・ギリシャ正教の伝統の形成に重要な役割を果たした。[12]典型的なギリシャの「古代シナゴーグ」の司祭の儀式と賛美歌のいくつかは、トルコ南部、シリア、レバノンのハタイ県のメルキト・ギリシャ正教とギリシャカトリック教会の独特の教会礼拝、建築、図像の中に部分的に現在まで残っている。[13]
歴史家の中には、トルコ南部（アンティオキア、アレクサンドレッタおよび近隣の都市）とシリア/レバノンのギリシャ化したユダヤ人コミュニティと、非ユダヤ人のギリシャ・マケドニア人入植者のかなりの割合 （前者は使徒言行録で「ヘレニズム派」と呼ばれている）が、 次第にキリスト教のギリシャ・ローマ派に改宗し、最終的に西アジアと北アフリカの「メルキト派」（または「帝国派」）ヘレニズム教会を形成したと考える者もいる。
ユダヤ教キリスト教がエルサレムで始まったように、異邦人キリスト教は、ペテロとパウロを使徒として、当時ヘレニズム東方の中心地であったアンティオキアで始まりました。アンティオキアから、キリスト教はシリア各地の都市や地方に広まり、ヘレニズム時代のシリア人だけでなく、紀元70年と130年のローマに対する大反乱の結果、エルサレムとパレスチナからシリアに追放されたヘレニズム時代のユダヤ人の間でも広まりました。[14]
使徒行伝 6 章は、アンティオキアと関連するキリキア、南アナトリア、シリアの「ディアスポラ」を中心とするギリシャ化したユダヤ人とギリシャ語を話すユダヤ・キリスト教徒、そしてエルサレムと近隣のイスラエルの町を拠点とする（一般的にはより保守的な）アラム語を話すキリスト教に改宗したユダヤ人との間の問題のある文化的緊張を指摘しています。
「ヘブライ人」は、ほとんどアラム語しか話さないユダヤ人キリスト教徒であり、「ヘレニスト」もギリシャ語を母国語とするユダヤ人キリスト教徒であった。彼らは、エルサレムに戻って定住した、ギリシャ語を話すディアスポラのユダヤ人であった。彼らを特定するために、ルカはヘレニスタという用語を使用している。彼がギリシャ語を話し、ギリシャの習慣に従って生活するギリシャ人、異邦人、非ユダヤ人を念頭に置いていたとき、彼はヘレネスという言葉を使用した（使徒行伝 21.28）。使徒行伝 6 の文脈が明らかにしているように、ヘレニスタはヘレネスではない。[15]
「ユダヤ人もギリシャ人もいない」
これらの民族文化的および社会的緊張は、最終的に、パウロ（自身もギリシャ化したキリキア系ユダヤ人）と彼の追随者たちが先頭に立って進めた、新しい、典型的にはアンティオキア系ギリシャの教義（ドクサ）の出現によって克服された。彼らは、1.定着した土着のギリシャ化したキリキア系-西シリア系ユダヤ人（彼ら自身は、ユダヤの法律と伝統に対する概して保守的な愛着を保ちながら、ギリシャ文化と文明のさまざまな要素を早くから取り入れたバビロニアと「アジア」系ユダヤ人移民の子孫）、2.異教徒、「古典」ギリシャ人、ギリシャ・マケドニア人およびギリシャ・シリア系異教徒、および3.主流ユダヤ教に改宗したギリシャ人またはギリシャ・シリア人の現地の土着の子孫であり、「改宗者」（ギリシャ語：προσήλυτος/proselytes またはイスラエルに新しく来たユダヤ人（「イスラエル新参者」）と、混血結婚で生まれたギリシャ語を話すユダヤ人です。
パウロの努力は、おそらくキリキア、北西シリア、ガリラヤ、エルサレムにギリシャ語を話す新来者の第 4 波が到着したことで促進されたと思われます。それは、非エジプト系北アフリカ ユダヤ人起源のキプロス人と「キレネ人」(リビア) ユダヤ人移民と、イタリアからの非ユダヤ人ローマ人入植者で、彼らの多くはすでに流暢なコイネー ギリシャ語を話し、子供をギリシャ シリアの学校に通わせていました。一部の学者は、当時、これらのキプロス人とキレネ人の北アフリカ ユダヤ人移民は、一般に土着のキリキア シリア ユダヤ人よりも裕福ではなく、より「リベラル」な形態のユダヤ教を実践しており、新しい規範の形成に好都合だったと考えています。
キレネのユダヤ人（北アフリカ）は当時、エルサレムのシナゴーグにその名が付けられるほど重要な存在であった（使徒行伝6:9）。ステファノ（ギリシャ化したシリア・キリキアのユダヤ人で、キリスト教に改宗した最初の人物として知られる）をめぐって迫害が起こったとき、エルサレムで改宗したキレネのユダヤ人のうち何人かは国外に散らされ、他の者たちとともにアンティオキアにやって来た。[...] 彼らのうちの一人、ルキウスはそこの初期の教会（ギリシャ語を話すアンティオキアの「正統派」教会）で預言者となった。[16]
