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| サタラ アフロディーテ | |
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.jpg/500px-Head_and_left_hand_from_a_bronze_cult_statue_of_Anahita,_a_local_goddess_shown_here_in_the_guide_of_Aphrodite,_200-100_BC,_British_Museum_(8167358544).jpg) 大英博物館に展示されているサタラ・アフロディーテの頭部と手 | |
| 材料 | ブロンズ |
| サイズ | 頭部：35.5 cm × 31 cm × 23.6 cm（14.0インチ × 12.2インチ × 9.3インチ）[1] |
| 作成 | 紀元前2～1世紀、小アジア |
| 発見した | 1872年 サタラ（現在のトルコ、ギュムシュハネ県ケルキット地区サダク） |
| 現在地 | 22号室、[2] 大英博物館、ギリシャ・ローマ古代遺物部門[3] |
サタラのアフロディーテは、サタラ（古代小アルメニア[4]、現在のトルコ、ギュミュシュハネ県サダク）で発見されたヘレニズム時代のブロンズ 像の等身大を超える頭部である。紀元前2世紀または1世紀に小アジアで制作されたと思われ、発見の翌年、1873年に大英博物館に収蔵された。発見以来広く称賛されており、一部の学者からはクニドスのアフロディーテに例えられている。
これは通常、ギリシャの女神アフロディーテに帰属されるが、サタラからそう遠くないところに主要な神殿があったアルメニアのアフロディーテに相当するアナヒトとも関連づけられている。そのため、頭部はアルメニア文化において、キリスト教以前の遺産の象徴として広く描かれてきた。現代のアルメニアでは発見されていないが、破片をアルメニアへ移す試みがなされたが、成功しなかった。
大英博物館による発見と収蔵
頭部は1872年、ユスフという老人が畑をつるはしで掘っていたところ、約2フィート（0.61メートル）の深さで発見された。場所はサダク村[5]の近く、かつてはローマの要塞だったサタラで、エルズィンジャン（当時はオスマン帝国領、現在のトルコ領）の北、ケルキット川沿いにあった。[6]老人は、頭部と片手を含む青銅像の破片を発見した。[3]アーサー・フロジンガムは20年後、地元民の話では、破片は脱穀場を作る過程で見つかったと報告した。[7]頭部はコンスタンティノープルでギリシャの古美術商サバス・クギウムツォグルが入手し、彼はそれを当時オスマン帝国のイタリア大使だった別の古美術商フォティアデス・ベイに渡した。[8] [3]フォティアデスはそれをローマに持ち帰り、そこでイタリアの金細工師で収集家の美術商アレッサンドロ・カステラーニに売却し、 [9]カステラーニはそれを1873年に大英博物館に売却した。[3]
ガニング氏は、この像の取得に「並外れた努力」が払われたと指摘した。[2]彼女は、この像はオスマン帝国とイタリアの法律の両方に違反して売却されたと主張している。[10] バルトゥン大学の考古学者シャヒン・ユルドゥルム氏は、この像の頭部はトルコから「密輸」されたと述べた。[11]カステラーニ氏は、コレクションを輸出するためにイタリアの税関職員に賄賂を贈った。[10]この取得は、博物館のギリシャ・ローマ遺物管理人であるチャールズ・トーマス・ニュートン氏が交渉した。 [9]ニュートン氏はイギリスの首相ウィリアム・グラッドストン氏に直接訴え、首相はカステラーニ氏のコレクションに2万7000ポンド（2021年の価値で200万ポンド）を提供することに同意した。[12]
