タテヴ修道院

タテヴ修道院
タテヴ修道院
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	タテフ修道院とその要塞
宗教
所属	アルメニア使徒教会
位置
位置	タテフ、シュニク県、アルメニア
	アルメニア国内で表示タテヴ修道院（シュニク地方）
地理座標	北緯39°22′46″ 東経46°15′00″ / 北緯39.379367° 東経46.250031° / 39.379367; 46.250031
建築
スタイル	アルメニア語
画期的	8世紀

タテヴ修道院（アルメニア語：Տաթևիվանք、ローマ字： Tat'evi vank'）は、9世紀のアルメニア使徒キリスト教の修道院で、アルメニア南東部のシュニク地方にあるタテヴ村近くの広大な玄武岩台地にあります。「タテヴ」という用語は通常、修道院を指します。修道院群は、ヴォロタン川の深い峡谷の端に立っています。タテヴはシュニクの司教座として知られ、経済、政治、精神、文化活動の中心地として、この地域の歴史において重要な役割を果たしました。

タテフ修道院は、ヴァヨツ・ゾル県のノラヴァンク修道院とともに、アルメニアで最もよく知られている2つの修道院の一つと言われています。^[1]

14世紀と15世紀には、この修道院にアルメニア中世大学として最も重要な大学の1つであるタテフ大学が置かれ、科学、宗教、哲学の発展、書籍の複製、細密画の発展に貢献しました。タテフ大学の学者たちは、アルメニアの歴史上最も激動の時代の一つにおいて、アルメニアの文化と信条の保存に貢献しました。

修道院の修復、教育の伝統の再構築、タテヴでの修道生活の復活は、タテヴ復興計画の主な目標の一つであり、その一部であるタテヴの翼のロープウェイ^[2]は、タテヴからハリドゾル村まで2010年10月に開通した。^[3]^[4]これは、世界最長のノンストップ複線ケーブルカーとしてギネス世界記録^{に登録されている。 [5]}

語源

伝承によれば、タテヴ修道院は、この地域で説教し殉教した使徒聖タデウスの弟子であるユースタティウスにちなんで名付けられました。彼の名前はタテヴに発展しました。 ^[6]

民間語源には、メイン教会の建設に関係した伝説があり、ドームの最終構造を完成させているときに建築者が奈落の底に落ち、落ちるときに「タ・テヴ」（翼をください）と叫ぶ。民間伝説によると、彼は無傷で降りてきたという。そこでは、弟子がこっそりと尖塔の頂上に登り、自分でデザインした十字架を置こうとする。しかし、弟子は降りている途中で師匠に見つかる。発見にショックを受けた弟子は足場を失い、翼を授けてくれるよう神に祈るが、アルメニア語で「タ・テヴ」となる。^[7]

歴史

タテフ修道院はアルメニア南東部、古代アルメニアのシュニク地方に位置し、ゴリス市から遠くなく、エレバンからは280km離れている。タテフ高原はキリスト教以前から利用されており、異教の寺院がある。4世紀にアルメニアがキリスト教化されると、寺院は質素な教会に置き換えられた。^[7]

タテフ修道院の発展は、9世紀にシュニク司教の座となったときに始まりました。歴史家ステパノス・オルベリアンは著書『シュニク地方の歴史』の中で、 848年にシュニク公フィリップの財政援助により、古い教会の近くに新しい教会が建てられたと述べています。中心部の経済的、政治的重要性が増すにつれて、老朽化した建物はもはやその要件を満たさなくなったため、司教ホヴァネス（ヨハネス）はシュニク公アショトから財政援助を得て新しい修道院を建設しました。^[6]

