アルメニア人レオ5世

アルメニア人レオ5世
ローマ皇帝
12 世紀のマドリード スキュリッツェスにあるレオの描写。
ビザンチン皇帝
治世	813年7月12日 – 820年12月25日
戴冠式	813年7月12日[1]
前任者	マイケル1世
後継	ミカエル2世
共同皇帝	コンスタンティン
生まれる	775年頃
死亡	820年12月25日（45歳頃）
配偶者	テオドシア
問題	コンスタンティン ・バジル・ グレゴリー・ テオドシオス ・アンナ
父親	バルダス

レオ5世アルメニア人（ギリシア語：Λέων ὁ Ἀρμένιος、レオン・ホ・アルメニオス、 775年頃- 820年12月25日）は、 813年から820年まで在位したビザンチン皇帝である。彼は、ブルガール人との10年に及ぶ戦争を終結させたことと、ビザンチン帝国における第2次偶像破壊運動を開始したことで主に記憶されている。

アルメニア出身の上級将軍であるレオ1世は、ニケフォロス1世とミカエル1世ランガベのもとで頭角を現し、最終的にはテマ・アナトリカの戦略家となった。ミカエル1世がヴェルシニキアの戦いで敗北したことを利用し、レオ1世は皇帝に退位を強いた。レオ1世はブルガリアのクルムによるコンスタンティノープルの封鎖を阻止し、クルムの死後、後継者のオムルタグと30年間の和平を結んだ。

815年、レオはニケフォロス総主教を廃位し、偶像破壊を再開した。レオは、最も信頼していた将軍の一人、アモリア人ミカエルの支持者によって暗殺され、ミカエルは820年にレオの後を継いで王位に就いた。

 レオは775年頃ウマイヤ朝アルミニアで^{[2] : 431, 438、}アルメニア人の血を引く貴族バルダスの息子として生まれた。 『続テオファネス』によれば、レオもアッシリア/シリア人の血を引いていた。^{[3] [4] [5]}若い頃、彼は家族と共にビザンツ帝国に逃れ、アナトリカ・テマの軍に入隊した。802年、将軍バルダネス・トゥルコスがテマを掌握し、彼の娘の一人をレオと結婚させた。バルダネスが反乱を起こすと、レオは皇帝ニケフォロス1世のもとへ逃亡し、テマ・アルメニアのストラテゴスの地位に昇進した。 811年、ニケフォロスがブルガール人に対する大遠征を計画していたとき（悲惨な結末を迎えた）、アラブの侵略者がアルメニアのテマのエウハイタ市を占領し破壊した。これは屈辱的な敗北であり、テマ部隊の給料も失われた。ニケフォロスはこれをレオのせいにして追放した。^{[2] : 428, 431  [6] [7]}処罰には軍の階級の剥奪、殴打、散髪も含まれていた。^[8]しかし、現代の学者は、当時の資料でニケフォロスに処罰されたとされているこの「レオ」は、後の皇帝レオとは別人であると示唆している。^[9]

811年にミカエル1世ランガベに召還されたレオは、アナトリカ地方の知事となり、812年のアラブ人との戦争で善戦し、タビト・イブン・ナスル率いるキリキアのトゥグル軍を破った。レオは813年のヴェルシニキアの戦いで戦場を放棄して生き延びたが、この敗北を利用して、813年7月11日にミカエル1世に退位を強いた。このとき、ブルガール人に勝利した皇帝コンスタンティノス5世の墓に人々が集まり、「立ち上がって滅びつつある国家を助けよ！」と叫んだ。^{[10] : 257}

外交的措置として、レオ1世はニケフォロス総主教に手紙を書き、彼の正統性を再確認させた（ニケフォロスは明らかに偶像破壊の復活を恐れていた）。^[11]将来の簒奪を防ぐためのさらなる措置として、ミカエル1世の息子たちの去勢が行われた。^[12] 1か月後、レオ1世は宮殿地区に入る際、皇后イレーネが建立したカルカ門のキリストの偶像の前でひざまずいた。^{[13] [14] : 131}