この手は1875年にカステラーニから大英博物館に寄贈された。[13]アルフレッド・ビリオッティとデイヴィッド・ジョージ・ホガースによる発掘にもかかわらず、彫像の残りの部分は発見されなかった。 [3 ] [14] 2022年現在、破片は博物館の22号室の換気グリルの上のガラスケースに展示されている。[2]
説明
頭部の高さは38.1cm（15.0インチ）[3]、周囲は93cm（37インチ）[6] 。重さは10kg（22ポンド）[1]、青銅の厚さは2～3mmである。[16] [17]後頭部と首はひどく損傷しており[1] [15]、頭頂部は発掘中に損傷を受けた。[3]顔は大部分が保存されているが[1] [15]酸化の兆候が見られ、首の前部には鋳造時に2か所欠陥があり、青銅片を挿入して修復されている。[15] [1]目には元々宝石かガラスがはめ込まれていた。[3] [15]髪はウェーブしており、額はカール、両脇は輪っか状になっており、口は少し開いている。[15] ウィリアム・レサビーは、その顔は「輝かしくも軽蔑的な表情」をしており、幅広であると表現した。[18]一方、アランとメイトランドは、その人物は「物思いにふける気分」にあると示唆した。[19]
ハーバート・メリオンは、その創造を紀元前4世紀に始まった技術の良い例として説明しました。[20]
彼らはおそらく粘土で頭部を形作り、通常の方法で外側の型を形成しました。次に、厚さ約3 ⁄ 16インチ (4.8 mm) の薄いワックスの板で型を覆い、ワックスをすべての型にかなり密着させて押し付けました。ブロンズがスムーズに流れるようにするために、芯を挿入する前に、髪の毛から眉毛、頭部の内側の唇にかけてワックスの小さな橋を追加することがありました。
メリオンは、頭髪の内側には梁のほかに指紋がいくつか残っており、これは「最初に核が作られたはずがない」ことを証明していると指摘した。[20]髪の毛はノミでカール状にカットされていた。[20]
頭部と一緒に発見された長さ29.2cm（11.5インチ）の左手[13]には衣服の破片が握られている。[1]ラティフ・サマーレルは、元の像の高さは2メートル（6フィート7インチ）以上だったと示唆している。[21]
起源
この彫刻は当初紀元前4世紀のものとされたが[15] [18]、その後疑問視され、紀元前2世紀とされた。[23] [18]現代の学者と大英博物館は、その制作時期を紀元前2世紀または1世紀としている。[6] [24] [25] [a] サラ・アンダーソン・イマーワーは、そのスタイルから紀元前2世紀のものであると主張した。[26] バブケン・アラケリアンも紀元前2世紀を主張し、[27]レイノルド・ヒギンズは「紀元前 150 年頃に作られた鋳型から鋳造されたものである可能性がある」と示唆した。[ 28]ルシラ・バーンは後期ヘレニズム時代を主張し、[14]テレンス・ミットフォードは「後期ヘレニズム時代または初期ローマ時代」のものであると示唆した。[28] ブルニルデ・シスモンド・リッジウェイは、この絵はアウグストゥス帝の時代以前に作られたものではないと書いている。[29]
ほとんどの学者は、この作品がおそらく小アジアで制作されたことに同意している。[32] ジェームズ・R・ラッセルは小アジア西部であると示唆した。[6]レサビーは、この作品がアレクサンドリア様式の作品であると示唆した。[18]
マシュー・P・カネパはこれを「ヘレニズム時代の職人技」と評した。[33] ディフリ・ウィリアムズとルシラ・バーンは、これがギリシャまたはヘレニズム時代の宗教的彫像から来たものだと考えている。[14] [31] レイノルド・ヒギンズは「これはギリシャまたはヘレニズム時代のオリジナルか、ローマ時代のコピーかもしれない」と示唆した。[28]