11世紀初頭、タテヴには約1,000人の修道士と多数の職人が住んでいた。1044年、近隣の首長国の軍隊が聖グレゴリー教会とその周辺の建物を破壊したが、その後すぐに再建された。1087年、聖マリア教会が複合施設の北に建てられた。修道院は12世紀のセルジューク朝の侵攻と1136年の地震で大きな被害を受けた。1170年、セルジューク朝トルコ人が修道院を略奪し、約1万冊の写本を焼き払った。修道院は13世紀末近くにステパノス司教の尽力により再建された。^[9]

モンゴル統治下、修道院は免税を認められ、オルベリアン家の援助で経済的に力を取り戻した。1286年にオルベリアン家が修道院を掌握すると、修道院の影響力はさらに拡大し、ステパノス・オルベリアンが大主教に任命され、周辺のいくつかの教区を領土内に再統合することに成功した。14世紀に大学が設立され、タテウはアルメニア文化の中心地となった。^[9]

ティムール朝のシュニク遠征（1381-1387年）の間、タテヴは略奪され、焼き払われ、領土の大部分を奪われた。1434年のシャー・ルク・ハマースの侵攻で、修道院はさらなる打撃を受けた。 ^[9]

修道院は17世紀と18世紀に再建され、建物は修復され、新しい建物も増築された。1796年にアガ・マフメト・ハーン率いるペルシャ軍の侵攻で再び略奪された。^[9] 1836年、帝政ロシアはポロゲニア法を施行してタテフ大主教区を廃止し、シュニクはエレバン教区の一部となった。^[10]

1921年4月26日、タテフで開催された第2回汎ザンゲズリアン会議で、山岳アルメニア共和国の独立が宣言された。この国にはタテフ渓谷、シシアン、グンデヴァズの各地域が含まれていた。ゴリス市は、ガレギン・ンジュデを最高司令官として、承認されていない国の首都となった。

1931 年の地震により修道院は大きな被害を受け、聖パウロとペテロ教会のドームと鐘楼が破壊されました。後年、聖パウロとペテロ教会は再建されましたが、鐘楼は今日まで破壊されたままです。

修道院の建物

要塞化されたタテフ修道院は、聖パウロと聖ペテロ教会、聖グレゴリー啓蒙教会、聖母マリア教会の3つの教会と、図書館、食堂、鐘楼、霊廟、その他の管理棟や補助棟で構成されています。^[9]

聖パウロと聖ペテロ教会は895年から906年の間に建てられた。1043年には教会の南側の壁に隣接してアーチ型のホールが増築された。その後まもなく1087年に聖母マリア教会が北側の要塞に沿って増築された。1295年には地震で破壊された聖グレゴリー・イルミネーター教会が当時の司教ステパノス・オルベリアンの主導により新しい教会に置き換えられた。1787年にはアルメニアの神学者グレゴリー・ダテフの霊廟が聖グレゴリー教会の西側の壁に隣接して建てられ、19世紀末までには聖パウロと聖ペテロ教会の西側の入り口に玄関ホールと鐘楼が増築された。 ^[9]

建物以外にも、修道院にはガヴァザン（杖）として知られる直立した振り子が誇らしげに建てられています。この柱は10世紀にポール・アンド・ピーター教会の完成後に建てられ、数々の侵略や地震にも比較的無傷で耐えてきました。^[9]

14世紀には、修道院の南、西、北に住居、管理、その他の目的のための建物を備えた要塞が建設されました。18世紀には、司教の住居、修道士の小部屋、倉庫、食堂、厨房、パン屋、ワイナリーを収容するための増築が行われました。アーチ型の天井で覆われた長方形の教室が16室、主要な要塞に沿って建設されました。^[9]

修道院の北東、要塞の外にはオリーブ圧搾所があります。そこには2つのドーム型貯蔵室とアーチ型天井の圧搾室を含む4つの生産室があります。この工場はアルメニアで最も保存状態の良いものの一つであり、中世にこの地域で建てられたオリーブ圧搾所の優れた例です。^[9]

タテフ修道院の校舎は、中世後期に使用された修道院教育建築の建築様式を特徴づけています。 ^[9]

