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カラバフ | |
|---|---|
 ナゴルノ・カラバフの風景 -カルミル・シュカ市の眺め | |
| 語源：「黒い庭」 | |
 現代の国境内にあるカラバフの地図。
カラバフの典型的な定義。
カラバフの最大の歴史的定義。 | |
| 国 | アゼルバイジャンとアルメニア |
カラバフ（アゼルバイジャン語：Qarabağ [ɡɑɾɑˈbɑɣ]、アルメニア語：Ղարաբաղ、ローマ字： Ġarabaġ [ʁɑɾɑˈbɑʁ]）は、アゼルバイジャン南西部とアルメニア東部の地理的地域で、小コーカサス高地からクラ川とアラス川の間の低地まで広がっています。高地カラバフ、低地カラバフ（クラ川とアラス川の間のステップ）、ザンゲズール山脈東斜面（おおよそシュニク川とカルバジャル・ラチン川）の3つの地域に分かれています。[1] [2] [3] [4] [5]
語源
ロシア語のКарабах（カラバフと音訳）は、 アゼルバイジャン語のQarabağに由来しており、これは一般に、トルコ語のkara（黒）とイラン語のbagh （庭）の合成語であり、文字通り「黒い庭」を意味すると考えられている。[6] [7] [8]しかし、他の仮説もいくつかある。
ロシアの東洋学者ウラジミール・ミノルスキーは、この地名は同名の絶滅したトルコ系部族と関係がある可能性があると考えた。比較すると、アゼルバイジャン、イラン、トルコ、アフガニスタンにも同様の地名がある。[9]
イランの言語学者アブドラリ・カランによれば、カラは、絶滅したイラン古アゼルバイジャン語のハルザニ方言で「大きい」を意味するkalehまたはkalaから派生した可能性がある。[10] [11] [12]イラン系アゼルバイジャン人歴史家アフマド・カスラヴィも、カラの翻訳は「黒い」ではなく「大きい」であると述べている。 [13]接頭辞カラは、山脈を指すカラダグ（dagh「山」） 、主に白い石で建てられたその地域で最大の教会群である聖タデウス修道院を指すカラキリセ（kilise「教会」）など、近隣の他の地域やランドマークにも使用されている。「大きい」という意味で、カラキリセは「大きな教会」、カラバフは「大きな庭」と翻訳される。
アルメニアの歴史家バグラト・ウルバビアンが提唱する別の説は、カラの「大きい」訳とともに、[14]バグの部分は近くのバグクと呼ばれるカントンに由来するというものである。バグクはかつて、現代のカラバフ内のカラバフ・メリク王国、つまりディザク王国とシュニク王国の一部であった（バグクの接尾辞-kは、古典アルメニア語で国名や地域名を形成する際にも使用される複数主格マーカーである）。この意味では、カラバフは「大バグク」と訳される。[15]
この地名は、13世紀と14世紀の『グルジア年代記』（グルジア語：ქართლის ცხოვრება「カルトゥリの生涯」）とペルシャの資料に初めて登場します。[16]この名前は、1230年代にこの地域がモンゴルに征服された後に一般的になりました。[17]この名前がアルメニアの資料に初めて登場したのは、15世紀のトーマス・メツォフの『ティムールとその後継者の歴史』です。[16]
地理
カラバフは、アルメニア南部、アゼルバイジャン西部に位置する内陸地域である。現在、カラバフ全体を構成するものについての公式な名称はない。歴史的に、カラバフと見なされる最大範囲は、18世紀のカラバフ・ハン国が存在していたときであり、西はザンゲズル山脈から始まり、東はアラス川に沿ってクル・アラズ低地でクラ川と合流する地点まで広がっていた。クラ川を北にたどると、現在のミンガチェヴィル貯水池まで広がり、その後ムロフ山脈を経てザンゲズル山脈に戻る。ただし、カラバフ・ハン国の領土を指していない場合は、北部地域（現在のゴランボイとイェヴラク）が除外されることが多い。ロシア帝国時代には、クラ川とアラス川が合流する東部の低地（主に現在のイミシュリ）も除外されていたが、エリザベートポリ以前のほとんどの地図ではその地域がカラバフに含まれていた。
