ハグパット修道院

ハグパット修道院
ハグパット修道院
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	ハグパット修道院の眺め
宗教
所属	アルメニア使徒教会
儀式	アルメニア使徒教会
位置
位置	アルメニア、ロリ州、ハグパト近郊
	アルメニア国内で表示
地理座標	北緯41°05′38″ 東経44°42′43″ / 北緯41.093889° 東経44.711944° / 41.093889; 44.711944
建築
スタイル	アルメニア語
画期的	10世紀
	ユネスコ世界遺産
	正式名称: ハグパト修道院とサナヒン修道院
タイプ	文化的な
基準	ii、iv
指定された	1996年（第20回）
参照番号	777-001
ユネスコ地域	西アジア

ハグパット修道院(ハグパット修道院) は、ハグパットヴァンク(アルメニア語: ŀšŲźźšžšŶք )としても知られ、アルメニアのハグパットにある中世のアルメニアの修道院複合体であり、 10 世紀から 13 世紀にかけて建てられました^[1]。

位置

ハグパト修道院の場所は、アルメニア北部のロリ地方のデベド川を見下ろすように選ばれました。保護と隠蔽のためだけでなく、修道士の修道士としての謙虚さのためにも、丘の中腹に建てられました。雲の多い圏谷の真ん中にある木々の茂った岬に建てられています。修道院は孤立しておらず、多くの村落に囲まれています。^[2]

歴史と説明

この修道院は、バグラト朝のアショト3世の妻であるホスロヴァヌイシュ女王によって、おそらく976年に設立されました。^[3]近くのサナヒンの修道院も同じ頃に建てられました。^[4]

スルブ・ンシャン大聖堂

複合施設内で最も大きな教会であるスルブ・ンシャン大聖堂は、おそらく967-976年にアショト3世の妻ホスロヴァヌイシュ王妃によって着工され、^{[5] 991年に}スムバト王によって完成した。10世紀アルメニア建築の典型的な例であり、中央のドーム屋根は側壁の4本の堂々とした柱^{[疑わしい–議論が必要]}の上に載っている。外壁には三角形の窪みが点在している。後陣のフレスコ画には全能のキリストが描かれている。寄贈者であるアルメニア王子フトゥルカガは、南側の翼廊(主身廊と交差する横断する身廊) に描かれている。 ^[6]教会創設者の息子であるスムバト王子とクリケ王子は、ホスラヴァヌイシュ王妃とともに東側の破風の浅浮彫に描かれている。^[7] 11世紀と12世紀に行われた1、2回の小規模な修復を除けば、教会は当初の特徴を保っています。

その他の構造

この場所には他にもいくつかの建造物がある。1005年に建てられた小さなドーム型の聖グレゴリー教会がある。元の教会には2つの脇礼拝堂が増築された。大きい方は13世紀初頭に建てられ、小さい方は「ハマザスプの家」として知られ、1257年に建てられた。1245年には、3階建ての独立した鐘楼が建設された。13世紀に増築された他の建造物には、聖アストヴァツァツィン礼拝堂、図書館と写字室（後に倉庫に改装）、修道院の敷地外にある大きな食堂などがある。 ^[8]

修道院の敷地内には11世紀から13世紀にかけての数多くのハチュカル（十字架石）も建っており、その中で最も有名なのは1273年から建っている「アメナプルキチ（全救世主）」ハチュカルである。^[8]

十字軍

1260年、プロシュ・ハグバキアンは、アルメニアのザカリ朝の宗主アヴァグとシャーンシャーと共に^[9]、ジョージア人とアルメニア人の大軍を率いて、最後のアイユーブ朝の君主アル＝カミル・ムハンマドが守っていたマヤファリキン包囲戦で、はるかに小規模なフレグのモンゴル軍を支援した。^[10]^[11]アルメニアのカチェン公セヴァタは、この戦闘で戦死した。^[12] 2年間の包囲戦の末、ついにこの都市が陥落すると、イスラム教徒は虐殺されたが、キリスト教徒は助かった。^[12]^{[9]キリスト教の聖遺物は収集され、アルメニア、特に使徒}聖バルトロマイの手が入ったハグパト修道院に持ち帰られた。^[13]