聖パウロとペテロ教会

聖パウロと聖ペテロ教会は、キリストの二人の使徒に捧げられた教会です。使徒教会、大聖堂とも呼ばれています。この教会は、古い教会の場所に建てられ、その名前も受け継いだと考えられます。^[6]教会の西壁には、ホヴァネス司教が設置した奉納十字架石が保存されており、教会の建設に関する重要な歴史的情報を提供しています。^[6]

聖パウロと聖ペテロ教会は修道院の敷地内に残る最古の建造物である。ホヴァネス司教の主導と、当時のアショト王子、その妻シュシャン王女、グリゴール・スパン王子とザギク王子の財政援助により建てられた。^[9]

教会は西から東まで伸びる長方形のバシリカです。東側の後陣には祭壇があり、両側に1つずつ納骨堂があります。^[9]中央のドームは東側で2本の柱で支えられており、西側では別館が橋台として機能しています。屋根は2層構造で、大きなタイルで覆われています。内壁と外壁は切り石で覆われています。壁とドームには身廊を照らすための狭い窓があります。^[6]東側のファサードには壁龕があり、その頂には、その支援者であるアショット王子とシュシャン王女の浅浮き彫りの肖像画が飾られており、それぞれが守護の蛇で縁取られています。^[9]

930年、ハコブ・ドヴィネツィ司教の主導により、教会の壁がフレスコ画で飾られました。作業はコンスタンティノープルから招かれたフランス人芸術家が地元のアルメニア人画家と協力して行いました。^[10]主要人物の顔には東洋的な特徴があり、碑文はすべてアルメニア語で書かれています。^[11]東側の後陣には、玉座に座るキリストと弟子たち、聖人たちが描かれています。西側の壁には最後の審判が描かれ、北側の壁にはイエスの降誕の場面が描かれています。^[9]これらの装飾のほとんどは今日まで残っていません。

聖グレゴリー教会

聖グレゴリー教会は、聖パウロと聖ペテロ大聖堂の南壁に隣接しています。この教会は、836年から848年の間に、シュニク公フィリップの命令と財政的支援を受けて最初に建てられました。^[6]セルジューク朝の侵攻直後の11世紀に改修されましたが、1138年の地震で再び完全に破壊されました。1295年に再建されるまで、1世紀以上この状態のままでした。^[11]

聖グレゴリー教会は構造がシンプルで、ドーム屋根はない。北壁と南壁には3本の支柱があり、その上に傾斜した屋根瓦が取り付けられたアーチが支えられている。入り口には精巧な幾何学的彫刻が施されている。^[7]

聖母マリア教会

聖母マリア教会、または聖アストヴァツァツィン教会は、修道院の北側の要塞沿いに位置している。1087年に、入り口近くの屋根付き霊廟の2階として建てられた。 ^[9] 1931年の地震で大きな被害を受けたが、20世紀後半に修復された。^[6]

ガヴァザン（垂れ下がった柱）

振り子柱または揺れる柱（アルメニア語：ճավազան）は、聖三位一体に捧げられた記念碑です。大聖堂の南側にあります。^[7]高さ約8メートルの柱で、ハチュカル型の十字架が冠されています。柱は10世紀のものとされています。十字架は18世紀より前のものではありませんが、その形はより古い例に基づいている可能性があります。^[12]906年に建てられたこのユニークな構造物は、全体の高さが9メートルです。ガヴァザンの特徴は、倒れることなく揺れるという驚くべき能力で、この複合施設内で時の試練に耐え、何世紀にもわたって存在しながらも無傷のまま残っている唯一の構造物となっています。^[13]

この柱の主な目的は、小さな地震の揺れを感知し、地震発生の早期警報を発することです。柱は移動後、垂直位置に戻ります。^[7]

