ポーランド在住のアルメニア人

この地域におけるアルメニア人の存在の起源は、10世紀後半に遡る。当時、彼らの定住地はポーランドではなくルテニアであり、キエフのルテニア人支配者に招かれ、傭兵として雇われていた。ルテニアへの移住は、まずセルジューク朝が大アルメニアに侵攻し、1064年にアニが陥落した後に激化し、その後12世紀にも再び増加した。

西ルテニアの諸公国が台頭するにつれ、ダヴィド・イホロヴィチ公はアルメニア人入植者を自らの領地に招き入れた。1240年のモンゴルによるキエフ征服後、他の人々もそこに移住した。彼らは主にガリツィアとポドリアに定住し、カミャネツ・ポディルスキーとその周辺の村々にも定住し、1250年までに教会を建てた。^{[ 5 ]}

1340年から1392年にかけてのガリツィア・ヴォルィーニ継承戦争の後、ルテニアはポーランドとリトアニアに分割された。^{[ 6 ]}こうしてルテニアのアルメニア人の大多数はポーランド王冠の臣民となった。残りの人々は主にヴォルィーニに住んでおり、ルツクには3番目に大きなアルメニア人コミュニティが栄えていた。1569年のルブリン合同とそれに続くルテニアのヴォイヴォデシップのポーランド王国への移管の後、彼らもまたポーランドの支配下に置かれることになった。

ルテニア征服後、カジミェシュ3世（1333年 - 1370年）は、1344年にカミエニエツ・ポドルスキのアルメニア人に、1356年にリヴィウのアルメニア人に、「ヴォイト」として知られるアルメニア人だけの国民評議会を設立する権利を与えた。12人の裁判官で構成されるこの評議会は、アルメニアの事柄を完全に独立して管理した。すべての行為と公式審議はアルメニア語で、その国の法律に従って行われた。リヴィウのアルメニア人は1183年に木造の教会を建てたが、1363年に石造りの建物に建て替えられ、ポーランドとモルダヴィアのアルメニア高位聖職者の座となった。度重なる移住により、ポーランドのアルメニア人は徐々に植民地を形成し、カッファを除いて最大6,000人に達した。^{[ 7 ]}彼らはポーランドの王たちに歓迎され、宗教の自由だけでなく政治的な特権も与えられた。

グルンヴァルトの戦いとヴァルナの戦いには、アレクサンドロヴィチ家、アウグスティノヴィチ家、アゴプソヴィチ家、アパカノヴィチ家の祖先が参加した。また、彼らの家系からは、後に名を馳せるポーランド人、例えばマロフスキ家、ミサソヴィチ家、ピラモヴィチ家、ペルナトヴィチ家、ヤホヴィチ家、ムロジアノフスキ家、グリゴロヴィチ家、バロヴィチ家、テオドロヴィチ家などが輩出された。

クリミアのカッファは1462年にポーランドの主権を自発的に承認し^{[ 8 ]} 、 1470年代には約4万6000人のアルメニア人（市の人口の66％）が居住していた^{[ 9 ]}ため、オスマン帝国が同市を占領するまで、ポーランドの主権下にあるアルメニア人の最大の集落となった。

1516年、ジギスムント1世は、裕福で貴族の多いリヴィウの中心部に、アルメノ・キプチャク（アルメニア語でダタスタン）にあるエルメニ・トーラと呼ばれるアルメニアの裁判所を設置することを承認した。植民地の平和な生活は1626年に混乱に陥った。 1626年、ローマ・カトリック教会との統一回復を支持していたエチミアジンの元補佐司教メルキゼデクによって、ミコワイ・トロソヴィチという名の修道院長が司教に叙任された。アルメニア人コミュニティの大多数とトロソヴィチの少数の信奉者との間に分裂が生じたにもかかわらず、アルメニア人コミュニティは最終的に聖座との交わりを再開し、独自の階層制を維持しアルメニア典礼を使用するアルメニア・カトリック教会を形成した。