歴史を通じて生き残る

この修道院は何度も被害を受けています。1130年頃、地震でハグパト修道院の一部が破壊され、50年後まで修復されませんでした。また、修道院は数世紀にわたって軍隊による攻撃を何度も受け、1988年には大地震にも見舞われました。しかし、修道院の大部分は今も大きな改修もなくそのまま残っています。^[2]^[8]

ハグパットの中世の著名人
ホロモス修道院で作成され、すぐにハグパト修道院に寄贈されたハグバト福音書の聖典表、1211年（マテンダラン、MS 6288、fols. 8v–9r）。 ^[14]^[15]
フトゥルブガを描いた壁画。聖印教会。ハグパト修道院、南壁。13世紀後半。^[6]
デイシス。聖印教会。ハグパト修道院。半ドームの壁画。13世紀初頭。^[16]
教会内部、身廊と祭壇
書斎と写字室（この部屋が後に改装された際に、床に貯蔵瓶が挿入された）

重要性、ユネスコ世界遺産

「中世の宗教建築の傑作であり、学問の中心地」と評されるハグパット修道院は、サナヒン修道院とともに1996年にユネスコの世界遺産に登録されました。 ^[2]ハグパット修道院とサナヒン修道院がユネスコの世界遺産に選ばれたのは、以下の理由からです。

2つの修道院群はアルメニアの宗教建築の最高峰であり、その独特のスタイルはビザンチン教会建築とコーカサス地方の伝統的な地方建築の要素が融合して発展しました。 ^[1]

今日、この地域はますます人気の観光地となっています。

ギャラリー

鐘楼、1245

参考文献

^ ab ユネスコ、「ハグパットとサナヒンの修道院」
^ abc Baudourian, Elisabeth (1998)、「The Monastery of Haghpat」、The UNESCO courier、pp. 42–44、2023年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ
^ ハグバット、p. 534-535、「アルメニアの芸術」、ドナベディアン、パトリック;ティエリー、ジャン＝ミッシェル。ニューヨーク: 1989 年、ハリー N. エイブラムス社、ISBN 978-0810906259。
^ Armenica.org、「ハグパト修道院の建築群」
^ マランシ、クリスティーナ (2018 年 9 月 14 日)。アルメニアの芸術: はじめに。オックスフォード大学出版局。 p. 136.ISBN 978-0-19-093588-7。
^ ab Hakobyan, Zaruhi A. (2021). 「13世紀の歴史的・告白的文脈におけるハグパット修道院のフレスコ画」。美術理論史の実際問題。11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21。
^ ネルセシアン、Sirarpie Der (1970)。アルメニア人。Praeger Publishers。p. 202。2人の兄弟、左側のグルゲン（キウリケ1世）と右側のスムバト2世は教会の模型を持っています。アニの王であるスムバトは、後にガギク1世が着用したものと同様の大きなターバンを着用しています。
^ abc サウルブ・ンシャン、サウルブ・アストヴァツァツィン、サウルブ・グリゴール
^ a b イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。p. 373。doi : 10.1017/9781316711774.014。おそらく最も極端な例は、アヴァグ、その従兄弟のシャーンシャー、そしてその家臣のハサン・プロシュを含むアルメニア人が、アフラトを占領する前に、ジャズィーラのアイユーブ朝最北端の拠点であるマイヤファリキンを包囲することを求められたときでした。この都市を制圧するのに2年かかり、1229年から1230年にアフラトで直面した状況よりもはるかに悪い状況につながりました。
^ シッカー、マーティン（2000年6月30日）。イスラム世界の台頭：アラブの征服からウィーン包囲まで。ブルームズベリー出版USA。pp. 111-112。ISBN 978-0-313-00111-6小規模なモンゴル軍が、グルジアの指導者ハサン・ブロシュの指揮下でイスラム教徒に対する十字軍に参加していると自認するグルジア人とアルメニア人の大軍に支援され、ディヤルバクルに進軍、長い包囲の末に陥落した。包囲が続く中、フレグは小アルメニアのキリスト教徒軍とともにムシム・シリア征服の準備を整えた。(...) その後、フレグはユーフラテス川を渡り、ヘトゥムのアルメニア人とアンティオキアのボエモン6世が派遣したフランク軍の支援を受けて、1260年1月18日にアレッポを包囲した。(...) モンゴルの安全保障の傘下で活動したボエモンは、ラタキアのイスラム教徒沿岸の飛び地も奪取し、1187年以来初めて、トリポリとアンティオキアの間のすべての土地に対するフランク人の支配を確立した。
^ ダシュドンドッグ、バヤルサイハン（2010年12月7日）。『モンゴル人とアルメニア人（1220-1335）』ライデン：ブリル。pp. 133-134。ISBN 978-90-04-18635-4マイヤーファリキンとアミダーのアイユーブ朝の統治者、アル＝カーミル・ムハンマドは、バグダード包囲のために軍隊を供給するというフレグとの誓約を破った。(...)フレグは、チャガタイという人物とアルメニアの王子プーシュ・カグバキアンが指揮するモンゴル系キリスト教徒の軍隊という形で支援を送った。アル＝カーミル・ムハンマドと対立していたモスルの知事バドル・アッディーン・ルルは、息子が指揮するモンゴル軍への支援部隊と包囲工兵をマイヤーファリキンに派遣した。
^ ab Grousset, René (1970). 『ステップの帝国：中央アジアの歴史』（英語とフランス語）。ニューブランズウィック、ニュージャージー、ラトガース大学出版局。pp. 360–361。ISBN 978-0-8135-0627-2。
^ イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルへ渡った中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。374ページ。doi ： 10.1017/9781316711774.014。1260年にマヤファリキンがついにモンゴルの手に落ちたとき、軍のアルメニア人部隊はキリスト教の聖遺物を救出するために急行した。3世紀のディオクレティアヌス帝の迫害による殉教者の骨は、司教聖マルタ（399年頃-410年）によってこの都市に集められており、この都市は「殉教者の都市」を意味するマルティロポリスという別名を与えられた。兵士たちは捕獲したこれらの聖遺物を修道院に寄贈した。ハグバットは使徒聖バルトロマイの手を手に入れることに成功した。「そして、それは本当に今もそこにあります。」
^ イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。pp. 52–53。doi ： 10.1017 /9781316711774.003。シャーブッシュ（高く尖った帽子）と鮮やかなカフタンで、当時のファッションを反映しています。" "注：51 1211年にホロモス修道院で処刑されましたが、その後すぐにハグバトの修道院に寄贈されました。
^ イーストモンド、アントニー（2017）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。doi ： 10.1017 / 9781316711774。ISBN 9781316711774。
^ Hakobyan, Zaruhi A. (2021). 「13世紀の歴史的・告白的文脈におけるハグパット修道院のフレスコ画」(PDF)。美術史と理論の実際問題。11 : 940、図29。doi : 10.18688/aa2111-02-21。