歴史
古代
現在カラバフと呼ばれる地域は、様々なコーカサスの部族が住んでいたが、紀元前2世紀にアルメニア王国に征服され、アルツァフ、ウティク、シュニク地方の南部地域の一部として組織されたと考えられている。しかし、この地域は紀元前4世紀には早くもオロンティド朝の統治下でアルメニア総督領の一部であった可能性がある。 [18] 387年にローマとペルシャがアルメニアを分割した後、アルツァフとウティクはササン朝ペルシャのコーカサス・アルバニア総督領の一部となり、シュニクはアルメニアに残った。
中世
アラブ人の侵略により、後に数人のアルメニア人王子が台頭し、この地域で支配権を確立した。[19]アルメニア高原で何世紀にもわたって絶え間なく戦争が続いたため、カラバフ地方を含む多くのアルメニア人が移住し、他の場所に定住することを余儀なくされた。モンゴル支配の時代には、多数のアルメニア人がカラバフ低地を離れ、この地域の山岳地帯（高地）に避難した。[20]
11世紀以降、カラバフには、現代のアゼルバイジャン人の祖先であるオグズ・トルコ系諸部族が数多く住み着き、カラバフ低地の冬の牧草地とカラバフ高地の夏の牧草地の間を移動しながら遊牧生活を送っていた。[21] [22]これらの部族はこの地域を支配し、[21] 16世紀から18世紀初頭にかけてカラバフを支配したサファヴィー朝の重要な同盟国でもあった。[23]
15世紀、ドイツの旅行家ヨハン・シルトベルガーは低地カラバフを訪れ、イスラム教徒が統治するアルメニアの広大で美しい平原であると描写した。[24] 821年から19世紀初頭まで、高地カラバフはアッバース朝、バグラト朝アルメニア、モンゴルのイルハン朝とジャライル朝、トルコ系のカラ・コユンル、アク・コユンル、サファヴィー朝イラン（カラバフ州）など、いくつかの国の支配下に入った。[25]当時のアルメニア王子たちは、アルメニア・ハチェン家とそのいくつかの家系、後期カラバフ・メリク国によって属国として統治した。[19]サファヴィー朝のシャー（王）タフマースブ1世（在位 1524-1576）は、ガージャール族のジアドオグル支族出身のシャーヴェルディ・スルタンの家族をカラバフの統治者に任命した。[26]カラバフは、1578-1605年と1723-1736年の間、オスマン帝国の侵略と支配も受けた。オスマン帝国は、それぞれ1578-1590年のオスマン・サファヴィー戦争とサファヴィー朝イランの崩壊の際に短期間征服した。1747年、ジャヴァンシール氏族出身の現地のトルコ系族の族長パナフ・アリ・ハーンがペルシャの支配者ナーディル・シャーの死後、この地域の支配権を握り、下カラバフと高地カラバフの両方が新しいカラバフ・ハン国を構成した。[19]ガージャール朝のイランは数年後にこの地域の支配権を回復した。
近世初期
1813年、グリスタン条約の条項により、カラバフ地方はイランからロシア帝国に奪われた。ロシアの支配下では、カラバフ（低地と高地の両方）は面積13,600 km 2（5,250平方マイル）の地域で、シュシャ（シュシ）が最大の都市であった。その人口はアルメニア人とイスラム教徒（主にタタール人、後にアゼルバイジャン人として知られるようになったが、クルド人もいた）で構成されていた。ロシア人は1823年に国勢調査を実施し、村の数（人口ではない）を集計し、低地カラバフも含むカラバフ・ハン国全体の課税基盤を評価した。[27] 17世紀初頭にはアルメニア東部の人口の大部分をアルメニア人が占めていたと思われますが、[ 28] 1604年から1605年にかけてシャー・アッバース1世がアルメニア人を大規模に移住させた後、アルメニア人の数は著しく減少し、最終的にはイスラム教徒の隣人の中で少数派となりました。
