モル・ハナニョ寺院

考古学的記録や伝承によると、修道院の跡地はもともと紀元前2000年頃にアッシリアの太陽神シャマシュに捧げられた神殿があった場所である。^{[ 5 ]}モルタルを使わずに建てられた神殿の巨大な石造りのヴォールトは、今も修道院の下に保存されている。その窓の一つは日の出を捉えるように配置されており、儀式や供犠に使われていたことを示唆している。^{[ 6 ]}

古代末期には、この複合施設はローマの城塞に改造され、後にビザンツ帝国の要塞へと拡張されました。5世紀後半にローマ人がこの地を放棄すると、493年にモル・シュレモン（ソロモン）によってキリスト教の修道院に改築されました。^{[ 7 ]}この時代の建築遺構、床モザイクなどは、現在も修道院内で見ることができます。^{[ 8 ]}現存する最古の教会は聖母マリアに捧げられており、5世紀から6世紀にかけてのもので、4つの祭壇があり、1699年に彫刻が施された木製の聖域が追加されました。^{[ 9 ]} 607年にペルシア人がビザンツ帝国からこの地域を征服した際に襲撃され破壊され、その後修道院は廃墟となりました。^{[ 3 ]}

アナニアス（ハナニョ）は、モースル近郊のモル・マッタイ修道院で教育を受け、修道士として叙階された。^{[ 10 ]}彼は後にマルディンとカファルトゥトの首都司教に叙階され、修道院の大規模な修復を行った。彼はまた、写本の大規模な図書館を設立し、彼の指導の下、修道士の数は80人ほどに増えた。この時期以降、修道院は著名な宗教の中心地となり、それ以来、モル・ハナニョ修道院として彼の名を冠している。^{[ 3 ]} 816年、アナニアスの後を継いだのは彼の弟子イグナティウス1世で、彼は教会の第80代司教であり、修道院の建物と図書館をさらに拡張した。^{[ 11 ]}

1034年、アンティオキアの第67代総主教ディオニュシオス4世ヤヒヤ（1031年 - 1042年）は、イスラム教徒の支配者の保護を求めて、アミド（現在のディヤルバクル）に定住した。彼はモル・ハナニョにもしばらく滞在し、そうした最初の総主教となった。 ^{[ 12 ]}この地域は640年にイスラム軍に侵略され、1106年にはアルトゥク朝の支配下に入った。修道院は後に放棄され、マルディンの司教ユハノン（ヨハネ）4世によって再建された。彼は1125年から1148年の間に複合施設を改修し、その後、1165年7月12日に亡くなる前に総主教の住居として指定された。この地域は1394年とその後の数年間にモンゴルの侵略者によって荒廃した。^{[ 13 ] [ 14 ]} 1166年、ミカエル大総主教がそこで即位し、約8世紀にわたる総主教の支配が始まった。^{[ 15 ]}

14 世紀から 15 世紀にかけて、この修道院は破壊に耐えました。1396 年、ティムールはマルディンを 2 度目に攻撃し、殺戮、略奪、そして多くの捕虜を連れ去りました。その結果、モル ハナニョの壁、独房、扉など、いくつかの修道院が破壊されました。^{[ 16 ]}クルド人の襲撃者も、1516 年を含め、長年にわたって修道院と周辺の村に大きな被害を与えました。修道院は放置によりさらに荒廃しました。^{[ 17 ]}イグナティウス 2 世総主教は1696 年から 1699 年にかけて修道院を再建し、教会会議と総主教選挙のために総主教座教会を追加しました。後の総主教たちも徐々に修道院を改修しました。^{[ 18 ]}修道院には、様々な総主教の墓に加えて、総主教の玉座や多くの聖遺物が今も残っている。^{[ 19 ]}

13 世紀以来、この修道院はクルド人の度重なる侵略、略奪、冒涜に直面してきた。アッシリア系キリスト教徒の大多数が住んでいたアナトリア南東部の治安の悪化により、彼らのコミュニティは近隣のクルド系イスラム教徒グループによる頻繁な襲撃に脆弱な状態にあった。教会の総主教座であるこの修道院は直接的な影響を受けた。19世紀に訪れたアメリカ人宣教師ホレイショ・サウスゲートは、モル・ハナニョがクルド人に侵略され占領されたと記している。1840年代のバドル・ハーンの反乱を含む地域の動乱は、トゥル・アブディンのシリア正教会とハッカリの東方教会の両方のアッシリア人に壊滅的な被害をもたらした。^{[ 20 ]}