1878年にこの像を初めて詳細に記述したドイツの考古学者リチャード・エンゲルマンは、この像をクニドスのアフロディーテ（クニドスのアフロディーテ）のレプリカとみなした。 [34] [35] オリヴィエ・ライエとジョレス・ハチャトゥリアンは、この像がクニドスのアフロディーテのレプリカか、この像に触発されたものだと信じた。[38] ヴレイ・ネルセシアンは、この像のスタイルは、低く広い額、鋭く見つめる深く窪んだ目、大きく重い鼻など、この彫刻家の頭部の際立った個性を示す特徴のすべてであるため、プラクシテレス（クニドスのアフロディーテの作者）ではなくスコパスのスタイルを反映していると「現在では一般に認識されている」と指摘した。[1]
主題
1992年と2007年のアルメニアの切手には頭部が描かれている
チャールズ・トーマス・ニュートンは1873年にすでにこの頭部をヴィーナスと同一視していた。[40]一般的にはアフロディーテの頭部とされてきた。[b]しかし、これは広く受け入れられているわけではなく、[15]オットー・ベンドルフはアポロやディオニュソスなどの男性神との共通点を示唆している。[35] [41] バブケン・アラケリアンはアフロディーテよりもアルテミスのほうが主題である可能性が高いと考えた。[42]
アナヒト(a)とアルメニアとのつながり
アルメニアの学者ゲヴォント・アリシャンは、1890年の著書『アイララト』の中で、この頭部はアルメニアのアフロディーテに相当するアナヒト（イラン語のアナヒタまたはアナイティスに由来）を表していると主張した。[35] [39]一部の学者は、この頭部の発見場所が、現在のエルズィンジャンにあるエレズ（エリザ）のアナヒトの主要な神殿に近いことから、この見解を採用している。[ 45 ]エルズィンジャンはサタラの南約30km（19マイル）にある。エレズの神殿は「非常に有名」で、伝承によれば、紀元前1世紀にティグラネス大王によって建立され、キケロによれば「アルメニアで最も裕福で尊敬される」ものであった。[46]サタラとエレズはどちらも古代小アルメニアのアキリセネ（エケレアツ）州に位置していた。[1] [31]
アキリセネにおけるアナヒト信仰は非常に盛んで、アナエティカ（アナヒト/アナティスの地）として知られていた。[46]エリザにおけるアナヒト信仰はアルメニア王政と密接に結びついており、王たちは毎年女神の祭りに旅していた。[46] ディクラン・クイムジャンは、それが「おそらく王室によってアルメニアに持ち込まれた」と書いている。[47] シラルピエ・デル・ネルセシアンは、伝承によればギリシャの彫像はティグラネス大王によってヘレニズム時代の都市から持ち込まれたと述べていると指摘し、[ 48]ジョージ・ブルヌーティアンは、彫像はギリシャの司祭と崇拝者によってアルメニアに持ち込まれたと主張した。[49] 4世紀初頭にアルメニアがキリスト教に改宗した後、アナヒトの像は破壊された。[1] [46]レサビーは、頭部と手は「アルメニアに持ち込まれたギリシャの青銅像が暴力的に破壊された明白な証拠である」と示唆した。[18]
大英博物館はこの作品を「アフロディーテまたはアルテミスの姿をしたアナヒタの崇拝像のブロンズ頭部」と説明している。[3] 2002年に大英博物館が発行した出版物の著者は、この作品を「ヘレニズム様式」だが「イランの女神アナヒタの表現であると特定されている」と説明している。[50]ジョーンズ、クラドック、バーカーは、この作品を「アフロディーテの東洋的表現」と表現した。[25] ニーナ・ガルソイアンは、この作品が「ギリシャとイランの混合型」であると示唆した。[51]マルディロス・アナキアンは『すべての人種の神話』（1925年）の中で、この作品は「アルメニア人によって崇拝された（おそらくアフロディーテの）ギリシャの作品」であると書いている。[52]
ソ連の美術史家は1962年に、アルメニア西部で発見されたこの頭部はアルメニアの女神アナヒトを表している可能性があると記した。[53]ラティフ・サマーラーは、この像が北東アナトリアで発見されたことは「アナイティスであるとの解釈を裏付ける」と主張している。[21] ティモシー・ブルース・ミットフォードは、この像はエリザのアナイティスの聖域から略奪されたと主張しているが、CS・ライトフットはこの見解を根拠がないと否定している。 [54] ロバート・H・ヒューセンは、この像は「明らかにヘレニズム時代の作品」であり、「アルメニアの神と特定されるはずがない」と断定した。[55] テレンス・ミットフォードは、アナイティス（アナヒタ）であると特定することは「まったくあり得ない」と示唆している。[28]