1823年にロシア人が実施した最初の調査と1836年に公表された公式の統計によると、高地カラバフの人口はほぼ圧倒的にアルメニア人（96.7%）であった。[29]対照的に、カラバフ・ハン国の人口は、主にイスラム教徒（91%イスラム教徒、9%アルメニア人）で構成されていた。[30]ロシアによるこの地域の併合から10年後、イブラヒム・ハリル・ハン（1730-1806）の治世中にカラバフから逃れ、エレバン、ギャンジャ、ジョージアの一部に定住した多くのアルメニア人が、多くが荒廃していた故郷の村に送還された。[29]さらに279のアルメニア人家族が、シュニクのガパン村とメグリ村に定住した。[29]帰還したアルメニア人の中にはカラバフに定住したいと望む者もいたが、ロシア当局から受け入れる余地はないと言われました。[29]これは、同地域のイスラム教徒の多くがオスマン帝国やガージャール朝イランに向けて出発したのと同時期に起こりました。[31] 1832年の公式報告書によると、カラバフの人口は13,965人のイスラム教徒と1,491人のアルメニア人家族で構成されており、他にネストリウス派キリスト教徒とロマ人がいました。この地域がロシアに従属して以来、頻繁な戦争と多くのイスラム教徒家族がイランへ移住したことが人口の少なさの原因とされていますが、トルクメンチャイ条約後、ロシア政府によって多くのアルメニア人がイランからカラバフへ移住するよう促されました。[32] [信頼できない情報源? ]
国勢調査や調査は冬季に実施されたが、数万人のアゼルバイジャン人遊牧民は数に含まれていなかった。彼らは冬の間は低地に留まり、暖かい季節になると山岳カラバフの夏の牧草地に大挙して移住していた。季節による人口動態の変化は大きく、例えば1845年の歴史的なカラバフの人口には3万人のアルメニア人と6万2千人のイスラム教徒（アゼルバイジャン人）が含まれ、そのうち約5万人は低地カラバフと山岳カラバフの間を行き来する遊牧民であった。[33]
1828年にカラバフ・ハン国は解体され、1840年にカスピスカヤ州に吸収され、その後1846年にシェマハ県の一部となった。1876年にはエリザベートポリ県の一部となり、この行政上の取り決めは1917年にロシア帝国が崩壊するまで続いた。
現代
独立とソビエト時代
ロシア帝国の解体後、カラバフ、ザンゲズール、ナヒチェヴァンは、新たに設立されたアルメニア共和国とアゼルバイジャン共和国の間で領有権が争われた。[34] 2つの共和国間の戦闘が勃発した。第一次世界大戦でオスマン帝国が敗北した後、イギリス軍が南コーカサスを占領した。イギリス軍司令部は、パリ講和会議での最終決定まで、ホスローフ・ベイ・スルタノフ（アゼルバイジャン政府により任命）をカラバフとザンゲズールの暫定総督に任命した。カラバフのアルメニア人コミュニティを代表する地方議会はこの決定に同意したが、1919年8月、アゼルバイジャンによるカラバフ併合に先立ち、この地域はアゼルバイジャンの軍事管轄下に置かれることとなった。カラバフのアルメニア人は、アゼルバイジャンが1919年の協定に違反したと非難し、アルメニアからの使者の支援を受けて、1920年3月にシュシャで不運な反乱を起こした。アゼルバイジャン軍はすぐに反乱を鎮圧し、シュシャのアルメニア人を虐殺して追放し、カラバフの主要中心地（シュシャ、ハンケンディ、アスケラン）を支配下に置いたが、カラバフ山岳地帯の田舎での戦闘は続いた。1920年4月、赤軍はアゼルバイジャンを占領し、12月にはアルメニアを占領した。カラバフの地位の問題はソビエト当局によって取り上げられた。1921年、激しい三国間交渉の後、ボルシェビキはカラバフを新しいソビエト共和国アゼルバイジャンの境界内にとどめることを決定した。[35]
1923年、アルメニア人が居住していた山岳カラバフ地域は、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国内の行政単位であるナゴルノ・カラバフ自治州（NKAO）に新たに編入された。この行政単位の最初の国勢調査によると、人口の94%はアルメニア人だったが[36] 、この国勢調査では相当数のアゼルバイジャン人遊牧民は数えられなかった。[37] NKAOは、歴史的な山岳カラバフのアルメニア人が支配する地域で構成されており[38]、この地域の多くのアゼルバイジャン人村落は行政上、前者から除外されていた。[39]
