ジョージア在住のアルメニア人

アルメニア人はジョージアに豊かな建築的痕跡を残しており、トビリシには過去数世紀にアルメニア人建築家によって建てられた多くの建築物が残っています。影響力のあるアルメニア人によって建てられた邸宅も数多くあり、トビリシで最も魅力的な歴史的建造物のいくつかを構成しています。アルメニア人の存在を示す例として、トビリシの主要大通りであるルスタヴェリ通り に建つメリク・アザリャンツ邸が挙げられます。

市街中心部の至る所でアルメニア教会のドームが見られる。20世紀初頭には、トビリシには30ものアルメニア教会があった。 1701年に建てられた建築遺産であるアルメニアのノラシェン教会は廃墟となっている。ノラシェンとは「新しい建造物」を意味し、その壁面はグルジア王ヘラクレイオス2世 の宮廷画家ホヴナタン・ホヴナタニアンによるフレスコ画で装飾されていた。

グルジア・アルメニア戦争は、1918年12月にグルジア民主共和国とアルメニア第一共和国の間で、当時係争地であったロリ地方とジャヴァヘティ地方の一部を巡って戦われた国境紛争である。これらの地域は19世紀には主にアルメニア人（ロリ地方北部にはアゼルバイジャン人も）が居住していた。第一次世界大戦終結までに、これらの地域の一部はオスマン帝国に占領されたが、オスマン帝国がこれらの地域を放棄すると、アルメニア人とグルジア人の双方が支配権を主張した。敵対行為は、イギリスの仲介による停戦協定が締結されるまで続き、係争地であったロリ地方はアルメニアとグルジアの共同統治下に置かれ、1920年にアルメニアにソビエト連邦が樹立されるまで続いた。

トビリシ市におけるアルメニア人の歴史と貢献は非常に重要です。ロシアによるこの地域の征服後、オスマン帝国とカジャール朝イランでの迫害から逃れてきたアルメニア人が流入し、アルメニア人の人口は急増し、市全体の約40%に達しました。市長やビジネス界の多くの人々はアルメニア人で、旧市街の多くはアルメニア人によって建設されました。最近まで、アヴラバリ地区と川の向こう側の地域はアルメニア人が非常に多く住んでいましたが、過去20年間で状況は大きく変化しました。^{[ 9 ]}

2014年、サムツヘ＝ジャヴァヘティ地方の人口の半分はアルメニア系住民であった。^{[ 2 ]}

1980年代後半から1990年代初頭にかけて、この地域では緊張が高まっており、地元のアルメニア人統一ジャヴァヘティ民主同盟がジョージア国内のジャヴァヘティに地方自治権を与えることを提案していた。ジョージア政府とアルメニア政府はともに、地元の民族主義運動に対して慎重かつ穏健な政策を追求し、地域の緊張緩和に役立ててきた。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}この地域を通過する バクー・トビリシ・ジェイハン・パイプラインと南コーカサス・パイプラインは、アルメニアを孤立させるカルス・トビリシ・バクー鉄道と同様に、地元のアルメニア人から反対を受けている。

アブハジア自治共和国には、アルメニア人の人口も相当数に上る。^{[ 14 ]}アルメニア人は、アブハジア人に次いでこの地域で2番目に大きな民族集団である。^{[ 15 ]}アルメニア人は19世紀後半から20世紀初頭にかけてアブハジアに移住し、現在ではガグラ、スフミ、グルリプシ地区で最大の民族集団となっており、総人口21万5千人のうち4万5千人で、アブハジア人口の20％を占めている。

1990年代初頭のアブハジア戦争中、地元のアルメニア人の大多数はアブハジアの分離主義者を支持し、その結果、グルジア社会内で反アルメニア感情が高まった。^{[ 16 ]}しかし、事実上のアブハジア当局は、地元のアルメニア系NGOから、アブハジア系アルメニア人の数を意図的に減らしていると非難されている。^{[ 17 ]}

アジャラはジョージアの2つの自治共和国のうちの1つです（もう1つはアブハジア）。ジョージア人が多数派を占め、アルメニア人は地域の人口の1.6%を占めています。^{[ 2 ]}ジョージア人（93.4%）に次いで、アルメニア人（3%）は地域の中心都市バトゥミで2番目に大きな民族グループです。^{[ 2 ]}

ジョージアにおけるアルメニア教会は、紀元5世紀にまで遡る15世紀にわたる教会としての歴史を持つ。中世アルメニアの歴史家ウクタネスは、ジョージアのツルタヴィという町に、モヴセスという司教が率いるアルメニア総主教の管轄下にあるアルメニアの司教区があったと報告している。