しかし、最悪の暴力行為のいくつかは、1895年に始まった虐殺で解き放たれた。^{[ 21 ]}この期間中、修道院は繰り返しクルド人イスラム教徒に占拠され、彼らはその場所を放置し、虐待した。古代の写本は破壊され、一部はライフル銃の詰め物や火の焚き付けとして使用され、聖職者は地元の暴力に対して無力だった。修道院の状態は急速に悪化し、修復が試みられた頃には廃墟と化していた。^{[ 22 ]}それにもかかわらず、修道院は、特に1895年の虐殺の間、避難した村人たちの避難所にもなった。修道院に保存されているシリア正教会の写本には、シリア語、アラビア語、ガルシュニ語で残虐行為の目撃証言が含まれている。^{[ 23 ]}男性、女性、子供、聖職者の殺害が広範囲に及び、修道院、家、教会が焼き払われた。そして、マルディン、ディヤルバクル、および周辺地域の村々が略奪された。50以上の村から先住民のアッシリア人がいなくなったと報告されている。修道院に逃げ込んだ難民は、オスマン帝国の役人から荒廃した村に戻るよう命じられたが、そこでは飢餓、寒さ、そして新たな攻撃によってさらに多くの死者が出た。当時の書簡には、誘拐や強制改宗の事例に介入するよう総主教に訴える嘆願も記録されており、その中には、妻が誘拐後にイスラム教に改宗したため返還されないと主張するクルド人捕虜から妻と子供を救出してほしいというアルメニア人の嘆願も含まれている。この暴力は、学者によって1915年のアッシリア人虐殺の前兆とされている。^{[ 20 ]}

修道院自体は、危機の間、数百人の女性、子供、高齢者を避難させた。ある記録によると、難民の境遇に同情したオスマン軍将校の介入がなければ、修道院内の人々は皆殺しにされていたという。しかし、修道院周辺の村々、例えばブナビル、ダラ、ブキーラ、キッラト、アル＝マンスリヤ、マクサルタ、バヴァル、スール、アル＝クソール、アル＝カルサトマなどは壊滅的な被害を受け、キリスト教徒の住民は皆殺しにされた。破壊はディヤルバクル、ヌサイビン、アゼフ、そしてカルデア・カトリックの大司教で学者のアダイ・シェルが殺害されたスィイルトにも及んだ。農地や家畜の略奪も報告されており、村人たちは生き延びるために物乞いをせざるを得なかった。無政府状態が蔓延し、教会当局も地方行政当局も、オスマン帝国の庇護の下で躊躇なく活動するクルド部族の暴政の前には無力であった。彼らは修道院とその周辺の村の先住民キリスト教徒を略奪、殺害、強姦、誘拐、嫌がらせし、また、彼らは本人の意思に反してイスラム教への強制改宗を強いられた。この暴力は、これらの出来事の後も長く続く根深い態度を反映していた。^{[ 24 ]}

1915年のアッシリア人虐殺の一部であるセフェルベルリク虐殺の際、クルド部族は修道院を包囲し、周辺の村々からの難民を殺害しようとした。あるアッシリア人男性は、包囲者たちの目をかいくぐって食料を密輸するために変装した。^{[ 25 ]}

何世紀にもわたる激動にもかかわらず、モル・ハナニョはほぼ千年もの間、シリア正教会の総主教座であり続けた。しかし、トルコ共和国建国直後の1924年、イグナティウス・エリアス3世総主教がマルディン総督を通じてムスタファ・ケマル・アタテュルクから電報を受け取り、その内容が宣言されたことで、この状況は終焉を迎えた。

黒い法衣を着た聖職者指導者（総主教）は直ちにトルコを離れ、二度と戻ってはならない！^{[ 26 ]}

総主教はトルコ国籍を剥奪され、総主教座はまずホムスに、次にダマスカスに移転し、現在もダマスカスのシリア正教会総主教区としてそこに留まっている。しかし、モル・ハナニョは、あらゆる困難にもかかわらず、修道院の中心地として機能し続けた。^{[ 27 ]}

その歴史の中で、少なくとも21回のシリア正教会の教会会議がそこで開催され、最後は1916年11月30日にイグナティウス・エリアス3世がアンティオキア総主教に選出された時であった。^{[ 28 ]}