サタラは何世紀にもわたり、ローマ軍団の拠点でもあり、[30]第15軍団アポリナリスや第16軍団フラビア・フィルマも含まれていた。[56] ジョレス・ハチャトゥリアンは「この像がアルメニア起源であることはまだ証明されていない」と述べた。彼は、この像が作られたとされる時代に居住していたローマ軍の野営地の近くで発見されたことから、「ローマの異教の女神像である可能性が高い」と考えた。[57]ラッセルは、サタラは「古代には宗教の中心地として十分に重要であったようだが、この神殿がアルメニアやゾロアスター教のものであったことを示すものは何もない」と主張し、[58]これは「ローマ軍の神殿」であったと示唆した。[59]
西側での受容
この頭部は発見以来、西洋で広く賞賛されてきた。1873年にグラッドストン首相に宛てた手紙の中で、チャールズ・トーマス・ニュートンは、この頭部は「これまで見たギリシャの金属細工の最も優れた例」であると書いている。彼はさらに、「構想の美しさと完成度の巧みさにおいて、パルテノン神殿の大理石に次ぐ作品」だと付け加えた。[40]タイムズ紙の記事で、ニュートンは、この頭部から受ける第一印象は「荘厳な神のような美しさ」だと書いている。[61] [62] ブラックウッドのエディンバラ・マガジンは、この頭部を「ギリシャのブロンズ彫刻のユニークな例であり、大きく堂々としたスタイルで、ギリシャ美術に属する感情と技術のすべてをもって仕上げられている」と評した。 [63] フィリップ・ギルバート・ハマートンは、この頭部は「プラスチック表現に非常に適した、シンプルで美しい古代の髪の整え方」を表していると書いている。[60] アーサー・フロジンガムは、このブロンズ頭部を「大英博物館の栄光の1つ」と評した。[7]
サラ・アンダーソン・イマーワーは、このブロンズの頭部を「有名」で「愛らしい」もので、「落ち着きのない」そして「理想的な美」を表現していると評した。[26] デイヴィッド・マーシャル・ラングは「並外れて素晴らしい」と評し、[64]ジェームズ・R・ラッセルは「非常に素晴らしい職人技」の作品と評した。[6]大英博物館のギリシャ・ローマ部門の元学芸員ルシラ・バーンは、「残っている部分の並外れた品質」から、この像は「非常に印象的な人物像を形成していたに違いない」と書いている。[14]
この頭部は『オックスフォード歴史協会ギリシャとヘレニズム世界』（2002年）[65]の表紙や、2017年の映画『君の名前で僕を呼んで』のタイトルシーンに登場している。[66]
アルメニアでの歓迎
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この頭部とアナヒトとの暫定的な関連は、この頭部がアルメニア文化の象徴となり、「古代アルメニア文化遺産の稀少な現存例」となったことにつながった。[69]この頭部はアナヒトを象徴するものとしてアルメニアで広く知られている。[70] [71] ロバート・H・ヒューセンは、この頭部は「確かに外国起源の作品」であるが、「アルメニアのヘレニズム美術の例としてしばしば宣伝されている」と主張した。 [30] バブケン・アラケリャンは、この頭部を歴史上のアルメニアで発見されたすべてのヘレニズム彫像の中で最も傑出したものとみなした。[42] ディクラン・クイムジャンは、この頭部を「壮麗」で、発見場所からアルメニアと関連付けられる「重要な品物」と表現した。[47]クイムジャンは、他の考古学的発見物とともに、「輸入された頭部」は「アルメニアにおける古典美術への関心と市場を証明している」と主張した。[72]アルメニアに持ち込まれたのは王宮[47] 、おそらくティグラネス大王[48]、あるいはギリシャの司祭や崇拝者[49]によるものと考えられています。