別の歴史家であるウルハのマテオスは、グルジアのダヴィド4世の治世中にアルメニア教会が公認の教区としての地位を与えられたと報告している。当時、トビリシのスルブ・ゲヴォルク・アルメニア大聖堂がその行政の中心であった。教会、神学校、修道院など600を超える宗教的および文化的遺跡が記録されているが、これらの遺跡の大部分は自然災害、破壊行為、その他の要因により消滅している。

ジョージアに住むアルメニア人は主にアルメニア使徒教会の信者であり、サムツヘ＝ジャヴァヘティ地方にはかなりの数のアルメニア・カトリック教徒も集中している。

ジョージアに住むアルメニア人の大多数はアルメニア使徒教会に属しており、聖エチミアジン総主教座の管轄下にある。

アルメニア系グルジア人の地域的な事柄は、グルジアにあるアルメニア使徒教会の教区によって管理されています。この教区はアルメニア語ではՎիրահայոց Թեմ ( Virahayots' T'em ) とも呼ばれています。教区長はヴァズゲン・ミルザハニャン主教です。

今日、トビリシで活動しているアルメニア教会は2つだけです。すでにいくつかのアルメニア教会は破壊されたり、グルジア教会に改築されたり、係争中であったり、「グルジア化」されようとしています。^{[ 18 ]}グルジアのアルメニア教会は、6つのアルメニア教会の所有権の回復を要求しました。そのうち5つはトビリシにあります。ノラシェン教会、聖印教会、シャムホレツォツ・スルブ・アスドヴァザツィン、ムグニの聖ゲヴォルク教会、スルブ・ミナス、もう1つは聖印教会で、サムツヘ・ジャヴァヘティのアハルツィヘの町にあります。これらの教会はすべて、今日では閉鎖されており、どの宗派によっても全く使用されていません。ソビエト時代には、共産主義政権がほとんどのキリスト教寺院を国有化しましたが、グルジアの主権が回復された後、これらのアルメニア寺院はアルメニア教会に返還されませんでした。

教会の再建には莫大な投資が必要であり、今のところアルメニア政府も、エチミアジン聖座も、トビリシのアルメニア人コミュニティも、その費用を捻出する余裕はない。 ジョージアにあるいくつかのアルメニア教会は、アルメニア特有の建築様式をすべて取り除くように改装され、現在はジョージア正教会や他の宗教に属している。

ジョージアには、特にサムツヘ＝ジャヴァヘティ地方にアルメニア・カトリック教会に属するアルメニア系カトリック教徒が重要な層を形成しているが、トビリシを含む国内の他の地域ではアルメニア系カトリック教徒は少ない。

アルメニア・カトリック教会は、ソ連時代の長い中断を経て1991年に再開された「アルメニア、ジョージア、東ヨーロッパ・カトリック教区」によって統治されている。ヴェネツィアのメキタリスト修道会に所属するネルセス・テル＝ネルセシアン大司教が長年この教区を率い、その後、高齢のためンシャン・ガラケヘヤン大司教に交代した。アルメニア・カトリック教会 の信徒はアルメニア典礼を用いるが、ラテン典礼による聖体礼儀（ミサ）を行うアルメニア・カトリック教徒も存在する。しかしながら、そのようなアルメニア・カトリック教徒もバチカンからはアルメニア・カトリック教会に属するものとみなされている。

19世紀末、グルジアのカトリック教徒のほぼ全員がラテン典礼に従っていた頃、一部の人々はグルジア正教会で用いられていたビザンチン典礼を使いたいと願った。同世紀初頭からグルジアを支配していたロシア帝国は、東方正教会にのみ用いられるその典礼を採用した。

そのため、これらのカトリック教徒のグルジア人の中には、聖職者も信徒もアルメニア典礼を採用し、1850年にロシアのトランスコーカサス地方に設立されたアルトヴィン・アルメニア・カトリック教区に加わった者もいた。1905年にロシアで信教の自由が認められた後になって初めて、グルジアのカトリック教徒の一部はビザンチン典礼を採用するようになった。

ホジャミナシシュヴィリ（グルジア語: ხოჯამინასიშვილი ）は、グルジアの裕福なアルメニア商人の一族で、1775年にグルジア王ヘラクレイオス2世によって公爵（タヴァディ）の称号を与えられ、1857年にロシア帝国によってその称号が確認された。