ソビエト時代には、アルメニアSSR当局によってNKAOとの統合が何度か試みられたが、これらの提案はモスクワで支持されることはなかった。
ナゴルノ・カラバフ紛争
1988年2月、ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチとペレストロイカ政策の一環として、ナゴルノ・カラバフ共和国最高会議はアルメニアとの統合を決議した。[40] 1989年夏までに、アルメニアによるナヒチェヴァン封鎖への対応として、ナゴルノ・カラバフ共和国のアルメニア居住地域はアゼルバイジャンの封鎖下に置かれ、外界との道路と鉄道の接続が遮断された。[要出典] 7月12日、ナゴルノ・カラバフ共和国最高会議はアゼルバイジャンからの分離を決議したが、ソ連最高会議は全会一致でこれを拒否し、ソ連憲法の下でナゴルノ・カラバフ共和国にはアゼルバイジャンSSRから分離する権利はないと述べた。[41]ソ連当局はその後、モスクワの特別委員会を設置してこの地域を直接統治した。 1989年11月、クレムリンは同州をアゼルバイジャンの支配下に返還した。シャフミヤン地方の地方政府も1991年にアゼルバイジャンSSRからの独立を宣言した。[42]
1991年後半、NKAO地方政府のアルメニア代表は、この地域をアゼルバイジャンから独立した共和国と宣言した。第一次ナゴルノ・カラバフ戦争後、上カラバフの大部分と低地カラバフの一部はアルメニア軍の支配下に入った。この地域のアゼルバイジャン人住民は、アルメニアの支配下に入った地域から追放された。
ナゴルノ・カラバフは国際的に認められたアゼルバイジャンの領土のままであったが、1993年に採択され、アゼルバイジャンのすべての占領地域からアルメニア占領軍の即時撤退を要求する4つの国連安全保障理事会決議は2020年まで履行されなかった。 [43] 2020年にこの地域で新たな戦争が勃発し、アゼルバイジャンはカラバフ南部（フズリ、ジャブライル、ザンギラン、クバドリ、ハドルト地区）の大部分とカラバフ北東部（タリシュ、マダギズ）の一部を奪還した。 2020年11月10日に調印された三国停戦協定により戦争は終結し、アルメニアはナゴルノ・カラバフ周辺の残りの領土をすべて返還することを余儀なくされた。
人口統計
カラバフの人口に関する最も古い具体的な数字は、1823年にロシア帝国当局が作成した調査によるものである。国勢調査によると、村の91％が「イスラム教徒」として登録され、9％が「アルメニア人」であった。[44]アルメニア人のほとんどは、（5つの伝統的なアルメニア公国の領土内の）山岳地帯に密集して居住しており、そこでは絶対的な人口統計上の多数派を構成していたため、記録された村の90.8％がアルメニア人であり、9.2％がタタール人（後にアゼルバイジャン人として知られる）であった。[45] [46]
ロシア帝国時代、カラバフ地方全体（山岳地帯と平地）はエリザヴェトポリ県内の4つの郡（ウエズド）に分割されていました：ジェヴァンシル、ザンゲズル、ジェブライル、シュシャ。1897年と1916年の民族構成は次の通りです：[47] [48]
地名
歴史家アルセーヌ・サパロフは、カラバフが地元の歴史的帝国との関係で地域内の辺境地帯として位置していたこと、また、その民族間の特殊な経済関係により、「カラバフに極めて複雑な重ね書き型の地名景観」が形成されたと説明している。[49] カラバフには、トルコ語、アルメニア語、イラン語、ロシア語の4つの主要な地名層がある。[ 49]さらに、複数の言語の要素を含む混合地名が多数存在する。[49]最後に、異なる言語に属する2つの重なり合う地名景観が同時に存在するという複雑さがあった。[49]サパロフの説明によると、これら2つの地名体系は空間的にも時間的にも重なり合っており、同じ領域をカバーしているが、2つのグループによって同時に使用されている。[49]カラバフの定住アルメニア人は1つの地名景観を使用していたが、その地域のトルコ人（後にアゼルバイジャン人として知られる）とクルド人の遊牧民は同じ領土に対して別の地名システムを使用していた。[49]