外部リンク

Armenica.org の Haghpat
Armeniapedia.org の Haghpat に関する記事
ハグパット島とサナヒン島のユネスコ登録
ハグパット修道院とサナヒン修道院、Google Arts and Culture のユネスココレクション
ハグパット修道院について
ハグパット修道院バーチャルツアー

[UNESCO-1] ユネスコ、「ハグパットとサナヒンの修道院」

[Baudourian-2] Baudourian, Elisabeth (1998)、「The Monastery of Haghpat」、The UNESCO courier、pp. 42–44、2023年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ

[3] ハグバット、p. 534-535、「アルメニアの芸術」、ドナベディアン、パトリック;ティエリー、ジャン＝ミッシェル。ニューヨーク: 1989 年、ハリー N. エイブラムス社、ISBN 978-0810906259。

[armenica-4] Armenica.org、「ハグパト修道院の建築群」

[5] マランシ、クリスティーナ (2018 年 9 月 14 日)。アルメニアの芸術: はじめに。オックスフォード大学出版局。 p. 136.ISBN 978-0-19-093588-7。

[Khutlubuga-6] Hakobyan, Zaruhi A. (2021). 「13世紀の歴史的・告白的文脈におけるハグパット修道院のフレスコ画」。美術理論史の実際問題。11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21。

[7] ネルセシアン、Sirarpie Der (1970)。アルメニア人。Praeger Publishers。p. 202。2人の兄弟、左側のグルゲン（キウリケ1世）と右側のスムバト2世は教会の模型を持っています。アニの王であるスムバトは、後にガギク1世が着用したものと同様の大きなターバンを着用しています。

