使徒ユダ

ユダは、もう一人の使徒であり、後にイエスを裏切ったイスカリオテのユダとは明らかに区別されています。ユダとユダはどちらも新約聖書のῚούδαςという名前を翻訳したもので、これはさらに、当時ユダヤ人の間で一般的だったヘブライ語の名前であるユダのギリシャ語の異形です。英語とフランス語以外のほとんどの聖書では、ユダとユダは同じ名前で呼ばれています。

ユダ・イスカリオテを除いて、新約聖書にはユダまたはユデという名前が4つの異なる文脈で6回登場する。

1. 「ヤコブのユダ（またはユダ）」は、十二使徒の一人として明確に挙げられている（ルカによる福音書6章16節、使徒言行録1章13節）。
2. 「ユダ（イスカリオテのユダではない）」は、明らかに使徒であった（最後の晩餐に出席していたため）（ヨハネ14:22）。
3. イエスの兄弟（マタイ13:55、マルコ6:3）
4. ユダの手紙の著者は、自らを「ヤコブの兄弟」と名乗っている（ユダ1）。

プロテスタントは一般的に1と2は同一人物だと考えているが^{[ 8 ]}、神学者のレイモンド・ブラウンは同一人物であるかどうかは不確かだと考えていた^{[ 9 ] 。}

新約聖書のギリシャ語原文から英語に翻訳されたものは、ルカによる福音書6章16節と使徒言行録1章13節の訳し方が異なっている。これらの箇所でユダに言及している箇所を直訳すると、ヤングの聖書逐語訳のように「ヤコブのユダ」（古代ギリシャ語：Ἰούδας Ἰακώβου 、ローマ字表記： Ioudas Iakōbou）となるが、これが「ヤコブの兄弟ユダ」を意味するのか「ヤコブの息子ユダ」を意味するのかについては学者間で意見が分かれている。欽定訳聖書では「ヤコブの兄弟ユダ」、ドゥエ・ランス訳聖書では「ヤコブの兄弟ユダ」と訳されており、これは「イエス・キリストのしもべであり、ヤコブの兄弟であるユダ」（ユダ1:1）と自らを名乗るユダの手紙の著者と同一人物である。

現代の翻訳のほとんど（新国際訳、改訂標準訳、新改訂標準訳を含む）は、彼を「ヤコブの子ユダ」としており、ユダの手紙の著者とは別人であるとしている。プロテスタントの学者ダレル・L・ボックは、「兄弟」ではなく「息子」を意味するに違いないと述べている。なぜなら、「兄弟」を意味する場合は、ギリシャ語で「兄弟」を意味する単語（adelphos）が存在するからである。^{[ 10 ]}ボックはまた、これは彼がイエスの兄弟ではなかったことを意味するとも述べている。さらに、ギリシャ語で「ヤコブ」（Iakovou）の属格が用いられることは、通常、その人物の父親を同名の人物と区別するために、その人物の父親であることを示唆または暗示している。^{[ 11 ]}

使徒ユダが、伝統的にユダの手紙の著者とされるイエスの兄弟ユダと同一人物であるかどうかについては意見が分かれている。^{[ 12 ]}一般的に、カトリック教徒は2人のユダは同一人物であると信じている。^{[ 13 ]}

紀元60年頃から130年頃に生きた使徒教父ヒエラポリスのパピアスによる著作『主の言葉の解説』の現存する断片によれば、クレオパまたはアルファイオスの妻マリアは、パピアスがタダイと同一視するイエスの兄弟ユダの母であったとされる。 

クレオパまたはアルファイオスの妻マリアは、司教であり使徒であるヤコブ、シモンとタダイ、そしてヨセフの母であった… （断片X）^{[ 14 ]}

しかし、上記の断片は、JB ライトフットによって、11 世紀のラテン語辞書編纂者である別のパピアスに正しく帰属されている。^{[ 15 ] [ 16 ]}この引用は、このパピアスの『 Elementarium Doctrinae Rudimentum』に見られる。^{[ 17 ]}

マタイによる福音書10章3節とマルコによる福音書3章18節の使徒リストにはユダは記載されていませんが、代わりにタダイ（またはマタイによる福音書10章3節のいくつかの写本では、欽定訳聖書のように「タダイという名で呼ばれたレバエウス」）が記載されています。このため、初期の頃から多くのキリスト教徒は、どちらの名前でも知られる「ユダ・タダイ」という人物を想定してリストを調和させてきました。これは、新約聖書の多くの人物が複数の名前を持っていること（シモン・ペテロやヨセフ・バルナバなど）によってもっともらしく思えます。「ユダ」という名前はイスカリオテのユダによって汚されたため、マルコとマタイは彼を別の名前で呼んだと主張されています。^{[ 18 ]}