レオは危うい立場を引き継いだ。戴冠から1週間以内に、ブルガリアのクルム・ハーンがアドリアノープルとコンスタンティノープルの両方を陸路で封鎖した。レオはクルムと直接交渉することに同意したが、その機会を利用してクルムを暗殺しようとした。この策略は失敗し、クルムは激怒してコンスタンティノープル郊外と南トラキアの町を略奪した。しかし、彼は首都の包囲を断念し、アドリアノープルを占領して無人化するために撤退した。この小休止の瞬間を利用して、レオは不倫の疑いのある妻と離婚し、パトリキオス ・アルサベルの娘で評判の高いアルメニアの貴族女性テオドシアと結婚し、彼女の最初の息子で10歳のシンバティオスを共同皇帝に戴冠し、8世紀の軍事的に成功した偶像破壊皇帝、イサウリアのレオ3世とコンスタンティノス5世を思い起こさせて、彼をコンスタンティヌスと改名した。 814年、クルムはアルカディオポリスと他のトラキアの町を略奪し、コンスタンティノープルの全面的な包囲を計画したが、開始前に脳卒中で亡くなり、ブルガリア人の脅威は最終的に後退した。 ^{[2] : 431–432  [10] : 272}

2 回目の偶像破壊の動機は最初のものよりも単純明快で、学者の間でも異論は少ない。フィリッピコス皇帝 (在位 711-713 ) が 711 年に一意主義を再導入したように、レオによる偶像破壊の採用は帝国の存続戦略であり、帝国の権威を強化する手段であった (ただし、実用主義と真の信念は相互に排他的ではないことが指摘されている。つまり、レオは真に偶像破壊的な信念を持っていた可能性がある)。そして、ニケフォロス 1 世総主教とスタウディテス王テオドロスが教義上の問題への帝国の介入に反対したのと同様に、証聖王マクシモスもコンスタンス 2 世(在位 641-688 )の一意主義政策に反対した。一方、コンスタンスとレオは、第1ニカイア公会議を召集したコンスタンティヌス大帝の遺産に訴え、自分たちの行動は精神的な問題におけるこの正当な帝国の権威を再主張するものに過ぎないと信じた。^{[14] : 367–368}

レオは顧問たちに、アラブ人とブルガール人に勝利した聖像破壊の皇帝レオ3世とコンスタンティノス5世とは異なり、近年の皇帝は聖像（イコノドゥリア）を崇拝していたために敗北を喫したという意見を伝えた。彼は修道士の文法学者ヨハネス（後のコンスタンティノープル総主教ヨハネス7世）が率いる神学委員会を任命した。意見を求められたコンスタンティノープルの聖像破壊総主教ニケフォロス1世は報告書を却下し、聖像破壊を非難する聖書の一節は「聖像」ではなく偶像を扱っていると主張した。レオは委員会に、より入念に調査された文書を作成するよう求め、821年から後にコンスタンティノープル総主教となる大司教アントニウスの協力を得た。2番目の文書では、委員会は、軍がブルガール人に敗北した原因をイコノドゥリアのせいにしているため、教会の低い位置に吊るされた像（したがって崇拝できる）のみを除去するという妥協案を探らなければならないと述べたが、ニケフォロスは再び抵抗した。レオはニケフォロスにイコノドゥリアの聖書的証拠文を提供するよう求めたが、ニケフォロスはイコノドゥリアの長年の伝統という考え方に訴えた。そこでレオは委員会との討論を提案したが、ニケフォロスは参加を拒否した。レオは、（多くのイコノドゥリアに関する記述の特徴である）世俗的な理由でイコノ破壊を押し付ける暴君としてではなく、討論の公正な仲裁者として自分自身を表現しようとしたが、聖職者間の討論は膠着状態を招いただけだった。近衛兵の一部がカルカ門の上のキリスト像に石や泥を投げつけ、偶像破壊のスローガンを叫んだため、レオはそれを十字架に取り替えた。^{[14] : 131, 369–370  [2] : 432}

