シルバ・カプティキアン

シルバ・カプティキアン
生まれる	シルヴァルド・カプティキャン1919 年 1 月 20 日エレバン、アルメニア ( 1919-01-20 )
死亡	2006年8月25日(2006-08-25)（享年87歳）アルメニア 、エレバン
休憩所	コミタス パンテオン
言語	アルメニア語[ 1] [2]ロシア語[3]
国籍	アルメニア語
ジャンル	抒情詩[1]
活動年数	1933–2006
主な作品	«(「息子への言葉」) [1] [4]
著名な受賞歴	ソ連国家賞 メスロプ・マシュトツ勲章
配偶者	ホヴァネス・シラーズ
子供たち	アラ・シラーズ

シルヴァ・カプティキヤン^（アルメニア語：Սիլվա տապուտիկյան ^ⓘ）（1919年1月20日 - 2006年8月25日）は、アルメニアの詩人、政治活動家である。20世紀で最も有名なアルメニア人作家の一人であり、^[5]「アルメニアを代表する女性詩人」^[1]、「20世紀アルメニア詩界の偉大な女性」^{[6]と称されている。}共産党員であったが、アルメニアの民族主義の著名な支持者でもあった。^{[7] [8]}

彼女の最初の詩集は1940年代半ばに出版されました。1950年代までに彼女はソビエトアルメニアの重要な文学者としての地位を確立しました。彼女はアルメニア語のほかにロシア語でも作品を書き、彼女の作品の多くは他の言語に翻訳されました。ソビエト時代後期には、彼女は政治問題やその他の問題を頻繁に取り上げました。

1919年1月20日、シルヴァルド・カプティキヤンとして、歴史的にアルメニア人が居住していたヴァン市（歴史的には西アルメニア、現在のトルコ）の出身の両親のもとに生まれ、アルメニアの首都エレバンで育った。父バルナクは民族主義政党ダシュナクツチュン党員で、彼女が生まれる3か月前にコレラで亡くなった。彼女は母と祖母に育てられた。^{[2]彼女は1936年から}エレバン国立大学のアルメニア語学部^[9] に通い、1941年に卒業し、^[2]その後1949年から1950年までソビエト科学アカデミーのゴーリキー世界文学研究所で学んだ。 ^{[10] [11]}彼女は1945年にソビエト連邦共産党に入党した。 ^{[11] [12]}

彼女は1930年代初頭に文壇デビューし、1933年に最初の詩を出版した。^{[8] 1941年に}アルメニア作家連盟の会員となった。 ^[13]彼女の最初の主要な出版物である詩集は1945年に出版された。彼女の作品の2つの主なテーマは、国民的アイデンティティと抒情詩であった。^[1]彼女の有名な詩「息子に一言」は、「国民的アイデンティティを主張する標準的な詩」となった。最後の詩節はこうである。「息子よ、どこにいても、/ この月の下、どこへ行っても、/ たとえ母親を忘れたとしても、/ 母国語を忘れるな。」^[4]

1962年から1963年、そして1973年に彼女は中東（レバノン、シリア、エジプト）と北米（米国とカナダ）のアルメニア人ディアスポラ・コミュニティを旅した。 ^{[11] [14]} 1964年と1976年には、主にジェノサイドの生存者とその子孫で構成される中東のアルメニア人コミュニティと北米への訪問の記録である2冊の旅行記を出版した。^[1] 1960年代と1970年代の彼女の本は、アルメニア人の歴史と未来に焦点を当てており、彼女は常にそれを楽観的な見方で描いていた。^[14]彼女は子供向けの詩を数冊と2つのドラマ（1961年から1962年、1976年）を書いた。^[14]

彼女は合計で60冊以上の本をアルメニア語で執筆し、ロシア語でも数冊を執筆した。^{[3]彼女の作品は}ブラート・オクジャワ、ユンナ・モリツ、エフゲニー・エフトゥシェンコ、アンドレイ・ヴォズネセンスキー、ベラ・アフマドゥリナらによって翻訳された。^{[15] [16]}

カプティキャンは2006年8月25日、エレバンの病院で足の骨折の手術中に亡くなった。^{[17] [18]彼女}の通夜は1月29日にエレバンオペラ劇場で執り行われ、 ^{[19]そこから彼女の棺は権威ある}コミタスパンテオンに運ばれ、そこで埋葬された。^{[16] [20]}コチャリャン大統領は彼女の通夜にも葬儀にも出席しなかった。^[21]