イラン語の地名は、クリドラン、チャレクタル、ホヤヴェンド、ハドルトなどの場所で確認されています。[49]サパロフは、カラバフで最も古いロシア語の地名は19世紀のもので、もともとロシア人入植者の居住地であった村落、またはイランとの国境にあるコサックの前哨地に割り当てられていると説明しています。[49]例としては、クロパトキノ、スンジンカ、リサゴルスコエ、スコボレフカ、コトリャロフカなどがあります。[49]テュルク語の地名には、ダシュブラグ、アグブラグ、カラブラグ、チャイルなどがあります。[49]アルメニア語の地名には、トクコット、モフラタフ、ヴァンク、コラタクがあります。[49]混合地名としては、マメダゾール（イスラムのファーストネームであるマメドとアルメニア語の「峡谷」を組み合わせたもの）、メシャディシェン（トルコ語のファーストネームであるメシャディとアルメニア語のシェン（村）を組み合わせたもの）、サルダラシェン（ペルシア語のサルダルとアルメニア語の村シェンを組み合わせたもの）などがある。[49]
いくつかの地名は、地元の領主を含む歴史上の人物の名前に由来している。[49]これらの領主のほとんどは、アルメニア人またはトルコ系であった。[49]しかし、カラバフのアルメニア人名士は、しばしば彼らの直属のイスラム教徒の領主から個人名を借用したため、サパロフが語るように（ガジヤンとムクルチヤンを引用して）、ケルハン、ファルーク、セイティなどの人名は通常、「トルコの地名景観」に割り当てられている。[49]
アルメニアとトルコの地名が重なり合う風景
カラバフの特殊な経済状況により、低地の遊牧民が夏季に農業集落を越えて山岳地帯へ移動するため、時間の経過とともに、アルメニア語とテュルク語という2つの重なり合う地名景観が形成された。[50]ロシア帝国の到来まで、これら2つの地名景観は、一方ではアルメニア人グループ、他方ではテュルク人（後にアゼルバイジャン人として知られる）とクルド人からなる遊牧民によって同時に使用されていた。[50]この点に関する例としては、アルメニア語ではカリンタクという場所がテュルク語ではダシャルティ（どちらのバージョンも「岩の下の村」と訳される）として知られていることがあげられる。[50]ある言語の地名が別の言語によって言語的に変更されたこともある。例えば、ヴァンクという地名は、テュルク語でヴァンクル（テュルク語の接尾辞「-lu」を付加して）として知られるようになり、ショシュ（アルメニア語）の町は、テュルク語でシュシケンド（テュルク語の接尾辞「-kend」、つまり「村」を付加して）として知られるようになった。[50]その他の地名は、それぞれの置き換えに関連して地名学的には無関係であり、例えば、スサリク（テュルク語）として知られる町は、アルメニア語でモクラネスに相当する。[50]
帝政の変化
2つの地名体系は共存し、ロシア帝国の到来まで両方のグループに役立った。[51]ロシア人は中央集権的なヨーロッパ帝国の行政システムを導入し、それが官僚機構の標準化をもたらした。[51]そのため、 19世紀後半にはロシアの地名辞典や地図に地名が記録されるようになった。 [51] 2つの地名体系は非現実的であると考えられたため、時折二重の名前が印刷されたため、地図や地名辞典には二重の地名景観が残っていたにもかかわらず、帝政ロシアの役人は1つの地名景観しか記録しなかった。[51]帝政ロシアの役人はアルメニアの地名よりもトルコの地名を好んだが、それはサパロフの言葉によれば（歴史家ジョージ・ブルヌーティアンを引用して）、彼らはおそらくカラバフ・ハン国の行政が保管していた既存のペルシャの税金記録に依存していたためである。[51]
ソ連の変化