ベブトフ（グルジア語: ბებუთოვი、ロシア語: Бебутовы）、別名ベブタシュヴィリ（グルジア語: ბებუთაშვილი）は、アルメニア系のグルジア貴族で、17世紀から18世紀にかけてトビリシ市の経済と社会生活において重要な役割を果たし、後に19世紀にはロシア帝国の軍隊に仕えた。

アレクサンダー・ハティシアン（アルメニア語: Ալեքսանդր Խատիսյան）は、アルメニアの政治家でありジャーナリストであった。彼は1910年から1917年までトビリシ市長を務めた。第一アルメニア共和国の建国時には、ティフリスのアルメニア国民評議会からアルメニア国民会議（1917年）のメンバーを務め、その後、アルメニア国民会議によって選出された常任執行委員会のメンバーとなった。第一アルメニア共和国の宣言後、彼は外務大臣を務め、オスマン帝国とのバトゥミ条約に署名した。彼は1919年から1920年まで首相に選出された。

ホヴハネス・カヤズヌニ（アルメニア語: ŅŸžšŶy ​​Ž ）（Yovhannēs Kajaznuni ）（ジョージア州アハルツィヘ、1868年 -アルメニア州エレバン、 1938年）は、アルメニア第一共和国の初代首相であった。 1918年5月30日から1919年5月28日まで。彼はアルメニア革命連盟の会員であった。

サヤト・ノヴァ（アルメニア語: Սայաթ-Նովա ( Sayat'-Nova );ペルシア語/アゼルバイジャン語: سایات‌نووا;グルジア語: საიათ-ნოვა）は、1712年6月14日にトビリシ（アルメニア語ではティフリス）で生まれ、 1795年9月22日にハグパトで亡くなり、アルメニア人にとって「歌の王」として知られています。本名はハルチュン・サヤティアンで、母親のサラはグルジア系アルメニア人でしたが、父親はアレッポまたはアダナ出身のカラペットでした。サヤト・ノヴァは詩作、歌唱、カマンチェの演奏に長けていました。彼はグルジアのヘラクレイオス2世の宮廷で演奏し、外交官としても働いていました。彼はグルジア王の娘と恋に落ちたことで王宮での政治的影響力を失い、残りの人生を放浪の吟遊詩人として過ごした。1795年、彼はアガ・モハメド・ハーンの軍隊によってハグパット修道院で殺害された。サヤト・ノヴァの歌は約220曲とされているが、実際には数千曲を書いた可能性がある。彼の歌のほとんどはアルメニア語、グルジア語、アゼルバイジャン語、ペルシア語で書かれている。そのうちのいくつかは今日でも歌われている。彼はアラビア語にも堪能だった。サヤト・ノヴァは、コーカサス（黒海とカスピ海の間の地域）に生きた中で最も偉大なアシュウ（民謡歌手兼作曲家）であると多くの人に考えられている。アルメニアでは、サヤト・ノヴァは、同時代のアルメニア詩に多大な貢献をした詩人としても考えられている。彼の墓は、トビリシにあるアルメニア正教会の主要な大聖堂、スルブ・ゲヴォルクの敷地内にある。

ハコブ・メリク・ハコビアン（アルメニア語: ยมยยยବūք-นลࡡย ）のペンネーム、ラフィ（アルメニア語: ֆֆ ）は、イラン北部に位置するアルメニアの村パヤジュークで1835年に生まれた有名なアルメニア人作家です。しかし、充実した文学生活のすべてをトビリシ（アルメニア語でティフリス）で過ごし、1888年に死去した。ラフィはアルメニア文学の著名な人物である。

ガブリエル・スンドゥキアン（アルメニア語: Գաբրիել Սունդուկյան ( Gabriel Sundukyan )）は、1825年にトビリシで生まれ、1912年に同地で亡くなりました。彼は傑出したアルメニアの作家であり劇作家であり、近代アルメニア演劇の創始者です。裕福なアルメニア人の家庭に生まれたスンドゥキアンは、古典アルメニア語と現代アルメニア語、フランス語、イタリア語、ロシア語を学び、サンクトペテルブルク大学でペルシア語の韻律の原理に関する論文を執筆しました。その後、ティフリスに戻り、公務員になりました。1863年、ティフリスのアルメニア劇団は彼の最初の戯曲『夜のくしゃみは幸運』を上演しました。彼の有名な戯曲『ペポ』（1871年）は、アルメニア初のトーキー映画となりました。 1935年。彼の作品を原作とした有名な映画に『ハタバラ』（1971年）がある。エレバンにあるアルメニア国立劇場は、彼の名にちなんで名付けられている。