カプティキャンは有名な詩人ホヴァネス・シラーズと結婚した。彼らの一人息子であるアラ・シラーズ（1941年 - 2014年）は著名な彫刻家であった。^[22]シラーズの後妻で生まれた息子であるヴァナンド・シラーズによると、2人が別れたのは「1つの家族に2つの性格が存在するのは困難」だったという。^[23]作家で美術評論家のレヴォン・ムタフィアンも同様の見解を述べている。「ホヴァネス・シラーズとシルヴァ・カプティキャンは後に離婚したが、2人の強力な人物は一緒に暮らすことができないようだったが、アラは2人をつなぐ架け橋となった。」^[24]

マーク・マルカシアンによれば、カプティキヤンは「アルメニア知識階級の機敏な層に属していた。彼らは何十年もの間、アルメニアのナショナリズムと公式のソビエト国際主義の間の微妙な綱渡りをしていた。カラバフ問題、ジェノサイド問題、そしてアルメニア人の魂にとって大切なその他の問題について、彼らは国民の声を代弁した。同時に、彼らはモスクワと良好な関係を保ち、ソビエト知識階級の上層部にまで達した。」^[8]カプティキヤンは常に、アルメニア国家の中心としてのソビエトアルメニアの役割を指摘し、アルメニア人のディアスポラを二次的な立場に追いやった。^[4]

カプティキヤンは著名なロシアの人権活動家アンドレイ・サハロフを「ソ連国民の良心」と称賛した。^[25]

カプティキヤンはアルメニア人虐殺に関して「平和的な復讐」を求めた。著書『ミッドウェイの黙想』（1961年）の中で彼女は「生き続けることで復讐しなければならない」と書いた。^[26]

1965年4月24日、アルメニア人虐殺50周年にあたる日に、エレバンで大規模なデモが行われた。カプティキャンは、1915年に追放され殺害されたアルメニア人知識人を追悼する演説者の一人だった。 ^{[27]詩人の}パルイル・セヴァクとともに、彼女はデモの主要人物の一人だった。その後、彼女とセヴァクはモスクワに招待され、ソ連政府はエレバンでのアルメニア人虐殺記念碑の建設を認可し、1967年に完成した。^{[28]彼女は後に、ソ連のアルメニアにおける1965年4月の虐殺追悼に関するソ連指導部の政策を批判した。彼女は}、アルメニア人ディアスポラでの「抑制されない追悼」と、彼女によると「必要な深さと幅が欠けていた」エレバンでの追悼を対比した。^[29] 1966年に彼女はソ連アルメニア政府の独立をデモの原因として挙げた。^[8]

彼女は1965年から66年にかけてサミズダート紙に掲載された演説で、非ロシア人の国民的権利と願望を擁護した。^[30] 1980年、彼女は「アルメニア人の親が、子供たちのキャリア機会を広げるためにロシア語学校に通わせざるを得ないと感じている」と懸念した。1987年5月、彼女はプラウダ紙に民族問題についての記事を寄稿した最初の非ロシア人となり、その中で彼女はソ連政府が「ロシア語の使用範囲を着実に拡大し、アルメニア語を犠牲にしている」と批判し、ロシアの排外主義がソ連諸国間の関係を損ない続けていることを間接的に示唆した。^[8]彼女はさらに「年を追うごとに、アルメニアでは母国語の範囲が狭まっている。民族の歴史と文化に触発された真の愛国心は、若者を異質な外部の影響から守る信頼できる盾である」と付け加えた。^[31]

1980年代、彼女は、アルメニア過激派の武装作戦や爆撃が世界の目から見てアルメニア国家の信用を傷つけているのではないかという質問を受けた。彼女はこう答えた。「沈黙を守り、帝国を崇拝しトルコを擁護する勢力にアルメニアの大義のために懇願し、彼らの足元にひれ伏して何度も何も得られないことが、私たちの国家の名誉になるのでしょうか？」^[32]

^{1983年、カプティキャンはレヴォン・エクメキアンのために「夜のレクイエム」 [33]} (ճիշերայինռեքվիեմ)というレクイエムを書き、1987年に初めて出版された。 ^{[34]エクメキアンは1982年に}アンカラのエセンボア国際空港襲撃の主犯の一人で、その1年後にトルコで絞首刑に処された。^{[32] [35]}

カプティキヤンは、1983年にパリのオルリー空港で起きた襲撃事件の犯人であるヴァルジャン・ガラベディアンへの支持を表明したアルメニアの知識人の一人だった。ガラベディアン容疑者は2001年にフランスの刑務所から釈放され、アルメニアに強制送還された。^[36]