ソビエト連邦が存在していた間、社会、君主制、宗教的所属を示すものなど、ソビエトの教義と指導部にとって思想的に受け入れられないとみなされた地名は、ソビエト領域の他の地域と同様に大量に変更された。 [50]特にカラバフに関しては、これらには地元の領主、宗教上の祝日、または人物の名前が含まれる。[50]ソビエトはそのような地名を、多くの場合その地域の地元民であるソビエトの指導者や著名人の神殿に由来する記念名に置き換えた。[50]たとえば、アルメニアのボルシェビキ指導者ステパン・シャウミャンにちなんで名付けられたステパナケルトは、地元のアルメニア語（ヴァララクン）とトルコ語（ハンケンディ）の名前に取って代わり、町の唯一の正式名称となった。[50]コルホーザシェンの町は、ロシア語でコルホーズと呼ばれる集団農村を創設するというソビエトの慣行を反映していた。[50]ソ連時代、帝政の政策は部分的に覆され、アルメニア語の地名が公式のソ連地図に再び登場した。[51]同時に、ボルシェビキの教義に反するトルコ語の地名（領主、地主、宗教名にちなんで名付けられた集落など）は削除された。[51] 1920年代初頭までに、新たに設立されたナゴルノ・カラバフ自治州のアルメニア人指導者たちは、部分的にではあるがアルメニア語の地名景観を復元し、それを合法的な地位に引き上げ、ロシア帝国下で好まれるようになった以前は支配的だったトルコ語の景観を置き換えることに成功した。 [51 ]サパロフは、この状況は「ソ連時代の終わりまでほとんど影響を受けなかった」と述べている。[51]
ナゴルノ・カラバフ紛争の変化
進行中のナゴルノ・カラバフ紛争の間、アルメニアとアゼルバイジャンは、それぞれの領土主張の正当性を支持するために、カラバフの多数の集落の名前を変更しました。[51]アゼルバイジャン当局はカラバフの歴史的なアルメニア語の地名を標的にしており、アルメニア人はトルコ語の地名を削除しました。[51]両側は、ロシア人が到着する前に共存していた2つの地名景観内で歴史的に使用されていた地名を使用しています。[51]
アゼルバイジャン政府による改名は、ほとんどが第一次ナゴルノ・カラバフ戦争中に行われた。サパロフの説明によると、「この係争中の分離主義領土に対するアゼルバイジャンの象徴的権威を回復するため、そしてその結果として彼らがアルメニアの地名と認識したものを標的にした」という。[51]アゼルバイジャン当局がカラバフ領土で記録した208の地名のうち、81が改名され、127は変更されなかった。[52]主な目的は、アルメニア人の領土主張を何らかの形で支持する可能性のある地名を削除することだった。[52]第二次ナゴルノ・カラバフ戦争の後、アゼルバイジャン政府はGoogleに請願し、カラバフの地図からアルメニアの地名を削除することに成功した。[53] [54]
アルメニア側もトルコ系の地名を標的とした改名運動を開始した。[55]事実上 のアルツァフ共和国の2009年のデータによれば、合計151の地名のうち、54が改名され、97は変更されなかった。[55]アルメニア側とアゼルバイジャン側の地名の違いは、アルメニア側がソ連やアゼルバイジャンの地図よりも詳細度の低い地図を使用し、またいくつかの小規模な集落を除外したためである。[55]さらに、2009年のデータでは、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争中に破壊され、その後再建されることのなかったアゼルバイジャンの集落のいくつかも除外されている。[55]
サパロフによれば、双方は「紛争地域に一方の民族に属する象徴的な地名景観を押し付け、その過程で『敵』の地名を破壊し、相手の領土主張の正当性を否定する」という同じ論理に従ったという。[55]
カラバフ方言
この地域のアルメニア人は、ペルシア語、ロシア語、トルコ語の影響を強く受けたアルメニア語のカラバフ方言を話します。[56]ソビエト時代にエレバン方言がアルメニアSSRの公用語になるまで、アルメニア語の方言の中で最も広く話されていました。[5]
フローラ
ヒヨドリ（Ophrys caucasica ）は、カラバフ地方の「公式の花」であると考える人もいる花の咲く植物です。[57]その花の形はヒヨドリに似ていると解釈されています。
カラバフ山脈で発見されたチューリップの個体群はT. karabachensと呼ばれています。[58] [59]