これは、814年のクリスマスイブに総主教宮殿で会合を持った聖職者たちの間に不安を引き起こした。総主教ニケフォロスは委員会が作成した文書を否定し、聖職者たちに聖像破壊に命をかけて反対するという誓約書に署名させた。翌日、レオ1世は聖像礼拝の聖職者たちに委員会と議論するよう求め、妥協の意思を示すために小さな聖像に口づけした。影響力のある聖像礼拝の修道院長、頑固なテオドロスは、神学の問題に関与しないよう皇帝に求めた。数週間にわたる書簡と、レオ1世による聖職者たちへの妥協案の説得の試みの後も、ニケフォロスは自分の意見を曲げなかった。四旬節の初めに、彼は再びこの問題について議論することを拒否し、解任されて追放された。レオは、一般人の偶像破壊者テオドトス1世を任命し、彼は第2ニカイア公会議(787) を覆し、ヒエリア公会議(754) を第7回エキュメニカル公会議として再確認する会議を開催した。コンスタンティノープル公会議の行為(815) は、ヒエリア公会議の行為とは異なり、偶像崇拝ではなく「愚かさ」と「無謀さ」で告発している。「我々は、像を作ることは尊ぶべきことでも役に立つことでもないと判断するが、それらを偶像と呼ぶことは控える。なぜなら、悪の中にもさまざまな程度が存在するからである」。中心となる議論は、神のみに与えられるべき信仰と崇拝を暗黙的または明示的に得る場所に置かれる場合、聖像は不適切であるというものであった。皇后イレーネは、制限できないものを制限し、キリストの人間性を神性から切り離すと言われている像崇拝を導入したことで批判された。この意味で、像は「偽りの名がつけられた」とも呼ばれ、描かれた人物の本質を共有していないため、言われたことを真に表現していない。また、像は神の恩寵に恵まれているとは言われていない。^{[14] : 371–374}

レオ1世の妥協策は大きな成功を収め、ストウディオンのテオドロスは手紙の中で、コンスタンティノープルの聖職者ほぼ全員が帝国全土の多くの司教や信徒とともに皇帝の立場を採用したと伝えている。テオドトス総主教との聖体拝領を拒否した者は追放を余儀なくされ、聖像破壊運動に反対する者は鞭打ち刑に処されることが多かった。しかし、テオドロスは、聖像破壊運動を行った総主教の名を記念しながらも、依然として聖像崇拝を行っている「正統派」教会についても言及している。^{[14] : 376–379}皇帝は、裕福なストウディオス修道院などの聖像礼拝堂や修道院の財産を没収し、ストウディオン派のテオドロスを追放した。また、彼に反対するアントニウス証聖王やテオファネス証聖王などの他の司教たちも追放した。^{[2] : 432  [10] : 289  [15]}

レオは、おそらくすべての人に自分の意見に同意させることは不可能だと悟っていたため、コンスタンス2世と同様に、聖像破壊の反対者を説得することよりも、妥協してそれ以上問題を追求しないように説得することに関心があった。言い換えれば、彼は厳格な聖像破壊よりも教会の統一に関心があった。例えば、メディキオンのニケタスの生涯では、総主教テオドトスが「キリストの聖像を崇敬しない者には破門」と唱えている聖像修道士たちに聖体拝領を与えたと伝えられている。聖像は目立つ公共の場では容認されなかったが、人々が聖像破壊の総主教を認識している限り、私的な場では許可された。^{[14] : 380}

偶像破壊運動が再導入されて間もなく、ブルガリアの新ハーン、オムルタグはキリスト教を放棄することを拒否したビザンチン帝国の捕虜を処刑し、トラキアを襲撃して帝国の使節団を無視したため、レオは戦わざるを得なくなった。 816年春のメセンブリアの戦いで、レオはメセンブリア（ネセバル）近郊に進軍し、ブルガール人の近くに陣取って逃げるふりをして、追ってきたブルガール人を待ち伏せした。レオはブルガール軍を決定的に打ち負かしてブルガール領を襲撃し、その後オムルタグと30年間の和平条約を締結して780年の国境を回復した。^{[2] : 432–433}いくつかの情報源によると、クルムもこの戦いに参加し、重傷を負って戦場を放棄した。^{[16] [17]}

レオはブルガリア戦線では成功を収めたが、フランク人や教皇庁との関係は困難であった。テオドトスは教皇パスカル1世（817年 - 824年）と友好関係を築こうとしたが拒絶された。ステオドロス1世はパスカルと事前に書簡を交わし、偶像破壊派の総主教を批判し、ビザンツ帝国の正統性を回復するよう教皇庁に直接訴えることで、この試みを阻止した。^{[14] : 381–385}その後、レオはトラケシアとマケドニアのテマを 再建することで帝国の強化に努めた。817年、彼は弱体化したアッバース朝を襲撃するために艦隊を派遣し、コンスタンティノス6世の下で失われたカマコンの国境の要塞を奪還するために軍を率いた。 818年、ルーシ族が初めて帝国を襲撃し、特にアナトリア半島の北岸を襲撃したが、レオ1世は海軍艦隊を派遣してテマ・アルメニア軍を増強することでこれに対応した。また、レオ1世の統治と偶像破壊に対する地下組織の反対も高まり、特に修道院共同体の間で反対が強まり、その指導者の一人がストウディテスであった。820年、レオ1世は自分に対する陰謀を摘発し、処罰した。しかし、レオ1世やその偶像破壊派の支持者、さらには一部の偶像崇拝者には、コンスタンティノス5世の時と同様にブルガール人に対する勝利と同時に偶像破壊が再導入されたことで、帝国は神の恵みを受けているように見えた。 ^{[2] : 433  [10] : 282}レオ1世に激しく敵対する史料（例えば、テオファネス・コンティヌアトゥスやニケフォロス総主教）でさえ、国政運営におけるレオ1世の能力を認めている。^[18]しかし、他のすべての偶像破壊皇帝と同様に、彼の行動と意図は、イコノドゥール資料の極端な偏りのために簡単に再構築することはできません（同時代のいかなる種類の偶像破壊資料も現存していません）。^[19]