ホヴハンネス・トゥマニャン（アルメニア語: Հովհաննես Թումանյան ( Hovhannes T'umanyan )）（1869年 - 1923年）は、アルメニアで最も偉大な詩人、作家の一人とされています。彼はアルメニアのロリ地方のドセグ村で生まれましたが、トビリシに住み、そこで執筆活動を行いました。アルメニアでは一般的に「全アルメニアの詩人」とみなされています。彼は叙情詩、寓話、叙事詩を創作し、バイロン、ゲーテ、プーシキンの作品をアルメニア語に翻訳しました。

アラム・ハチャトゥリアン（アルメニア語: Արամ Խաչատրյան ( Aram Khachatryan )、ロシア語: Аpaм Ильич Xaчaтypян）（1903年 - 1978年）は、ソビエト連邦のアルメニア人作曲家で、その作品はしばしばアルメニアの民謡の影響を受けている。彼はジョージアのトビリシで貧しいアルメニア人の家庭に生まれ、モスクワに移住した。

ガヤネ・ハチャトゥリアン(アルメニア語: ೲࡡࡲ॥ ཡࡶ ( Gayane Khachaturyan )) (1942 年 5 月 9 日 - 2009 年 5 月 1 日) は、マジカル リアリズムとシュルレアリスムに関連した多作のグルジア系アルメニア人の画家およびグラフィック アーティストであり、アルメニア人の家族に生まれました。トビリシ。

セルゲイ・パラジャーノフ(アルメニア語: ãã ր ţ ū Ž ŀ ž Žփū、 ( Sargis Hovsep'i P'arajanyan );グルジア語: სერგეი (სერგო) ფარაჯანოვი ;ロシア語: Серге́й Иосифович Параджанов ) は 1924 年にトビリシに生まれ、ソビエト連邦のアルメニア人の映画監督および芸術家として広く知られていました。 20世紀の映画界の偉大な巨匠の一人として。彼は仕事が原因で何度か逮捕された。政治情勢が変化し始めた1980年代半ばになってようやく、彼は監督業を再開することができた。しかし、最後の長編映画の製作許可を得るには、影響力のあるグルジア人俳優ダヴィド（ドド）・アバシゼをはじめとする友人たちの助けが必要だった。労働収容所での4年間とトビリシ刑務所での9ヶ月間の服役で健康状態が著しく悪化したパラジャーノフは、1990年に肺がんで亡くなった。ちょうどその頃、約20年にわたる弾圧を経て、彼の作品がようやく海外の映画祭で上映されるようになった。

ミカエル・タリヴェルディエフ（ロシア語: Микаэл Таривердиев 、1931年 - 1996年）は、トビリシ生まれのアルメニア系ソ連の著名な作曲家。ソ連映画製作者組合の作曲家組合の設立当初から会長を務めた。

セバスチャン・シャウミャン（1916年 - 2007年）は、ソ連およびアメリカの言語理論家であり、構造主義分析の熱心な支持者であった。アルメニア語、グルジア語、ロシア語に加え、ドイツ語と英語を習得したシャウミャンは、トビリシ国立大学で文献学の学位を取得した。 1965年に『構造言語学』を出版し、モスクワのロシア語研究所に構造言語学部門を設立した。ソボレワと共著で『ロシア語生成文法の基礎』 （1958年）と『ロシア語の応用生成モデルと変換計算』（1963年）を執筆した。

ティグラン・ペトロシアン（アルメニア語: Տիգրան Պետրոսյան ( Tigran Petrosyan )）は、1929年にトビリシで生まれ、1984年に亡くなりました。幼少期のほとんどをジョージアで過ごしました。8歳の時にトビリシ・パイオニア宮殿（現在はトビリシ子供宮殿として知られています）の地元のチェス学校に入学し、チェスを学びました。ペトロシアンの最初のコーチはアルチル・エブラリゼでした。彼は1963年から1969年まで世界チェスチャンピオンになりました。彼のプレイスタイルは、何よりも安全性を重視したほぼ突破不可能な防御であったため、「鉄のティグラン」というニックネームが付けられました。彼は世界選手権の候補に8回（1953年、1956年、1959年、1962年、1971年、1974年、1977年、1980年）選ばれ、1963年（ボトヴィニクに勝利）と1966年（スパスキーに勝利）に世界選手権で優勝した。つまり、彼は10年連続で世界チャンピオンまたは世界チャンピオン候補だった。彼はソビエト選手権で4回（1959年、1961年、1969年、1975年）優勝した。彼はチェスの歴史上、間違いなく最も倒すのが難しいプレイヤーだった。