しかし、聖書学者の中にはこの説を否定する者もいる。^{[ 19 ]}彼らは、この矛盾を説明するために、次のような別の説を提唱している。イエスの宣教活動中に、背教や死によって、記録に残されていない形で一方が他方に置き換えられたという説。 ^{[ 20 ]}「12」は象徴的な数字であり、概算であったという説。^{[ 21 ]}あるいは、単に初期教会が名前を完全に記録していなかったという説。^{[ 22 ]}

十二使徒の一人であるタダイは、東方キリスト教では七十人の弟子の一人とされるエデッサのタダイと区別がつかないことが多い。^{[ 23 ] [ 24 ]}

マタイによる福音書10章3節のラテン語写本の中には、タダイを「熱心党員ユダ」と呼ぶものもある。

13世紀にヤコブス・デ・ヴォラギネによって編纂された聖人伝集である『黄金伝説』によれば、次のようになる。

このユダは多くの名前で呼ばれた。彼は小ヤコブの兄弟であったため、ヤコブのユダと呼ばれ、また、王子を捕らえるという意味のタダイとも呼ばれた。あるいは、タデア（衣服）とデウス（神）のタデは、彼が徳の装飾によって神の王の衣服となり、それによって王子キリストを捕らえたことから、タデと呼ばれた。また、教会史ではレベウスとも呼ばれ、これは心、あるいは心の崇拝者という意味である。あるいは、彼はレベスのレベウス、すなわち、大きな強靭さによる心の器、あるいは純粋さによる心の崇拝者、恵みの豊かさによる器、徳の器、恵みの釜となるにふさわしい者であったことから、レベウスとも呼ばれた。^{[ 25 ] [ 26 ]}

同じ著作の中で、シモン・カナネアンとユダ・タダイは、小ヤコブの兄弟であり、アルフェウスと結婚したクロパスのマリアの息子であると記されている。

聖ユダの手紙は伝統的に使徒ユダに帰せられており、短い文章である。聖ユダの像の中には、この手紙が含まれているものもある（例えば、ケント州フェイバーシャムにあるアダム・コソフスキー作の聖ユダの像など）。^{[ 27 ]}

ローマ・カトリック教徒の中には、ユダを「絶望的な状況の守護聖人」として崇敬する者もいる。この慣習は、キリストの裏切り者であるイスカリオテのユダと名前が似ているため、ユダに祈ることを恐れるキリスト教徒が少なかったという信仰に由来すると言われている。そのため、無視されていたユダは、最も悲惨な状況でも執り成しをしてくれるほど、助けを求める者を積極的に支援するようになったとされている。^{[ 57 ]}

聖ジュードは、シカゴ警察、クルーベ・デ・レガタス・ド・フラメンゴ（ブラジル、リオデジャネイロのサッカーチーム）、そして2つのセント・ジュードGAAチーム（1つはダブリン6Wのテンプルオーグ、もう1つはイギリスのサウサンプトンとボーンマスにあるセント・ジュードGAAクラブ）の守護聖人です。彼の他の守護対象には、絶望的な状況や病院が含まれます。彼の名前を冠した病院の1つは、テネシー州メンフィスのセント・ジュード小児研究病院で、1962年の設立以来、末期疾患の多くの子供たちとその家族を支援してきました。^{[ 58 ]}

多くの国が使徒ユダを崇敬し、彼の記憶に捧げられた聖堂や教会を建てています。そのような場所には、オーストラリア、ブラジル、スリランカ^{[ 59 ]}、キューバ、インド、イラン、フィリピン、ニュージーランド、イギリス、アメリカ合衆国、レバノンなどがあります。ボルチモアにある聖ユダ崇敬全国センター^{[ 60 ]}は、1917年にパロッティン会によって設立されました。フィリピンの聖ユダ・タダイ国立聖堂は、 1954年にマニラ大司教区によってエスピリトゥ・サント中国教区として建てられました。この聖堂では毎週木曜日に聖人の九日間の祈りが行われ、現在は神言会が運営しており、併設の聖ユダ・カトリック学校も運営しています。イングランドのフェイバーシャムにある聖ユダ国立聖堂は1955年に設立されました。 ^{[ 61 ]}また、ナイジェリアのラゴスにはドミニコ会（説教者修道会）によって建てられた聖ユダの聖堂もあります。^{[ 62 ]}

アリゾナ州フェニックスのローマ・カトリック教区の大聖堂は、聖シモンと聖ユダ大聖堂です。フロリダ州セントピーターズバーグにも、セントピーターズバーグ・ローマ・カトリック教区の本部として、市の守護聖人にちなんで聖ユダ使徒大聖堂と名付けられた大聖堂があります。