これらの微妙で進歩的な社会文化的変化は、ガラテヤ人への手紙の第 3 章に簡潔にまとめられています。
ユダヤ人もギリシャ人もいない。奴隷も自由人もいない。男も女もない。あなた方は皆、キリスト・イエスにあって一つだからである。（ガラテヤ3:28）[17]
二重の自己呼称：「メルキト派」と「東方ローマ人」
ギリシャ文化の基盤、ヘレニズム時代のユダヤ教、ローマ文明の融合から生まれた民族文化的特徴のユニークな組み合わせにより、キリキア（トルコ南東部）とシリア/レバノンのアンティオキア特有の「東地中海-ローマ」キリスト教の伝統が生まれました。
ローマ、ギリシャ、ユダヤの要素が混ざり合ったアンティオキアは、キリスト教初期の歴史において重要な役割を果たしました。この都市は教会の発祥地でした。[18]
ヘレニズム時代のユダヤ教、より一般的には第二神殿時代のギリシャ・ユダヤ教七十人訳聖書の文化に根ざした、アンティオキアの典型的な古代典礼の伝統の一部は、中世後期から近代にかけて、レヴァント地方のギリシャ正教とギリシャ・カトリックのコミュニティをヨーロッパのキリスト教の枠組みに「復活」させようとしたファナリオット・ヨーロッパ・ギリシャ人（コンスタンティノープル総主教）とバチカン（ローマカトリック）の神学者によって次第に排除されていった。
しかし、トルコ南部、シリア、レバノンのコミュニティのメンバーは、今でも自分たちをアラビア語で「東方ローマ人」または「アジアのギリシャ人」を意味するルーム（روم）と呼んでいます。その特定の文脈では、「ルーム」という用語は、聖書ヘブライ語（古代ペルシア語のヤヴァン（ギリシャ）から借用）と古典アラビア語で「ヨーロッパのギリシャ人」または「イオニア人」を意味する「ユーナニユン（ يونانيون）」よりも好んで使用されています。コミュニティのメンバーは、自分たちを「メルキト」と呼んでいますが、これはセム語で文字通り「君主主義者」または「皇帝の支持者」を意味し、ギリシャ・マケドニア、ローマ、ビザンチン帝国の支配に対する過去の忠誠を示しています。しかし、現代では、この用語はアンティオキア、アレクサンドリア、エルサレムのギリシャカトリック教会の信者によってより一般的に使用される傾向があります。
他の非イスラム民族文化的少数派との交流
トルコのオスマン帝国とロシア 帝国（レバントのギリシャ正教徒少数派を長らく保護していた）の崩壊、それに続くフランス植民地主義、共産主義、イスラム主義、イスラエル民族主義の台頭を受けて、アンティオキアのギリシャ正教会の一部の信者は、北シリアとレバノンの新たに形成された国民国家を近代化し「世俗化」する手段として世俗主義やアラブ民族主義を受け入れ、政治的イスラム教、共産主義、ユダヤ民族主義（ビザンチンのキリスト教少数派を排除する可能性のあるイデオロギーと見なされている）に代わる実行可能な「選択肢」を提供した。
これはレバノンのマロン派教会との宗教間紛争にしばしばつながり、特に1948年と1967年以降のパレスチナ難民をめぐっては顕著であった。ギリシャ正教のアンティオキア派を背景とする様々な（時には世俗的な）知識人がバアス主義の発展に重要な役割を果たしたが、最も著名なのは運動の創始者の一人であるミシェル・アフラクである。 [19]
アブラハム・ディミトリ・リバニー
20世紀初頭（特に第一次世界大戦中）には、ギリシャ正教アンティオキア派の背景を持つレバノン系アメリカ人作家、例えばアブラハム・ディミトリ・リバニー（別名アブラハム・ミトリー・リバニー、長老派教会への改宗者）が、キリスト教福音書の歴史的、民族文化的背景をより深く理解するために古代ギリシャ・セム文化を研究するという概念を広めました。彼の独自の見解は『アトランティック・マンスリー』誌の一連の記事で展開され、1916年に『シリアのキリスト』として書籍として出版されました。
アラブ世界の大半がオスマン帝国、フランス、イギリスによって支配されていた時代に、リバニーは、オスマン帝国の汎イスラム主義、フランスの植民地主義、ソビエト共産主義、過激なシオニストの企て（いずれもキリスト教徒の少数派に潜在的に有害であると見なされていた）を阻止するために、聖地への米軍介入を求めた。
管理と構造
アンティオキア教区の運営と構造は法令によって規定されています。
総主教
