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七人の眠れる者（ギリシャ語: ἑπτὰ κοιμώμενοι 、ローマ字表記: hepta koimōmenoi、ラテン語: Septem dormientes）は、キリスト教ではエフェソスの七人の眠れる者、イスラム教ではアシュハーブ・アル＝カフ（اصحاب الکهف、aṣḥāb al-kahf、文字通り「洞窟の仲間たち」）[ 3 ] としても知られ、古代末期のキリスト教の伝説であり、クルアーンのイスラム教の物語である。この物語は、西暦250 年頃にローマによるキリスト教徒迫害から逃れるために洞窟に隠れた若者たちのグループが、何年も後に洞窟から出てきたという話である。[ 4 ]この物語のクルアーン版は、第 18 章( 18:9–26 )に登場する。[ 3 ]
七人の眠れる聖人は、少なくとも5世紀以来、正教会では「聖なる七人の若者」（Άγιοι Επτά Παίδες）としてキリスト教の聖人として崇敬されてきた。[ 5 ]カトリック教会では、彼らは個別に崇敬されている。[ 6 ]
この物語は、トゥールのグレゴリウス（538～594年）の生前より前に、いくつかのシリア語文献に登場している。最古のシリア語写本は、5世紀に遡るサンクトペテルブルク写本第4号である。[ 7 ]
この物語の最も古い既知のバージョンは、シリアの司教ヤコブ・オブ・セルグ（紀元450年頃～521年）の著作に見られ、彼は現在失われている以前のギリシャ語の資料に依拠している。[ 8 ]エデッサの詩人であり神学者であったヤコブ・オブ・セルグは、七人の眠れる聖人に関する詩の説教を書き、[ 9 ]アクタ・サンクトルムに掲載された。6世紀の別のバージョンでは、大英博物館にあるシリアの写本に8人の眠れる聖人が記されている（Cat. Syr. Mss、p. 1090）。
原文がシリア語で書かれたのかギリシャ語で書かれたのかは議論の的となったが、今日ではギリシャ語原文が一般的に受け入れられている。[ 10 ] [ 7 ] 518年から531年の間に書かれた巡礼記『聖地の場所について』には、エフェソスに眠る人々に捧げられた教会が存在したことが記録されている。[ 7 ]
この物語の概要は、6世紀のトゥールのグレゴリウスの著作やパウルス・ディアコヌスの『ロンバルディアの歴史』（720～799年）に見られる。[ 11 ]この物語の最もよく知られた西洋版は、ヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金伝説』（1259～1266年）に見られる。また、BHO（Pueri septem）[ 12 ] 、 BHG（Pueri VII）[ 13 ]、BHL Dormientes (Septem) Ephesi [ 14 ]にも見られる。
キリスト教の伝説に関する記述は、少なくとも9つの中世の言語で見られ、主に9世紀から13世紀にかけての200以上の写本に保存されている。これらには、ラテン語の写本104点、ギリシャ語40点、アラビア語33点、シリア語17点、エチオピア語6点、コプト語5点、アルメニア語2点、中期アイルランド語1点、古英語1点が含まれる。[ 10 ] [ 15 ]ビザンツの作家シメオン・メタフラスト （1000年頃没）がこれに言及している。[ 9 ]また、ソグド語にも翻訳された。13世紀には、詩人シャルドリが古フランス語版を作曲した。9世紀のアイルランド暦フェリレ・オエングッソでは、 8月7日に七人の眠れる聖人が記念されている。[ 16 ]
この伝説はペルシア語、キルギス語、タタール語にも翻訳された。[ 7 ]
この物語はキリスト教世界全体に急速に広まった。西方では、6世紀後半にトゥールのグレゴリウスが著した奇跡集『殉教者の栄光』（De gloria martyrum）で広く知られるようになった。[ 9 ]グレゴリウスは「あるシリア人の通訳者」（Syro quidam interpretante）からこの物語を得たと主張したが、これはレバント出身のシリア語話者かギリシャ語話者のどちらかを指している可能性がある。[ 7 ]十字軍の時代には、エフェソス近郊の墓から出土した七人の眠れる聖人の遺物とされる骨が、大きな石棺に入れられてフランスのマルセイユに運ばれ、マルセイユの聖ヴィクトル修道院の戦利品として残された。