参照
注記
- ^後に アゼルバイジャン人として知られる
参考文献
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歴史上のカラバフ山脈における、定住するアルメニア人と遊牧民のトルコ人、そして19世紀から20世紀にかけてアゼルバイジャン人に完全に同化したクルド人とのこの季節的な共存は、はるか昔、遊牧民がアゼルバイジャンの平原に大移動したのと同時に始まった... そのため、過去数世紀の間、カラバフ高地は遊牧民のトルコ人牧畜民の所有であり、カラバフのハンもその中の1人であった。
Указанная ситуация сезонного сосуществования в горах исторического Карабаха оседлого армянского и кочевого тюркского населения, а также частично и курдского, полностью ассимилированного азербайджанцами в XIX—XX вв., Созникла очень давно, одновременно с массовым проникновением кочевых скотоводов на равнины Азербайджана... Итак, на протяжении последних нескольких веков вся высокогорная зона исторического Карабаха фактически принадлежала кочевым скотоводам-тюркам、それは、Карабаха です。 - ^ Yamskov, AN (1991 年 10 月). 「トランスコーサスにおける民族紛争: ナゴルノ・カラバフの事例」.理論と社会. 20 (5): 650. doi :10.1007/BF00232663. S2CID 140492606.
カラバフをアゼルバイジャンの不可分の一部とするアゼルバイジャン人の考えは、州の民族構成とは別の考慮事項に基づいています。アルメニア人は長い間カラバフに居住しており、自治州が形成された時点では人口の絶対多数を占めていました。しかし、何世紀にもわたってこの地域の高山地帯全体は、カラバフのハーンの子孫である遊牧民のトルコ系牧畜民に属していました。伝統的に、アグダムスキー地域（およびカラバフ山脈とクラ川およびアラクス川の間の他の地域）のアゼルバイジャン人の直系の祖先は、1 年のうち暖かい 4 か月または 5 か月をカラバフで過ごし、冬はミリスコ・カラバフ平原で過ごしました。したがって、この遊牧民の子孫は、カラバフに対する歴史的権利を主張し、年間を通じてそこに住んでいた定住農耕民の土地と同じくらい、カラバフを自分たちの故郷であると考えています。
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さらに読む
一次資料
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- サルギス・ハサン＝ジャラリアント大司教。アルツァフ、カラバーグ、ゲンジェの土地の歴史、1722 ～ 1827 年。トランス。 Ka'ren Ketendjian、ロバート H. ヒューセンによる序文、注釈、メモ付き。カリフォルニア州コスタメサ：マツダ出版、2012 年。
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- ヒューセン、ロバート H.「東アルメニアのメリク: 予備的研究」(4 部に連載) Revue des Études Arméniennes 9 (1972); 10 (1973/74); 11 (1975/76); 14 (1980)。
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