総主教は、聖シノドを構成する大主教の中から聖シノドによって選出されます。総主教は聖シノドを主宰し、その決定を執行します。また、アンティオキアとダマスカスの大司教区の大主教としての役目も果たします。
現在の総主教ヨハネス10世（ヤジギ）は、2012年12月17日に選出され、イグナティウス4世（ハジム）の死後、2012年12月7日に代理総主教に選出されたサバ・エスベル大主教の後任となった。 [20]
大司教区と大都市圏
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出典: [21]
現在22の大司教区があり、それぞれ大司教が率いています。[22]
西アジア
- アンティオキアとダマスカス大司教区: 総主教区
- アッカル大司教区と属領（ワディ・アル・ナサラ、サフィタ、タルトゥス）：バシリオス・マンスール（2008年～現在）[23]
- アレッポ(ベロエア) およびアレクサンドレッタ大司教区: エフレイム・マーロウリ (2021–現在) [24]
- ベイルート大司教区およびフェニキア総主教区：エリアス・アウディ（1980年～現在）[25]
- バグダッド大司教区、クウェートおよび属領:ガッタス・ハジム(2014–現在) [26] [27]
- ボスラ、ハウラン、ジャバル・アル・アラブ大司教区:サバ・エスベル(1999 – 現在) [28]
- ビブロスおよびバトロン大司教区：シルアン・ムチ（2018年～現在）[29]
- ハマー大司教区（エピファニア）および北シリア総督府: ニコラス・バールバキ (2017–現在) [30]
- ホムス大司教区(エメサ): ジョージ・アブ・ザケム (1999–現在) [31]
- ラタキア大司教区（ラオデキア・アド・マーレ）およびテオドリア総督府：アタナシウス・ファハド（2018年～現在）[32]
- トリポリおよびコウラ大司教区:エフライム・キリアコス(2009–現在) [33]
- ティルスとシドン大司教区：エリアス・クフォーリー（1995年～現在）[34]
- ザーレとバールベック大司教区(ヘリオポリス): アントニオス・エル・スーリー (2015 年 11 月 14 日–現在) [35]
アジア・オセアニア
- オーストラリア、ニュージーランド、フィリピン大司教区: Basilios Qoudsiah (2017–現在)
ヨーロッパ
- イギリス諸島およびアイルランド大司教区：シルアン・オナー（2015年～現在）
- フランス西ヨーロッパおよび南ヨーロッパ大司教区：イグナティウス・アルフーシ（2013年～現在）
- ドイツおよび中央ヨーロッパ大司教区：アイザック・バラカット（2013年～現在）
アメリカ大陸
- 北アメリカ大司教区（ニュージャージー州イングルウッド）、ニューヨークおよび全北アメリカ大主教区：サバ（エスベル）（2023年～現在）
- オークランド、チャールストン、中部大西洋岸教区：トーマス・ジョセフ（2004年～現在）[36]
- イーグルリバーおよび北西教区:空席
- ロサンゼルスおよび西部教区：アンソニー・マイケルズ（2014年～現在） [37]
- ニューヨークおよびワシントン D.C. 教区: 首都教区
- マイアミおよび南東教区：ニコラス・オゾン（2017年～現在）[38]
- オタワ教区、東カナダおよびニューヨーク州北部：アレクサンダー・ムファリジ（2004年～現在）
- トレドおよび中西部教区：ジェレミー（デイビス）、大司教区牧師（2024年現在）[39]
- ウィチタおよび中部アメリカ教区：バジル（エッセイ）（2003年現在）6
- ウースターおよびニューイングランド教区：ジョン・アブダラ（2011年～現在）[40]
- ブエノスアイレスおよびアルゼンチン全土大司教区：ジェイコブ・コウリー（2018年選出）[41]
- メキシコ、ベネズエラ、中米およびカリブ海大司教区: イグナティウス・サマーン (2017–現在)
- サンティアゴおよび全チリ大司教区：セルヒオス・アバド（1996年～現在）、サラミアス司教、チリ総主教補佐（1988年～1996年）
- サンパウロおよび全ブラジル大司教区：ダマスキノス・マンスール（1997年～現在）[42]
名目上の教区と司教
出典: [43]
- シャーバ教区：ニフォン・サイカリ（1988年～）、2009年に大主教に昇格、2014年に大主教に昇格、モスクワ総主教区および全ロシア総主教区におけるアンティオキア総主教および全東方総主教の代表