七人の眠れる聖人は、中世後期に最も人気のある書物である黄金伝説 集に収録されており、彼らの復活の正確な日付は西暦478年、テオドシウス帝の治世であるとされている。[ 17 ] [ 18 ]
物語によると、西暦250年頃、ローマ皇帝デキウスによる迫害の最中、7人の若者がキリスト教を信仰しているとして告発された。彼らは信仰を捨てる機会を与えられたが、ローマの偶像にひれ伏すことを拒否した。代わりに、彼らは世俗の財産を貧しい人々に分け与え、山の洞窟に引きこもって祈りを捧げ、そこで眠りに落ちた。皇帝は、彼らの異教に対する態度が改善されていないのを見て、洞窟の入り口を封鎖するよう命じた。[ 1 ]
デキウスは251年に亡くなり、キリスト教が迫害される側からローマ帝国の国教となるまでには長い年月が流れた。その後のある時期、通常はテオドシウス2世の治世（408～450年）とされる西暦447年、キリスト教の様々な学派の間で、審判の日の肉体の復活と死後の生命について激しい議論が交わされていた頃、ある地主が、牛小屋として使おうと考え、洞窟の封印された入り口を開けることにした。開けてみると、中に眠っている者たちがいた。彼らは、たった1日眠っていたと思い込み、そのうちの1人をエフェソスに食料を買いに行かせ、注意するようにと指示した。[ 9 ]
街に到着したこの人物は、十字架が取り付けられた建物を見て驚愕した。町の人々は、デキウス帝時代の古い硬貨を使おうとしている男を見て驚愕した。司教は眠っている人々にインタビューするために呼び出され、彼らは司教に奇跡の物語を語り、神を讃えながら息を引き取った。[ 1 ]
アル・カフ（アラビア語: الكهف 、文字通り「洞窟」 ）は、110節（アーヤ）からなるクルアーンの第18章（スーラ）です。啓示の時期と背景（アスバーブ・アル・ヌズール）に関して言えば、これは初期のメッカのスーラであり、つまりムハンマドがメディナへ移住した後ではなく、移住前に啓示されたことを意味します。これはクルアーンの真ん中のスーラであり、真ん中の言葉「ワリヤタラタフ」（وَلْيَتَلَطَّفْ）があり、「彼に慈悲を与えよ」という意味です。[ 20 ]
眠っていた人の正確な人数は明記されていない。さらにクルアーンによれば、事件発生後まもなく、人々は洞窟に何人がいたのかについて「根拠のない憶測」を始めたという。これに対しクルアーンは、「私の主は、彼らが何人いたかを最もよくご存知である」と断言している。[ 21 ]しかし、他のギリシャの伝説が示唆するように、7 であった可能性が最も高い[ 22 ]。これはアラビアのナジュラーンのキリスト教の宗派の見解の 1 つです。タフスィール イブン カティールは、預言者の複数の教友からの伝承に言及しており、彼らは本当の数を知っていた者であり、それは 7 であったと言っています[ 23 ]。そのため、スンニ派イスラム教のほとんどの解釈者は、眠っている人が 7 人であり、犬が 8 人目であるという点で一致しています。同様に、人々が洞窟に滞在した正確な期間に関して、クルアーンは、人々が「彼らは洞窟に 300 年と 9 年を足して滞在した」と推測した後、「彼らがそこにどれくらい滞在したかは、アッラーが最もよく知っている」と結論付けています。[ 24 ] 9 年は、太陽年と太陰年の差として解釈されることが多いです。[ 25 ]コーランによれば、眠っていた者の中には犬も含まれており、イスラムの伝承ではキトミルと呼ばれ、洞窟の入り口を守っていた（18節）。[ 3 ]