彼女はゾリ・バラヤンやイゴール・ムラディアンとともにカラバフ運動の初期の指導者の一人だった。アルメニアの初代大統領で後にカラバフ委員会のリーダーとなったレヴォン・テルペトロシアンによれば、カプティキアン、バラヤン、ムラディアンらは「第1次カラバフ委員会」を結成したが、その目標はただ1つ、「ソビエト体制を利用して」アルメニア人が居住するナゴルノ・カラバフ自治州（NKAO）をソビエト・アルメニアと統一することだった。テルペトロシアンは「彼らにとって、民主主義やアルメニアの独立といった問題は全く存在しなかった」と示唆している。^[37]

1988年2月15日のアルメニア作家連合 の会合で、カプティキヤンはカラバフのアルメニア人を支持する発言をした。^[38] 2月26日、カプティキヤンとバラヤンはクレムリンでソ連の指導者ミハイル・ゴルバチョフと会談し、カラバフ問題について議論した。 ^[39]トーマス・デ・ワールによれば、「アルメニア人作家は2人とも、忠実な[共産党]党員としての立場とアルメニア民族主義を兼ね備えていたが、その本質は非常に異なっていた。」^[40]彼はカプティキヤンを次のように描写している。

シルヴァ・カプティキアンは、より穏やかで威厳のある態度をしている。平らな鼻、緑の目、そして優雅な白いふわふわの髪は、ルイ15世の宮廷の貴婦人のようだ。カプティキアンはアルメニアで最も有名な現存する詩人で、会談で明らかになったように、ライサ・ゴルバチョワも彼女のファンの一人だった。彼女は国家主義的な見解を持っているにもかかわらず、アゼルバイジャンとの和解と対話を頻繁に訴えてきた。^[41]

アルメニアに帰国後、彼らはデモ参加者に集会を一時停止するよう説得した。^[42]全体として、カラバフ運動における彼女の役割は物議を醸していると考えられている。^[43]

1987年10月、ゾリ・バラヤンが主催したデモで、カプティキャンは当局にアルメニア国内のすべての化学工場の閉鎖を要求し、「赤軍による大量虐殺に続いてこの目に見えない大量虐殺が起きないように！」と警告した。 [ ^44] 1988年4月26日、ウクライナのキエフにある作家連合ビルで行われたチェルノブイリ原発事故の2周年を記念する集会では、冒頭でカプティキャンの「悲しみの中での連帯を表明する」電報が読み上げられた。^[45] 1989年1月、カプティキャンはアルメニアのメツァモル原子力発電所は閉鎖されるべきであり、「アルメニア国民の遺伝子そのものを破壊する恐れがあった」と述べた。^[46]

1996年、カプティキヤンは、アルタヴァズド・ゲヴォルギヤン検事総長に、 1996年の大統領選挙後に国防大臣ヴァズゲン・サルキシャンが「たとえ100%の票を獲得したとしても」野党指導者を国防省は承認しないと述べたことに対する措置を講じるよう求める公開書簡に署名した14人の知識人のグループの1人であった。^[47]

カプティキャンは、独立したアルメニアの第2代大統領ロバート・コチャリャンの政府に対してますます批判的になっていた。 2004年4月14日、彼女は「コチャリャンは行かなければならない」（««»）というタイトルの公開書簡を書き、辞任を要求し、数十人が負傷した4月12日と13日の反対派デモに対する暴力的な弾圧に抗議した。 。^[48]彼女はまた、1999年にコチャリャン氏から授与されたメスロプ・マシュトッツ勲章を返還した。 ^{[49] [50] [51] [52] [53] [54]野党政治家}アショット・マヌチャリャン氏の暴行に関して、カプティキャン氏は次のように述べた。 「アルメニアでは暴行は政治の基本的な手段となり、国家テロの最も影響力のある部分となっている。暴力が使用されたすべてのケースは、この観点から検討されるべきだ。」アルメニアナウは、彼女がこうして「野党の有名人」になったと報じた。^{[55]彼女はまた、} 1999年にアルメニア議会でヴァズゲン・サルキシャン首相とカレン・デミルチヤン国会議長らが暗殺された事件の後、責任ある政治家なら辞任していただろうと書いている。^[50]これに対しコチャリャンは、メスロプ・マシュトツ勲章は彼の勲章ではないと述べた。メダルはアルメニア共和国のものです。彼はさらに、カプティキアン氏が「我が国の本質」をこのように捉えており、「我が国の若い世代の教育に対する尊重」に貢献していないことを残念に思っていると付け加えた。^[56]