アルメニア人はポーランドでより良い生活と収入条件、アルメニア人の地方自治、宗教的寛容、そして自分たちの慣習を維持する機会を享受した。^{[ 10 ]}当初、アルメニア人は重要な交易路沿いの王都に定住したが、後にポーランドの大富豪に惹かれて私有の町にも移住した。^{[ 10 ]}アルメニア人は主にポーランド南東部に住み、最大のアルメニア人共同体は主要な王都リヴィウとカミエニエツ・ポドルスキにあり、彼らは明確に定義されたアルメニア人地区に住み、いくつかの教会とともにポーランドのアルメニア人の主要な宗教中心地としての役割を果たした。^{[ 11 ]}他の地方のアルメニア人コミューンは、ブロディ、ブジェジャニ、ホロデンカ、ヤズウォヴィエツ、^{[ 12 ]}ユゼフグロド、ウィシエツ、モヒリョフ・ポドルスキ、オベルティン、ポジャイツェ、ラシュクフ、スタニスワフフ、スタジエニツァ、シニアティン、ティシミエニツァ、ズウォチュフ、ジュワニエツ。さらに、ベウツ、ブチャチ、ヤロスワフ、キヒョフ、クバチフカ、クティ、ルブリン、ウク、ワレシュ、ヴウォジミエシュ、ザモシチ、ジュウキエフにアルメニア教会^{があり[ 10 ] 、}アルメニア礼拝堂が^あった。ワルシャワ。アルメニア人はポーランド南東部の他の町、プシェミシル、バル、ソーカル、ハリチ、ドゥブノなどでも確認された^{[ 13 ]}。^{[ 14 ]} 16 世紀以降、ポーランドのアルメニア教会はアルメニア様式ではなく、当時のポーランドの流行に沿って建てられました。^{[ 15 ]}例えば、ルネサンス様式（ヤズウォヴィエツなど）やバロック様式（ブジェジャニやスタニスワフフなど）です。一部のアルメニア人は、ポーランド・リトアニア共和国の他の地域、例えばクラクフ、ワルシャワなどに移住しました。グダニスク、プウォツク、ピョートルクフ、ヴィリニュス。^{[ 7 ] [ 16 ] [ 17 ]} 1655年から1675年にかけて、ポーランドのアルメニア人コミュニティは、ヴァン、コンスタンティノープル、イスファハンからの移民によりさらに拡大した。^{[ 18 ]}

1660年、キヨフのアルメニア人はロシアの占領軍によって追放された。^{[ 19 ]} 1674年、カミエニエツ・ポドルスキのアルメニア人はオスマン帝国の占領軍によって追放され、バルカン半島で約3年間の亡命生活の後、ポーランドに戻り、主にリヴィウ、スタニスワフフ、ブロディ、ウィシェツ、ティシミエニツァ、ズウォチュフに定住したが、一部はポーランド西部と中部に定住した。^{[ 20 ]}ワルシャワのアルメニア人コミュニティは、オスマン帝国に占領されたポドリアから多くのアルメニア人が逃れてきた1672年以降、重要性を増し、成長した。^{[ 19 ]}ポーランドがポドリアの支配権を取り戻した後、アルメニア人は再びこの地域のさまざまな町、例えばヨゼフグルド、モヒロフ・ポドルスキ、オベルティン、ラシュクフ、サタヌフなどに定住した。^{[ 19 ]} 1720年代には、ポーランド系アルメニア人の一団がアルメニアにおけるオスマン帝国の支配に対するシュニクの反乱に参加した。 ^{[ 21 ]}

アルメニア人はポーランドの経済と文化の形成において重要な役割を果たし、その貢献を通して永続的な影響を残した。

「彼らは主に貿易と工芸に従事していました。16世紀と17世紀には、アルメニア人は東洋をポーランド市場に導入し、東洋の様々な高級品を東方から輸入し、貴族や上流階級のために東洋のデザインで独自の製品を生産しました。彼らは裕福なコミュニティでしたが、アルメニア使徒教会の信者はポーランド社会で異端者とみなされていたため、いくつかの制限が課せられました。しかし、1630年に彼らはローマ・カトリック教会と合同し、アルメニア典礼のカトリック教徒になりました。これにより、彼らの同化プロセスが進みました」^{[ 22 ]}

アルメニア人は貿易で富を築き、モルダビア、ワラキア、トルコ、エジプト、ペルシャ、インド、モスクワなどの東方市場から、クラクフ、グダニスク、ルブリン、ポズナン、ヤロスワフ、トルン、ヴィリニュスなどのポーランドの貿易中心地へ、多種多様な商品を輸入することに特化していた。^{[ 23 ]}アルメニア人はまた、ポーランドの翻訳者、秘書、外交官として東方諸国に派遣されることも多く、時にはトルコやタタール諸国でポーランドの情報機関員、ポーランド国内で防諜機関員を務めることもあった。^{[ 24 ]}ポーランドの外交官として最初に知られているアルメニア人は、1415年にオスマン帝国に派遣された最初のポーランド使節団の通訳であった。^{[ 25 ]}アルメニア系ポーランド外交官のセフェル・ムラトヴィチは、イランとポーランドの関係樹立に貢献した。^{[ 25 ]}アルメニア人はまた、トルコ人やタタール人の奴隷状態にあったポーランド人捕虜の身代金交渉を仲介したり、自ら身代金を支払って解放したりした。^{[ 25 ]}ポーランド出身のアルメニア人の中には、スウェーデン、ワラキア、オーストリアなどの他国の外交官として勤務した者もいた。^{[ 26 ]}