修道院の東棟にある教会は、モル・ハナニョ（793年～816年）自身が丹念に建てたものであり、そのため彼の名が付けられている。この建造物は11世紀以上経った今もなお無傷で残っている。1166年にミカエル大総主教がここで即位し、その後も歴代総主教がここで即位した。^{[ 15 ]}

建物は十字架の形をしており、大きさは 17.7 × 12.3 m で、非常に美しいとされています。^{[ 35 ]}ビザンツ皇帝アナスタシウス 1 世ディコルス(491–518) が、アッシリアの建築家テオドシウスとテオドロスに建設を依頼したと言われています。^{[ 14 ]}ドームは十字架の形をしており、「ドーム教会」という名前が付けられています。表面積は 271 m ²で、内部の高さは 17.7 m です。^{[ 15 ]}

外壁には様々な動物のモチーフが施されており、南門にはイエスの生涯のエピソードを物語る碑文が刻まれているが、その多くは時の流れとともに薄れてしまっている。同じ門にはギリシャ文字のアルファとオメガ（ΑとΩ）も刻まれており、黙示録22章13節を反映し、キリストが初めであり終わりであることを象徴している。^{[ 15 ]}

教会内部はかつてフレスコ画で飾られていたが、現在残っているのは背が高く細長い聖アナニアスの像のみである。^{[ 6 ]}豪華な祭壇は歴史的に金銀で飾られていた。^{[ 36 ]}後陣の南北にある木製の礼拝台は1699年のものだが、中央の礼拝台は1941年の火災で焼失し、2本の柱だけが残っている。^{[ 35 ]}

教会には合計6つの門があり、 1903年にイグナティウス・アブデド・ムシホ2世総主教が壁の漆喰塗りを命じたため、元の装飾の一部が隠されてしまったが、南側には聖アナニアス自身の肖像画が今も残っている。^{[ 15 ]}

紀元前2000年頃に遡るこの地下聖域は、キリスト教の修道院よりも古く、元々はこの地域に住んでいた古代アッシリア人によって太陽崇拝のために利用されていた。 ^{[ 37 ]}

天井は高さ2メートル、重さ500～1,000キログラムの巨大な石で支えられています。これらの石は、モルタルを使わずに巧妙に組み合わされており、何千年もの間安定性を保ってきました。東端には小さな開口部があり、昇る太陽の光が祭壇に直接差し込み、そこで太陽神シャマシュに供物が捧げられました。^{[ 6 ] [ 38 ]}

この寺院は2つの部屋から成り、1つは石造りのアーチで覆われた小さな部屋、もう1つはモルタルを使わない巨大な石塊の天井を持つ大きな部屋です。修道院自体は、1年のうちの1日を表す365の部屋で太陽のテーマを象徴的に表現しています。毎朝、東側の壁にある小さな開口部から太陽の最初の光線が寺院に差し込みます。^{[ 38 ]}

ベト・カディシェ（シリア語: ܒܝܬ ܩܕܝܫܗ 、ローマ字表記:  House of Saints ）とも呼ばれるこの霊廟は、ドーム教会の南東正面に位置し、大きさは 10.5 × 5.4 m です。この部屋の扉はクルミ材の両開き扉で、300 年前のものです。部屋には 7 つの埋葬壁があり、そのうち 3 つは総主教のために確保されています。^{[ 39 ]}聖ハナニヤ自身のものを含め、合計 53 人の総主教、府主教、聖人の遺骨が複数の部屋に埋葬されています。^{[ 40 ]}

内部は石の彫刻で装飾されており、ブドウの房、棒が突き出た花瓶、半円形のニッチに収められた貝殻などがある。出入口の上にはイルカに囲まれた十字架がある。 ^{[ 41 ]}エストランジェロとセルトのシリア語の碑文には、この場所の神聖さが記録されており、そのうちの1つには「ここには聖人の遺体が埋葬されている」と明記されている。この建造物は1884年にペトロ4世総主教によって改修され、最後の総主教は1894年にそこに埋葬された。^{[ 18 ]}

聖母マリア教会（サイイダとも呼ばれる）は、修道院の北側に位置しています。5世紀から6世紀に建てられたもので、この複合施設の元の教会と考えられています。10.75 × 14.25 mの広さがあり、荘厳な雰囲気があります。^{[ 18 ]}