ガヴァザンの揺れは、その革新的なデザイン、特に柱の基部の連結構造によるものです。このデザインにより、記念碑は地球の表面に対して常に90度の角度を維持し、バランスと安定性を確保しています。長年にわたり、ガヴァザンは回復力と建築の創意工夫の象徴となり、そのユニークな構造と歴史的重要性に驚嘆する世界中の訪問者を魅了しています。^[14]

歴史

柱が建てられたとされる時期から約400年後に生きたステパノス・オルベリャン（1250-1305）^[15]の記述によれば、柱の建設は904 - 906年とされている。^[16]アイヴァズヤンとA・バディシャンは貴重な調査研究の中で、タテフの柱は形状と建設方法においてキリスト教以前の類似の柱に近いと指摘している。^{[17] 16世紀に、}シュニク出身のアラケル大司教が柱の頭部のハチュカルの代わりに新しいハチュカル（アルメニアの十字石）を設置したことが知られており、それは現在も立っている。

素人の肉眼で見ると、後から持ち込まれたハチュカルは、その形や大きさから、柱の全体的な外観にとって異質な要素であることがわかります。ハチュカルは、巨大な柱の上に置かれた、どこにでも落ちてしまうおもちゃのように見えます。柱の最初のバージョンでは、ハチュカルの代わりに、柱のサイズと性質とは異なるエンブレムがあったことは明らかです。柱は多孔質の青みがかった玄武岩で作られており、現在の（おそらく以前の）ハチュカルは凝灰岩で作られています。おそらく、以前のハチュカルは柱の外観にさらに似合わず、アラケルはそれを変更することを余儀なくされました。10世紀の初めには、柱の上部の修正とハチュカルの設置は、完全な柱構造として提示されることができました。これは、キリスト教以前の礼拝所の基礎の上に教会を建て、カジャント国の王たちの碑文の記念碑をハチュカルに変えたのとまったく同じ現象です。

柱の秘密

柱の機能について述べられている見解は、根拠がなく非論理的です（聖職者の霊的エネルギーの力をチェックする、地震を警告する、敵の騎兵隊の接近を警告するなど）。確かに、聖職者に、思考で柱を揺らすほどの霊的な力はありませんでした。地震で柱が揺れるのであれば、それは警告ではなく、地震が発生したという事実であり、柱から遠く離れた人にも明らかです。そして、多くの馬が足を踏み鳴らす音で柱が揺れるためには、馬が非常に近く、目に見える距離になければなりません。要するに、それらは子供じみた説明です。

先史時代以来の同様の記念碑の例を見ると、それらは主に崇拝的な意味を持っていたことがわかります（時には、記憶に残る歴史的出来事を思い出させるために建てられました）。タテフの柱も、当初は宗教的な意味を持っており、キリスト教以前の時代に建てられたと思います。柱の上部は改造され、その上にハチュカルが建てられ、キリスト教の構造物に変えられ、それによって構造物の本来の意味は不明瞭になり、忘れ去られました。8世紀の壊滅的なモズ地震で柱の上部が倒れて壊れ、柱の上部が改造されキリスト教化された可能性が非常に高いです。

タテフの柱の頂上からハチュカルを心の中で取り除き、古代世界に広く見られるシンボルを思い出すと、ハチュカルの代わりに最初に思い浮かぶのは、考古学者が男根型記念碑と呼ぶ矢の彫像です (図 1 を参照)。

紀元前5～4千年紀から、矢のイメージは中東の図像学で広く見られるようになった。後の楔形文字の碑文は、それがアルメニアの神の長男であるマルドゥクの名の副詞の表意文字であったことを証明している。マルドゥクは神の子として崇拝され、バビロンの最高神であった。^[18]マルドゥクは、常にカジャント（紀元前2千年紀）の記念碑に、バギンの上のダーツのイメージ、またはダーツのみで表現されていた。マルドゥクの称号の1つには、十字架を描いたシンボルが刻まれている。マルドゥクは、楔形文字の資料で証明されているマルドゥクの約70の名前の1つで、サソン州の聖なる山マラトゥクの名前と同一である。山の名前は、サソンの人々の最高の誓いである。