モルダビアのアルメニア人は、公国建国直後の1365年以来、リヴィウのアルメニア教区の管轄下にあった。商人として、アルメニア人は、現在ルーマニアとモルドバを構成する様々な政治体の多くの重要な商業中心地で活動していた。この地にアルメニア人が建て、今日まで保存されている最古の建築物は、1350年に建てられたボトシャニの聖マリア教会です。ニコラエ・シュツは『モルダヴィアに関する統計的概念』（1849年、ヤシで出版）の中で次のように書いています。「11世紀以降、ペルシャ人に侵略された居住地を離れたアルメニア人は、ポーランドとモルダヴィアに避難しました。その後、1342年と1606年に移住が行われました。モルダヴィアのアルメニア教会のうち、最も古いものはボトシャニにあり、1350年に設立されたもので、もう一つはヤシにあり、1395年に設立されたものです。」 1351年と1354年にカッファで作成された2冊のアルメニア語聖書がこの教会に保存されているという事実は、ボトシャニにおけるアルメニア人入植地の古さと重要性を物語っている。モルダビアのホスポダル、シュテファン6世ラレシュの治世下でアルメニア人コミュニティが短期間迫害された際、多くのアルメニア人が国境を越えてポーランドへ逃れた。

モルダヴィアに定住していたリヴィウのアルメニア人コミュニティのうち約1万人が、1671年のトルコ・ポーランド戦争中にそこからブコヴィナとトランシルヴァニアに移住した。ブコヴィナでは、彼らはスチャヴァ市とその近郊に住んだ。トランシルヴァニアでは、エルシェベトヴァーロシュ（ドゥンブラヴェニ）とサモシュ・ウイヴァル（ゲルラ）という2つの新しい都市を建設し、オーストリア皇帝カール6世（1711年～1740年）の特別な恩恵により、これらの都市は自由都市と宣言された。

ヤコブ・ルイス・ソビエスキがモルダビア王位に就こうとした際、彼の拠点となったのは15世紀に建てられたスチャヴァのアルメニア修道院であった。1690年以降、この修道院はポーランド軍の本部となり、オスマン帝国に対する神聖同盟戦争におけるポーランドのモルダビアでの作戦活動の拠点となった。ポーランド軍は数年間この修道院に滞在し、現在も良好な状態で保存されている広範囲にわたる稜堡式の要塞網を構築した。修道院の通称「ザムツァ」はおそらくこの時期に由来し、ポーランド語で城を意味する「ザメク」に由来する。

多くのポーランド人家族のアルメニア系のルーツは第二次世界大戦以前に遡り、異教徒との結婚の結果である。アニ大聖堂を模して建てられたリヴィウのアルメニア大聖堂は、宗教的な巡礼地として重要な場所であった。ポーランド最後のアルメニア大司教であるユゼフ・テオドロヴィチは、共同体の長として、ローマ・カトリックやギリシャ・カトリックの同僚たちと共にオーストリア＝ハンガリー帝国の元老院議員を務めた。

18 世紀後半のポーランド分割後、ポーランドのアルメニア人のほとんどはオーストリア分割に置かれた。18 世紀末までに、オーストリア当局はルヴフのアルメニア教会の子供のための学校とアルメニア大学を解散し、クティに 1 つのアルメニア学校だけが 1860 年代まで活動していた。^{[ 27 ]}分割されたポーランドのアルメニア人コミュニティは、主に隣接するブコヴィナとベッサラビアのアルメニア人とのみ連絡を取り、アルメニアのアルメニア人や他のアルメニア人ディアスポラとはほとんど連絡を取らなかった。^{[ 28 ]}ポドリアの大部分がロシア分割に落ち、そこのアルメニア人はオーストリア分割のアルメニア人やルヴフのアルメニア大聖堂から国境で分断されたため、モヒロフ・ポドルスキは地元のアルメニア・カトリック司教の座に指定された (当時ロシアにあった唯一の司教)。^{[ 29 ]} 1870年代までに、モヒロフ・ポドルスキなどのロシア分割領内のアルメニア人共同体は廃止された。^{[ 29 ]} 19世紀には、コーカサスとロシアからのアルメニア人の移住により、ワルシャワのアルメニア人コミュニティはさらに拡大した。^{[ 30 ]}