レオを倒そうとした陰謀は、離婚したレオの妹と結婚していたレオの離婚と再婚に反対した、エクスキュビトルの侍従長、アモリアのミカエルが主導した。820年後半、郵便ロゴテテのエージェントがこの陰謀を暴いた。レオは彼を投獄し、火刑を宣告したが、皇后テオドシアはクリスマスまで処刑を延期するよう手配した。^{[2] : 433}これにより、ミカエルは、クリスマスイブに宮殿の聖ステファン礼拝堂で皇帝暗殺を実行する陰謀者を組織することができた。レオが朝の礼拝に出席していたとき、礼拝で歌うことになっていた聖歌隊員に変装した一団の暗殺者が突然、ローブを脱ぎ捨て、武器を抜いた。^[20]

薄暗い光の中で、彼らは司祭を皇帝と勘違いし、その混乱に乗じてレオは祭壇から重い十字架をひったくり、身を守った。彼は護衛を呼んだが、陰謀者たちは扉を閉ざしており、数秒のうちに剣の一撃で彼の腕は切断され、彼は聖餐台の前に倒れ、そこで彼の体はバラバラに切り刻まれた。彼の遺体は雪の中に無造作に捨てられ、暗殺者たちはマイケルを解放するために地下牢に急いだ。

彼らにとって不幸なことに、レオは鍵を身に隠しており、鍛冶屋を見つけるには朝が早すぎたため、ミカエルは足に鉄の留め金がついたまま、急いで皇帝として戴冠された。レオの家族（母親と妻のテオドシアを含む）はプリンス諸島の修道院に追放された。彼の4人の息子（元共同皇帝シムバティオスを含む）は去勢されたが、その処置は非常に残酷で、そのうちの1人が「手術」中に死亡した。^[21]

ビザンツ官僚は、聖像破壊論争を再燃させたレオ1世よりも新皇帝ミカエル2世（在位 820-829 ）を好んだが、レオ1世は軍事的勝利により軍の人気が高かった。レオ1世が暗殺されたとの知らせを受けて、アナトリカのテマは、レオ1世とミカエル1世とともにバルダネス・トゥルコスの下で仕えていたスラヴ人トマスを、レオ1世の正当な皇帝で復讐者であると宣言した。ブチェラリア、パフラゴニア、キビラエオトのテマは直ちにアナトリカに味方し、821年に内戦が勃発した。 ^{[2] : 434}レオ1世を打倒したにもかかわらず、ミカエル1世は聖像破壊政策を続けた。^{[10] : 289}

第二次ビザンチンの聖像破壊運動は、第一次よりも穏健なものでした。積極的に崇拝されていない像は許可され、聖像彫刻は偶像崇拝として非難されることはありませんでした。一部の記録が主張するように、レオが聖像彫刻を激しく迫害したという実質的な証拠はありません。さらに、第二次聖像破壊運動は、軍隊とコンスタンティノープルの住民の不安を純粋に反映したものであった可能性が最も高いです。特に軍隊は、聖像破壊者コンスタンティノス5世の英雄的なイメージに明らかに触発されていました。レオは、聖職者、特に彼が任命したコンスタンティノープルのヨハネス7世という学識のある人物の中により多くの同盟者を見つけました。テオフィロス（在位 829-842）の治世までに、ステウディテス王テオドロスとほとんどの聖像彫刻の司教が亡くなりました。しかし、聖像破壊運動は教会で強力な基盤を築くことはなく、テオフィロスの死後、摂政皇后テオドラによって簡単に廃止されました。ヨハネス7世はメトディオス1世に取って代わられた。843年3月11日に正教典礼の祝日が制定されて以来、東方正教会の信仰の象徴となっているが、聖像破壊はビザンチンの聖職者によってほとんど擁護されなくなった。教会が皇帝の権威に対して自らの自立を主張する努力により、ビザンチン皇帝は教義に関する裁定から永久に排除され、コンスタンティノープル総主教が教会の絶対的な長として確立された。^{[10] : 289–291  [2] : 553  [14] : 382–383}