紀元前1千年紀には、カジャント（ウラルトゥ）の最高神も神の子として崇拝されていました。カジャント地方では、矢を描いたシンボルの使用も広まっていました。そして最も重要なことは、神の子の神殿に巨大な矢が置かれていたことです。神話上のマルドゥクと息子という名前は、キリスト教がセム系環境で宗派として生まれた崇拝の基盤となった神を表しています。^[19]

アルメニア人の間でのこの神の崇拝はアルメニアがキリスト教化されるまで続き、タテフの柱は以前は高さ約8.5メートルの巨大なテグ像であり、神の子の崇拝に捧げられた複合施設に設置されていました。^[20]

修道院封建主義

タテフ修道院は封建組織であった。^[21]創設後すぐに、広大な土地と多数の村を所有し、有力で影響力のある修道院の中心地となった。創設に関する最も古い言及は、ステパノス・オルベリアンの『シュニク州の歴史』に記載されており、オルベリアンは、シュニク公フィリップの息子であるアショト公が境界を定めた協定について述べている。^[6]

土地の譲渡後すぐに、ツォラベリ（現在のスヴァランツ）、タマレク、アヴェラダシュトなどの村の農民は修道院の権威を拒否し、修道院に対する長期にわたる闘争を開始した。抗議は2度にわたって公然の反乱に変わり^[21]、いくつかの中断を挟みつつも、990年にシュニクのヴァサク王がツォラベリを破壊し住民を追放するまで続いた。歴史家たちは、反乱をトンドラキアン異端と結び付けている。トンドラキアン異端はアルメニアの歴史において農民反乱（9世紀～11世紀）とほぼ同時期に現れ、ほぼ同時期に鎮圧された。^[22]

タテフ司教区は47の村を所有し、677の村から十分の一税を受け取っていた。^[23]タテフ司教区は経済力を高め、940年から950年にかけてハコブ司教がエチミアジン総主教区からの離脱を試みた。分離主義の夢は、カトリコス・アナニア・モカツィによって破門されたことで打ち砕かれた。周辺地域はタテフの弱体化した立場から利益を得て、その優位性を拒否し、独自の教区を設立した。^[11] 958年、ヴァハン司教（後のカトリコス・ヴァハン・シュネツィ）は司教区の権利と財産の一部を回復した。^[9] 1006年、ホヴァネス5世司教は教区の大主教特権を回復することに成功した。^[10]

タテフ大学

タテフ修道院は、アルメニアの文化生活の発展において重要な役割を果たしてきました。ステパノス・オルベリアンは著書『シュニク州の歴史』の中で、この修道院が何千もの貴重な写本、修道院および公文書、契約書の保管庫として機能していたことを記しています。この修道院には 1390 年から 1434 年まで運営されていた大学があり、そこではシュニク州だけでなくアルメニアの他の地域の教師も教育と訓練を受けていました。

1340年代初頭、グラドゾル大学の衰退に伴い、ホヴァン・ヴォロトネツィはヴァヨツ・ゾルを離れ、ヴォロトンのズグホックに到着し、オルベリ公の祝福と後援を得て、タテフの教育制度を発展させた。ヴォロトネツィはグラドゾルでの経験を生かして教育計画を改訂し、学生と教師の入学と分類を組織した。これにより、タテフは短期間で立派な大学へと変貌し、^[24]大アルメニアとキリキアのさまざまな地域から学生を集めた。^[22]

ヴォロトネツィは大学を3つの学部に分けた。アルメニア語と外国語の聖典の研究、聖典芸術の研究、そして最後に音楽の研究である。最初の学部には人文科学と社会科学、哲学、弁論、文法、文学、歴史の研究が含まれていた。2番目の学部は書道、本の芸術的デザイン、ミニチュアと壁画の絵画に重点を置いていた。3番目の学部には古代音楽と音楽学が含まれていた。^[11]