19 世紀にガリツィアでポーランドとウクライナの民族復興が起こり、地元のアルメニア人のアルメニア語能力が著しく低下したことを受けて、^{[ 28 ]}アルメニア人は地元のポーランド人やウクライナ人の間で積極的に同化していった。アルメニアのエリート層は主にポーランド側に味方し、最終的にはポーランド・アルメニア文化の一部を保持しながらも、自らをポーランド国民の一部と認識し始めた。対照的に、貧しいアルメニア人は以前の文化的差異を一切保持することなく、ウクライナ人の間に完全に同化する傾向があった。ポーランド化されたアルメニアのエリート層は外国支配に対するポーランドの蜂起に参加したが、^{[ 31 ]}ポーランド民族運動に味方したことでウクライナ民族運動に敵対的になり、ウクライナの民族的願望を一切認めなくなった。^{[ 32 ]}

ウクライナ語で「小さなアルメニア」を意味するマリイ・ヴィルメニは、かつてスモトリチ川の近くにあった歴史的な古い町で、ポーランド・リトアニア共和国時代に建設されました。

20世紀初頭には、約6,000人のアルメニア人が主に東ガリツィア（現在の西ウクライナ）に住んでおり、リヴィウ（Lwów）、スタニスワフ（Stanisławów）、ブジェジャニ（Berezhany）、クティ（Kuty）、リシェツ（Łysiec）、ホロデンカ（Horodenka）、トゥルマチ（Tłumacz）、スニャティン（Śniatyn）が中心地であった。 1904年にリヴィウ大学にアルメニア語学部が設置された。^{[ 33 ]}

第一次世界大戦中、一部の活動家は独立したアルメニアを再建するか、トルコによる虐殺からアルメニア人を国際的に保護しようと試みた。^{[ 34 ]} 1916年、ヨゼフ・テオドロヴィチ大司教はアルメニア人虐殺の生存者数千人をリヴィウに連れてこようとしたが、トルコと同盟を結んだオーストリア占領軍の敵対的な態度のため、うまくいかなかった。^{[ 35 ]}アルメニア人コミュニティとポーランド人は、第一次世界大戦後、独立したアルメニアを再建する努力を支持した。^{[ 36 ]}ポーランド・アルメニア協会は1920年にリヴィウでポーランド人とアルメニア人のグループによって設立され、赤軍のアルメニア侵攻後、コーカサスとロシアから4万人のアルメニア人をポーランドに受け入れることを提唱したが、ソ連の占領のため不可能だった。^{[ 37 ]}

第二次世界大戦中、ポーランド南東部はソ連とナチス・ドイツによって様々な時期に占領され、ポーランドのアルメニア人はポーランド人と同じように、占領軍とウクライナ民族主義者の両方の犠牲者となった。ソ連はアルメニア人をソ連に強制移送し、数人のアルメニア・カトリックの説教者を処刑した。^{[ 38 ]}リヴィウのアルメニア・カトリック大司教区の最後の教区管理者であったディオニジー・カエタノヴィチは、ユダヤ人にアルメニア・カトリックの洗礼証明書を発行し、ホロコーストから彼らを救い、1943年にドイツ占領軍に逮捕された。^{[ 39 ]}ポーランドのアルメニア人はまた、ウクライナ民族主義者によって行われたヴォルィーニと東ガリツィアでのポーランド人虐殺の犠牲者でもあった。^{[ 39 ] [ 40 ]}

戦争でポーランド国民全体と同様に大きな損失を被ったポーランドのアルメニア人コミュニティは、さらに二度目の損失を被った。ヤルタ会談で合意された協定の一環として、東ガリツィアなどアルメニア人が集中していたポーランドの地域がソビエト連邦に併合されたのだ。その結果、ポーランドのアルメニア人コミュニティはポーランド全土に散り散りになった。彼らの多くは、クラクフ、グリヴィツェ、オポーレ、ヴロツワフ、ポズナン、グダニスク、ワルシャワといったポーランド北部や西部の都市に再定住した。

クラクフ、ウッチ、グダニスク、ヴロツワフ、ワルシャワ、ビャウィストクのハチカル

こうした離散に対処するため、彼らはアルメニア文化協会を結成し始めた。さらに、カトリック教会はグダニスクとグリヴィツェにそれぞれアルメニア・カトリック教会を開設し、クラクフの聖ジル教会など他の都市のローマ・カトリック教会も、地元のアルメニア人コミュニティのために時折アルメニア式典礼の礼拝を行った。

アンデルス軍の一員であったポーランド系アルメニア人の中には、西ヨーロッパ、そして後にオーストラリア、アメリカ、カナダに移住し、 1983年にモントリオールでアルメニア・カトリック教会を共同設立した者もいた。^{[ 41 ]}

アルメニア文化の文化遺産や工芸品は、現在のポーランドの国境内、特にザモシチとジェシュフの近郊に数多く残されている。