- ダラヤ教区：ムーサ・コウリー（1995年～）、ダマスカス総主教補佐
- サイドナヤ教区：ルカ・コウリー（1999年～）、総主教補佐 – ダマスカス
- バニアス教区: デメトリオス・シャルバク (2011–)、サフィタ補助司教、アッカル大司教区
- アルトゥーサ教区: エリアス・トゥメ (2011–)、マルマリータ補助司教、アッカル大司教区
- ザバダニ教区：コンスタンティン・カヤル（2011年～）、聖エリアス修道院長 – シュワヤ総主教修道院長
- パルミラ教区：ユハンナ・ハイカル（2011年～）、ドイツ・中央ヨーロッパ大司教区補佐司教
- エデッサ教区：ロマノス・ダウド（2011年～）、サンパウロ大司教区およびブラジル大司教区補佐司教
- 首長国教区：グレゴリオス・コウリー・アブダラ（2014年～）、総主教補佐司教
- エルズルム教区：カイス・サデック（2014年～）、総主教補佐司教
- レサファ教区: ユアンナ・バタッシュ (2017–)
- アパメア教区: セオドア・ガンドール (2017–)
- ディヤルバクル教区:ポール・ヤジギ(2021–) [24]
退任した司教
- ビブロスおよびバトロウン大司教区: ジョルジュ・ホドル (1970–2018)
- ジャブレ教区：デメトリオス・コウリー（1995–2003）
- ヤブルード教区：アタナシウス・サリバ（1979–）
姉妹教会
- 正統派
- コンスタンティノープル教会: 西暦381年にコンスタンティノープル公会議で独立を認められ、西暦451年にカルケドン公会議で総主教の地位を獲得した。
- キプロス教会: 西暦431年にアンティオキア教会から独立を認可された。
- エルサレム教会: 元々はカエサレアの主教区であったが、西暦451年のカルケドン公会議でアンティオキア総主教区から領土を分割して総主教区の地位を獲得した。
- ジョージア教会: 西暦486年にアンティオキア教会から独立を認可された。
- イメレティとアブハジアの教会: 1470年代にアンティオキア教会から独立を認められたが、1814年にロシア帝国によって抑圧され、1917年にジョージア教会と再統合されるまでモスクワ教会と全ロシア教会の従属下にあった。
- 東方正教会
- アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教区: 518年にアンティオキアのセウェルスが皇帝ユスティヌス1世によって廃位され、セウェルスとその追随者たちが亡命したときに設立されました。
- カトリック
- アンティオキアおよび全東方マロン派総主教区: 5 世紀にマロンによって設立され、その後のイスラム教徒の侵略を生き延び、12 世紀にローマとの交わりを再確認しました。
- アンティオキアのメルキトカトリック総主教区: 1724年にキリル6世タナスによって設立され、アンティオキア正教会のコミュニティをローマとの交わりに導きました。
- シリア・カトリック・アンティオキア総主教区: 1662 年にアンドリュー・アキジャンがシリア総主教に選出され、同年にカトリック教会との交わりに入ったときに設立されました。
参照
参考文献
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世紀から6世紀にかけて、彼らは文学、主に翻訳の仕事に従事し、地元の西アラム語方言「パレスチナ・キリスト教アラム語」で、オスロエネの筆記体エストラングエラによく似た文字を使用していた。パレスチナのメルキト族は、ほとんどがキリスト教に改宗したユダヤ人で、パレスチナのアラム語方言を文学言語として使用する長い伝統を持っていた。パレスチナのメルキト族と密接な関係にあったのは、やはりパレスチナのキリスト教アラム語を使用していたトランスヨルダンのメルキト族であった。アラム語を話すメルキト族の別のコミュニティは、アンティオキアの周辺とシリアの一部に存在していた。これらのメルキト族は、圧倒的多数のキリスト教徒アラム人の共通の文学言語である古典シリア語を書き言葉として使用した。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アンティオキア・ギリシャ正教会に関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- 「ダマスカスの説教者によってキリスト教会は満員になる」（ニューヨークタイムズ、1895年9月15日）