教会には4つの祭壇があり、それぞれに1699年に作られた精巧な木製の至聖所があり、詩篇の詩句が刻まれているものもある。 ^{[ 18 ]}また、同じく1699年に作られた3つの手作りの木製扉には、ダビデの詩篇のシリア語の碑文が刻まれている。^{[ 7 ]}

内部には、ビザンチン時代のモザイクが後陣を飾り、天井や壁の一部はビザンチン様式の焼きレンガで造られている。成人用の八角形の洗礼盤は、現在も洗礼式で使用されている。^{[ 6 ]}

17世紀後半、総主教ジルジス2世が教会の一部を修復した。 ^{[ 18 ]}そこは今も修道院の中心的な典礼空間の一つである。

南にある聖母マリア教会の真上には、総主教ジルジス2世が聖ペテロを称えて1696年から1699年にかけて建てた総主教座教会があります。17.5m×9.25mの大きさで、総主教会議が開かれ、新しい総主教が選出される場所として意図されていました。その後、シュクル・アッラー総主教（1727年）、ジルジス4世総主教（1773年）、ジルジス5世総主教（1830年）によって改修と装飾が加えられました。祭壇正面にはエストランジェロ文字で福音書からの碑文が刻まれており、近くのセルト・シリア語の碑文には聖人の遺物がこの地に安置されていると記されており、修道院内で重要な象徴的な空間となっています。教会の東側にある玉座自体は大理石でできており、彫刻で豪華に装飾されています。^{[ 18 ]}

サイイダ教会の東側に隣接して、「楽園」（デイル・アル＝フィルダウス）として知られる小さな部屋があり、司教や高官の埋葬室として使われていました。6.5 × 5.7 m の大きさで、アーチで覆われた 6 つの石の墓があります。近くには、桑の木とともにジュルーンの泉として知られる豊かな泉があります。^{[ 39 ]}

部屋の壁には十字架や幾何学模様などの装飾的な彫刻が施されている。シリア語の碑文には、ここが義人を埋葬する場所として捧げられたことが記されており、床にはビザンチン様式のモザイクが残っている。^{[ 39 ]}

伝統的に、ここは修道院の中でも特に神聖な場所とされ、高い精神的境地に達した修行者のために確保されていた。18世紀に行われた改修工事により、元の様式を保ちつつ構造が強化された。^{[ 39 ]}

モル・ハナニョ修道院は、中東の印刷史において特筆すべき地位を占めている。1874年、ペトロ4世総主教とグレゴリオス大主教はイギリスへ旅し、印刷機を入手した。この印刷機はアントニウス・アザールによってアレッポに運ばれ、1881年に修道院に設置された。1882年には、敷地内に専用の印刷所が建設された。1880年代には、予備としてイギリスから別の印刷機が既に持ち込まれ、エルサレムに設置されていた。^{[ 45 ]}

修道院で最初に印刷された本は1888年に出版され、そのコピーはヴィクトリア女王に送られた。その後、印刷所は1917年まで活動を続け、シリア語、アラビア語、トルコ語の本を出版したほか、1913年から1914年にかけて定期刊行物『ヒクメト』 （シリア語: ܚܟܡܬܐ 、ローマ字表記:  Ḥekmṯo、直訳すると「知恵」）を出版した。トルコ共和国時代には、修道院の印刷所は地域で唯一の印刷施設であったため、公文書の印刷に使用された。出版は1969年まで続けられ、さらに月刊誌『Öz Hikmet 』が1953年まで印刷された。^{[ 45 ]}

今日、モル・ハナニョで印刷された現存する作品の一部は修道院内に展示されており、その他はマルディンのクルクラル教会（モル・ベナム）に展示されている。^{[ 46 ]}

今日、この修道院は宗教施設と観光名所の両方の役割を果たしています。指定された時間帯に訪問者に開放されており、ガイド付きツアーを提供しているほか、カフェ、土産物店、そして時折地元産のアッシリアワイン「ザファラン」の展示も​​行っています。^{[ 49 ]}歴史的にアッシリアの地域であったトゥル・アブディンに位置し、ユネスコの暫定リストプログラムに基づき、世界遺産登録に向けて準備を進めています。^{[ 5 ] [ 50 ]}

修道院への入場料は100トルコリラ（2024年9月現在）で、毎日開いています。ガイド付きツアーはトルコ語で行われることもありますが、地元の聖職者の多くは英語も話します。訪問者は適切な服装を着用する必要があります。^{[ 51 ]}