初期の版では、眠っている人の数について意見が一致していないか、あるいは明記されていない。ユダヤ人の一部やナジュラーンのキリスト教徒は3人の兄弟しか信じていなかったが、東シリア語では5人だった。[ 10 ]ほとんどのシリア語の記述では、神が眠っている人たちの上に置いた名もなき見張りを含めて8人となっている。[ 7 ] [ 26 ] 6世紀のラテン語のテキスト「テオドシウスの巡礼」では、眠っている人は7人で、ヴィリカヌスという名の犬がいたとされている。[ 27 ] [ 28 ]
バルトウォミェイ・グリサは、眠っている人々の名前を少なくとも7種類挙げている。[ 10 ]
現代の正教会では、それらは次のように名付けられています。
そして現代のカトリック教会では、
クルアーンは洞窟で眠っていた人々の正確な人数を述べていません。クルアーン18章22節では、彼らの人数に関する論争について論じています。その節にはこうあります。
ある者は「彼らは３匹で、犬が４匹目だった」と言い、またある者は「彼らは５匹で、犬が６匹目だった」と、ただ当てずっぽうで言うだろう。またある者は「彼らは７匹で、犬が８匹目だった」と言うだろう。預言者よ、言いなさい。「私の主は彼らの正確な数をよくご存知である。それを知る者はごくわずかである。」だから、確かな知識がない限り、彼らについて議論してはならない。また、彼らについて議論する者に相談してはならない。[ 29 ]
イスラム教の注釈伝承の中には、洞窟の民は7人だったと伝えているものもある。イブン・アッバースに帰せられる伝承によれば、彼は彼らの人数を知っていた者の一人であり、彼らは7人だったという。イブン・カスィール。「スーラ・アル・カフ（18:22）」。タフスィール・イブン・カスィール。
眠れる者たちが眠っていた年数も、記録によって異なっている。トゥールのグレゴリウスが挙げた最長の年数は373年である。372年とする記録もある。ヤコブス・デ・ヴォラギネは196年（252年から448年まで）と計算した。[ 10 ]他の計算では195年とされている。 [ 7 ]
いくつかの場所[ 4 ]が「七人の眠れる者の洞窟」とされていますが、伝説に関連する元の場所であることを実証的に証明できた場所はありません。伝説の初期のバージョンがエフェソスから広まるにつれて、その地域の初期キリスト教のカタコンベが伝説と結び付けられ、多くの巡礼者を引き付けるようになりました。エフェソス（現在のトルコのセルチュク近郊）近くのピオン山（コエリアン山）の斜面にある、その上に建てられた宗教施設の遺跡を伴う七人の眠れる者の洞窟は、1926年から1928年にかけて発掘されました。 [ 30 ]： 394発掘により、5世紀から6 世紀に遡る数百の墓が発見されました。壁や墓からは、七人の眠れる者に捧げられた碑文が見つかりました。この洞窟は現在も観光客に公開されています。
七人の眠れる者の洞窟の候補地としては、シリアのダマスカス、トルコのアフシンとタルススも挙げられる。アフシンは古代ローマの都市アラビッソスの近くにあり、東ローマ皇帝ユスティニアヌスが訪れた場所である。この場所はヒッタイトの神殿であり、ローマ時代には神殿として、その後ローマ時代とビザンツ時代には教会として使用された。皇帝は西アナトリアから大理石の壁龕を贈り物として持ち込み、それらは今日までエシャブ・イ・ケフ・キュッリエ・モスクの中に保存されている。セルジューク朝は引き続きこの礼拝所を教会とモスクとして使用した。地元住民がイスラム教に改宗するにつれて、この場所は次第にモスクへと変わっていった。
ヨルダンのアンマン近郊にある洞窟で、七人の眠れる者の洞窟としても知られており、内部には8つの小さな密閉された墓があり、洞窟の外には換気ダクトが伸びている。[ 31 ]
この話は16世紀のプロテスタント文化においてことわざとなっていた。詩人のジョン・ダンはこう問いかけた。
誓って言うが、君と私は愛し合うまで何をしていたのだろう？ それまで私たちは乳離れしていなかったのだろうか？それとも、子供のように田舎の楽しみに浸っていたのだろうか？それとも、七人の眠れる聖人の巣窟で鼻を鳴らしていたのだろうか？ ― ジョン・ダン『おはよう』