[Nshan-8] サウルブ・ンシャン、サウルブ・アストヴァツァツィン、サウルブ・グリゴール

[AE373-9] イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。p. 373。doi : 10.1017/9781316711774.014。おそらく最も極端な例は、アヴァグ、その従兄弟のシャーンシャー、そしてその家臣のハサン・プロシュを含むアルメニア人が、アフラトを占領する前に、ジャズィーラのアイユーブ朝最北端の拠点であるマイヤファリキンを包囲することを求められたときでした。この都市を制圧するのに2年かかり、1229年から1230年にアフラトで直面した状況よりもはるかに悪い状況につながりました。

[MS-10] シッカー、マーティン（2000年6月30日）。イスラム世界の台頭：アラブの征服からウィーン包囲まで。ブルームズベリー出版USA。pp. 111-112。ISBN 978-0-313-00111-6小規模なモンゴル軍が、グルジアの指導者ハサン・ブロシュの指揮下でイスラム教徒に対する十字軍に参加していると自認するグルジア人とアルメニア人の大軍に支援され、ディヤルバクルに進軍、長い包囲の末に陥落した。包囲が続く中、フレグは小アルメニアのキリスト教徒軍とともにムシム・シリア征服の準備を整えた。(...) その後、フレグはユーフラテス川を渡り、ヘトゥムのアルメニア人とアンティオキアのボエモン6世が派遣したフランク軍の支援を受けて、1260年1月18日にアレッポを包囲した。(...) モンゴルの安全保障の傘下で活動したボエモンは、ラタキアのイスラム教徒沿岸の飛び地も奪取し、1187年以来初めて、トリポリとアンティオキアの間のすべての土地に対するフランク人の支配を確立した。

[11] ダシュドンドッグ、バヤルサイハン（2010年12月7日）。『モンゴル人とアルメニア人（1220-1335）』ライデン：ブリル。pp. 133-134。ISBN 978-90-04-18635-4マイヤーファリキンとアミダーのアイユーブ朝の統治者、アル＝カーミル・ムハンマドは、バグダード包囲のために軍隊を供給するというフレグとの誓約を破った。(...)フレグは、チャガタイという人物とアルメニアの王子プーシュ・カグバキアンが指揮するモンゴル系キリスト教徒の軍隊という形で支援を送った。アル＝カーミル・ムハンマドと対立していたモスルの知事バドル・アッディーン・ルルは、息子が指揮するモンゴル軍への支援部隊と包囲工兵をマイヤーファリキンに派遣した。

[Grousset360-12] Grousset, René (1970). 『ステップの帝国：中央アジアの歴史』（英語とフランス語）。ニューブランズウィック、ニュージャージー、ラトガース大学出版局。pp. 360–361。ISBN 978-0-8135-0627-2。

[AE374-13] イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルへ渡った中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。374ページ。doi ： 10.1017/9781316711774.014。1260年にマヤファリキンがついにモンゴルの手に落ちたとき、軍のアルメニア人部隊はキリスト教の聖遺物を救出するために急行した。3世紀のディオクレティアヌス帝の迫害による殉教者の骨は、司教聖マルタ（399年頃-410年）によってこの都市に集められており、この都市は「殉教者の都市」を意味するマルティロポリスという別名を与えられた。兵士たちは捕獲したこれらの聖遺物を修道院に寄贈した。ハグバットは使徒聖バルトロマイの手を手に入れることに成功した。「そして、それは本当に今もそこにあります。」

[14] イーストモンド、アントニー（2017年1月1日）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。pp. 52–53。doi ： 10.1017 /9781316711774.003。シャーブッシュ（高く尖った帽子）と鮮やかなカフタンで、当時のファッションを反映しています。" "注：51 1211年にホロモス修道院で処刑されましたが、その後すぐにハグバトの修道院に寄贈されました。

[15] イーストモンド、アントニー（2017）。タムタの世界：中東からモンゴルまでの中世の貴婦人の生涯と出会い。ケンブリッジ大学出版局。doi ： 10.1017 / 9781316711774。ISBN 9781316711774。

[16] ^ Hakobyan, Zaruhi A. (2021). 「13世紀の歴史的・告白的文脈におけるハグパット修道院のフレスコ画」(PDF)。美術史と理論の実際問題。11 : 940、図29。doi : 10.18688/aa2111-02-21。

位置

歴史と説明

スルブ・ンシャン大聖堂

その他の構造

十字軍

歴史を通じて生き残る

重要性、ユネスコ世界遺産

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