レオは、偶像破壊主義以外にも、イサウリア王朝 の皇帝に似ていた。後世の年代記作者によれば、彼は大衆主義者であり、正義を追求し、ビザンチン官僚による不正を正そうと熱心に活動していたという評判を得ている。^{[10] : 275}彼は特に活動的な軍事指導者であり、ほぼ毎年遠征に出ていた。^{[10] : 273}

ニコラス・アドンツは、著書『皇帝バシレイオス1世の時代と起源』（1933年）の中で、レオ5世とテオドシアがバシレイオス1世の祖先であるという説を述べている。この説は、バシレイオス1世の孫であるコンスタンティノス7世の祖先に関する記述や、テオファネス・コンティヌアトゥスの記述に部分的に基づいている。^[22] これらの記述によると、バシレイオス1世は農民の息子であった。彼の母親はコンスタンティノス7世によって「パンカロ」と名付けられた。彼の父親の名前は記録されていないが、シンバティオス（スムバト）とコンスタンティヌスという名前が提唱されている。どちらもバシレイオスの長男が使用した名前であり、ビザンチン帝国の長男は祖父にちなんで名付けられるのが一般的であった。^[22] バシレイオスの父方の祖父はマイアクテス（アルメニア語でフマイアク）である。バシレイオス1世の父方の祖母の名前は明かされていないが、コンスタンティノープル市民「レオ」の娘であると特定されている。アドオンツはこのレオをレオ5世と特定しており、レオ5世とテオドシアはバシレイオス1世の曽祖父母となる。^[22]

学者のクリス・ベネットは、この説が正しいとするには、レオの娘は780年から797年の間に結婚適齢期に達していなければならないという仮説を立てたが、彼女の兄弟の年齢（全員が800年以降に生まれている）を考えると、それはありそうにない。しかし、反論としてベネットは、コンスタンティノス7世がマイアクテスとバシレイオスの年齢を分ける際に間違いを犯した可能性があり、後者は811年頃と報告されている生年月日から少なくとも20年後に生まれた可能性があるとも示唆している。 ^{[22]これは、この時期に生まれ、}ブルガリアのクルムとの戦争を目撃したのはバシレイオス自身ではなくバシレイオスの父親であり、したがってレオの娘は（結婚したのではなく）790年代に生まれた可能性があり、アドオンツの説が成り立つことを示している。^{[22] [a]}

アドンツの理論は、古代からの祖先を探求したクリスティアン・セッティパニを 含む、多くの系図学者によって受け入れられている。レオ5世とテオドシアの娘には「アンナ」という名前が提案されているが、これはバシレイオス1世、レオ6世賢帝、コンスタンティノス7世、ロマノス2世の娘に付けられた名前であり、この女性の子孫であると主張するほぼすべての皇帝に付けられた名前である。^[22]

レオ5世の既知の子供は、伝統的に、貴族アルサベルの娘である妻テオドシアの子供とされている。 ^[22]ゲニシウスは4人の息子を記録している。

• シンバティオス(Συμβάτιος)、コンスタンティヌスと改名、814年から820年まで共同皇帝。父の暗殺後、去勢され追放された。
• バシレイオス1世。父の暗殺後、去勢され追放された。847年時点ではまだ存命で、コンスタンティノープル総主教イグナティウスの選出を支持したと記録されている。
• グレゴリウス1世。父の暗殺後、去勢され追放された。847年時点ではまだ存命で、コンスタンティノープル総主教イグナティウスの選出を支持したと記録されている。
• テオドシオス（820年に死亡）。去勢後すぐに死亡した。

娘の存在については歴史家や系図学者の間で議論されてきた。仮の名前として「アンナ」が提案されている（下記参照）。

• ビザンチン皇帝一覧

• オックスフォードビザンチウム辞典、オックスフォード大学出版局、1991年。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「レオ (皇帝)」。ブリタニカ百科事典。第 16 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 439–440。

• レオ5世の貨幣

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