カプティキャンは歴史上最も著名なアルメニア人女性の一人である。^[57]彼女は生前アルメニア文学の古典となり、彼女の詩は学校の文学プログラムに取り入れられた。^[16]カプティキャンはアルメニア人の間ではしばしばձմենայնհայոցբանաստեղծուհիと呼ばれている。^{[58] [59] [60]}これは文字通り「全アルメニア人の女詩人」と訳され、 ^{[61] [62]これは}ホヴァネス・トゥマニアンに与えられた「全アルメニア人の詩人」という称号を模倣したもので、この称号自体はアルメニア教会の長である全アルメニア人のカトリコスに由来する。彼女は「最も有名で広く引用されるソビエトアルメニアの詩人の一人」であった。^[7]彼女の死去に関するアルメニア政府のプレスリリースでは、カプティキヤンを「20世紀で最も傑出したアルメニアの詩人の一人」と評した。^[63] アラヴォットは2004年に、彼女は「同種の詩人の最後の一人」であると報じた。^[64]

1989年、ジャーナリストで政治アナリストのボフダン・ナヘイロは、カプティキャンをソ連の「非常に尊敬されている非ロシアの文化人」の一人と評した。^[65]

1988年2月にクレムリンで行われたレセプションで、ソ連のミハイル・ゴルバチョフ書記長は、妻のライサがカプティキャンの詩を非常に賞賛していると語った。^[66]

2007年にエレバンの学校がカプティキヤンにちなんで命名された。^[67]

2009年1月20日、シルヴァ・カプティキヤン生誕90周年に、セルジ・サルキシャン大統領と息子のアラ氏の出席のもと、エレバンでシルヴァ・カプティキヤンの家博物館が開館した。 ^[68]博物館が位置する通りは、以前はバグラミャン・レーン1と呼ばれていたが、カプティキヤン通りに改名された。^[3]

受賞歴^{[10] [14]}

• ソ連国家賞（1952年）
• アルメニアSSR国家賞（1988年）
• アルメニアソビエト社会主義共和国名誉文化活動家（1970年）
• ジョージアソシエテ社会主義共和国名誉文化活動家 (1982)
• メスロップ・マシュトッツ賞（1999年）ロバート・コチャリャン大統領^[50]
• レオニード・クチマ大統領によるオルガ王女勲章（ウクライナ、1999年）^[69]

タイトル^[10]

• アルメニア国立科学アカデミー正会員（アカデミー会員）（1994年）
• エレバン名誉市民（1986年）

漫画家アレクサンダー・サルーハンは1963年にカプティキヤンを風刺画で描き、現在はアルメニア国立美術館に所蔵されている。^[70]

カプティキャンは、ソ連当局に迫害されたアルメニア系の映画製作者 セルゲイ・パラジャーノフを描いた1992年のドキュメンタリー『パラジャーノフ 最後の春』に出演した。

AR TV とアルメニア公共テレビ(«Сʺրšր քūŹ ŧ ūŶű ŰšŴšր», 2014) は、カプティカンに関するドキュメンタリーを制作しました。

注記

引用

文献

• デ・ワール、トーマス（2003年）。『ブラック・ガーデン：平和と戦争を経たアルメニアとアゼルバイジャン』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-1945-9。
• マルカシアン、マーク（1996年）。『ガーラバグ！：アルメニアにおける国民民主運動の出現』ウェイン州立大学出版局。ISBN 9780814326046。
• パノシアン、ラズミク（2006年）。『アルメニア人：王と司祭から商人と人民委員へ』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 9780231139267。

• グリゴリアン、Hr. （1952年）。 「シルヴァ・カプティキアンの作品」。アルメニアSSR科学アカデミー紀要：社会科学（アルメニア語）。9 (9): 47–66。 2015 年 4 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年3 月 18 日に取得。
• テル・ミナシアン、AA (2001)。 「シルヴァ・カプーティキアンの考えが途中まであり、 後]"。ルラベル・ハサラカカン・ギトゥトゥンネリ（アルメニア語）。1 (1): 175-185。
• アリスタケシアン、AV (1966)。 " (1955–1965 年) [S. Kaputikian (1955–1965) の作品における民間の動機]」。ルラベル・ハサラカカン・ギトゥトゥンネリ（アルメニア語）。10 (10)：30～41。
• みるみゃん、うん。 （2014年）。 「はい。 「[S. カプティキアンによる旅行回想録の口語表現]」。Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (アルメニア語)。1 (1): 241–248。

Wikiquote には、シルヴァ・カプティキヤン (アルメニア語 Wikiquote)に関連する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、シルヴァ・カプティキャンに関連するメディアがあります。

• ソビエト・アルメニアの詩、国民の目覚めから不安まで。シルヴァ・カプティキアン
• バラヤン、ゾリ（2009 年 1 月 21 日）。 「Прощальный монолог Сильвы」。Literaturnaya Gazeta (ロシア語)。 2015 年 4 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。
• テレンチ、オクサナ（2001年11月27日）。 「Слово про лаваз i любов」。デン（ウクライナ語）。 No. 217。キエフ。