ジョン・ヘイウッドの戯曲『四人の聖人』（1530年代）では、チョーサーの『免罪符売りの物語』の主人公をルネサンス風にアレンジした免罪符売りが、仲間たちに「七人の眠れる聖人の靴」にキスをする機会を提供する。しかし、この聖遺物は、「三位一体の親指」や「聖霊降臨祭の臀部の骨」など、免罪符売りの他の供物と同様に、ばかげた形で提示されている。[ 33 ]
啓蒙時代には七人の眠れる王についてはほとんど語られなかったが、ロマン主義の到来とともにその話は復活した。黄金伝説は、トーマス・ド・クインシーの『あるイギリス人アヘン常習者の告白』 、ゲーテの詩、ワシントン・アーヴィングの『リップ・ヴァン・ウィンクル』、H・G・ウェルズの『眠れる王の目覚め』における七人の眠れる王の再話の源泉となった可能性がある。また、「山で眠る王」のモチーフにも影響を与えたかもしれない。マーク・トウェインは『海外無垢の旅』第2 巻第13章で七人の眠れる王の物語をパロディ化した。[ 34 ]
エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』の中で、この物語について様々な記述をしている。
セルビアの作家ダニロ・キシュは、著書『死者の百科事典』に収録されている短編小説「眠れる者の伝説」の中で、七人の眠れる者の物語を再話している。
イタリアの作家アンドレア・カミッレーリは、この物語を小説『テラコッタの犬』に取り入れている。主人公は、タイトルにもなっている番犬（コーランに記述され、シチリアの民間伝承では「キュトミル」と呼ばれる）と、眠る七人の聖人の一人がエフェソスのバザールで「清浄な食べ物」を買うための銀貨の入った皿（コーラン18章19節）がある洞窟へと導かれる。七人の聖人は、象徴的に恋人同士のリゼッタ・モスカートとマリオ・クニッチに置き換えられている。二人は、リゼッタの近親相姦の父親が雇った暗殺者によって結婚式の寝床で殺され、後にシチリアの田舎の洞窟に埋葬された。
スーザン・クーパーの「闇の台頭」シリーズでは、 『灰色の王』でウィル・スタントンが七人の眠れる者たちを目覚めさせ、 『木の上の銀』では、彼らが闇との最後の戦いに挑む。
ギルバート・モリスによる「セブン・スリーパーズ」シリーズは、核戦争後の世界で悪と戦うために目覚めなければならない7人のティーンエイジャーを描いた物語に、現代的なアプローチを取り入れている。
ジョン・バカンは『三人の人質』の中で「七人の眠れる者」について言及しており、その中でリチャード・ハネイは、熟睡する妻メアリーが、七人のうちの一人が愚かな処女の一人と結婚した子孫であると推測している。
セブン・スリーパーズは、1988年のブルー・オイスター・カルトのアルバム『イマジノス』に収録されている「レ・アンヴィジブル」という曲の中で言及されている。
いくつかの言語には、七人の眠れる聖人に関連した慣用句があり、例えば以下のようなものがある。
ローマ殉教録の最新版では、エフェソスの七人の眠れる聖人を7月27日に記念している。[ 39 ]ビザンツ暦では、 8月4日と10月22日に祝祭日を設けて記念している。シリア正教会の暦では、4月21日、8月2日、8月13日、10月23日、10月24日など、さまざまな日付が挙げられている。[ 7 ]
『アンジェロスの男たち』（別名『洞窟の仲間たち』 ）は、ファラジョッラー・サラシュール監督による1997年のイランのテレビシリーズである。コーランに記された七人の眠れる聖者の物語を描いている。
。彼らが362年間眠っていたという話には疑問がある。なぜなら、彼らは西暦478年に復活し、デキウスは西暦270年にわずか1年3ヶ月しか統治しなかったからである。したがって、彼らは208年間しか眠っていなかったことになる。
彼らが ccclxii. 年眠っていたと言われていることには疑いがある。なぜなら彼らは主の 4IIICLXXXIII 年に蘇ったからである。そしてデキウスはわずか 1 年 3 か月しか統治せず、それは主の CC と LXX. 年であったので、彼らは 1ic. と viii. 年しか眠っていなかった。