1388年にヴォロトネツィが死去した後、グリゴール・タテヴァツィが修道院長に就任した。彼は大学の水準を前例のない高みにまで引き上げることに成功した。彼の在任中、タテヴァツィは最もダイナミックで創造的な時期を経験した。授業のテーマには、アルメニア文学、旧約聖書と新約聖書の解釈と分析、聖なる父祖の著作、プラトン、アリストテレス、アレクサンドリアのフィロン、ポルピュリオスの著作とその分析が含まれていた。^[24]

タテフ大学は、当時の主要な科学・文化の中心地となった。その功績は、当時の激動の政治情勢と終わりのない荒廃という文脈で見ると、さらに意義深いものとなり、大学は侵略軍の迫害を避けるために移転を余儀なくされることもあった。^[25]^[26]

タテフ大学は、アルメニアにおけるフラトレス・ユニトーレスの影響と戦う取り組みを主導した。ユニトーレスはドミニコ会のアルメニア支部であり、ローマ教皇庁の影響力をアジアに拡大し、大アルメニアをラテン化するために教皇ヨハネ22世が行った取り組みの結果である。^{[27]タテフ大学の学者たちはユニトーレスの布教活動に反対し、}アルメニア教会と人々に対する彼らの影響力を弱めようとした。 ^[25]

1375年にアルメニアのキリキア王国が崩壊した後、グリゴル・タテヴァツィ率いるタテフの学者と、その後の彼の追随者たち、特にトヴマ・メツォベツィとホヴァネス・ヘルモネツィは、当局を説得してアルメニア教会の最高総主教座をシスから聖グレゴリウス・イルミネトールの元司教座であるエチミアジンに返還させる上で重要な役割を果たした。^[26]この努力はエチミアジン国民会議の決定を受けて1441年に成功し、その世紀のアルメニア史上最も重要な出来事の一つとなった。^[24]^[25]

グリゴール・タテヴァツィの死後、大学の重要性は衰え始めた。新指導者たちの不屈の努力にもかかわらず、政治的、経済的状況、そして当時の治安の複雑さにより、タテヴ大学は輝きを失い、 1434年のシャー・ルク・タテヴァツィの侵攻後、ついには機能を停止した。^[11]^[24]

国宝

1995年、タテフ修道院、タテヴィ・アナパト修道院およびそれらの隣接地域であるヴォロタン渓谷が、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界遺産暫定リストに追加されました。^[28]

タテフ・リバイバル財団

2008年に発足したタテヴ・リバイバル財団は、インパクト投資家で起業家のルーベン・ヴァルダニャン氏によって設立された。タテヴ・リバイバルの主な目標は、タテヴ修道院の修復である。この目標には、修道院の文化的、歴史的、精神的重要性を尊重しながら修道院の周囲にインフラを整備し、同時に地域社会を発展させることも含まれる。プロジェクトの公式な開始は、この地域の観光業を復活させる取り組みの一環として、2010年10月に世界最長の可逆式ロープウェイ（全長5750メートル）の開通によって行われた。「タテヴの翼」と名付けられたこのリンクは、ハリドゾル村とタテヴ修道院を結んでいる。^[7]このプロジェクトは、ドッペルマイヤー/ガラベンタ・グループのスイスのコンピテンス・センターによって実行され、費用は2500万米ドルである。^[29]「タテヴの翼」ケーブルウェイは、運用期間中に約95万人の観光客によって利用された。ゴリスの町では、プログラムの開始後に50軒以上のホテルやゲストハウスがオープンした。近隣の村では、地元住民によって約50軒のB&Bが設立された。カパンを拠点とするArk Ecological NGOは現在、シュニク地方のエコツーリズムを促進するために、カパンとタテフ修道院を結ぶハイキングコースのインフラを建設している。^[30]