芸術的な描写
この頭部は「長い間、アルメニアの文化的イメージの切っても切れない定番となっている」。[73] この頭部は、1959年にヴァンハチャトゥル（ヴァニク・ハチャトリアン）によってエレバンのマテナダラン内に制作された壁画に描かれており、アルメニアのヘレニズム時代を象徴している。[74] [75]この頭部の忠実なレプリカは、1968年以来、エレバンのアルメニア歴史博物館に展示されている。 [47] [76] [c]
この肖像は、アルメニアが1992年と2007年に発行した2枚の郵便切手（後者はギリシャとの共同発行）[78] [79] 、1995年から2005年にかけて流通していた5,000アルメニアドラム紙幣（ガルニ神殿とともに）[67] 、そして1997年にアルメニア中央銀行が発行した最初の記念金貨[68]に描かれている。
ラヴィニア・バジュベク＝メリキヤンによる2000年の絵画『ヴィーナスの仮面のある静物画』 （別名『アナヒトの仮面のある静物画』）は、この頭部にインスピレーションを得たもので、現在はエレバンの大統領官邸に展示されている。 [80] [81]この頭部はアルメニア芸術家連合のロゴにも描かれている。[82]
アルメニア系アメリカ人のピーター・バラキアンは「アナヒトの頭/大英博物館」と題する詩を執筆し、2016年にポエトリー誌に掲載された。[83]
アルメニアへの移住に向けた取り組み
ソ連のアルメニア人芸術家ハチャトゥル・は1966年に、この頭部をアルメニアに移送するために大英博物館と交渉を始めることを提案した。[84]
2012年2月、 2012年のアルメニア議会選挙の3か月前に、与党共和党のアルメニア教育科学大臣アルメン・アショティアンが、像の破片をアルメニアに移送するよう求めた。[85]アショティアン氏は、これは個人的な取り組みであり、政治的な取り組みではないと主張した。[57] 2月末までに、RPA傘下のアルメニア青年基金は、破片をアルメニアに移送するよう求める署名を約2万件集めた。[86] [87]このキャンペーンの支持者の1人は、「女神アナヒトの像の感傷的な価値は、大英博物館の観光客や訪問者よりもアルメニア人にとってはるかに価値がある」と主張した。 [88] 2012年3月7日、アショティアン氏に加わった約100人が[89]エレバンの英国大使館前で「アナヒト、帰ってこい！」と叫びながらデモを行った。大使館には、破片を保存してくれた英国に感謝する手紙が渡されたが、その手紙では「歴史的正義のためには、破片は母国に送還され、避難所を見つける必要がある」と主張した。[57]
これに対し、アルメニアのメディアは、英国大使キャシー・リーチが、頭部は一時的にアルメニアで展示されるだろうと述べたと報じた。[94]アショティアン氏は、感謝はしているが、「我々の最終目標は永久返還だ」と答えた。[89]
ジョレス・ハチャトゥリアンは、このキャンペーンを「無意味」で「最初から失敗したポピュリズム」と批判した。[57]文化省歴史文化遺産保存局長のヴァハン・ガスパリアンは、破片は「[アルメニア]から違法に輸出されたものではなく、戦利品でもないので、同省は国際条約に言及して返還を試みることができる。善意の行為としてのみ可能である」と指摘した。[57]アルメニア生まれのBBCロシア人記者マーク・グリゴリアンは「大英博物館がアルメニアに何も与えないことは明らかだ」と指摘し、「アナヒトに関する神話は、現代のアルメニアでは政治的ポイントを稼ぐ手段として使用されている」と示唆し、これをポピュリズムと表現した。[95]
アルメニアでの展示会
アルメニア当局は2024年1月、アルメニア歴史博物館と大英博物館の合意により、この像がアルメニアで初めて展示されると発表した。[96]これは4月にアルメニアの文化大臣ジャンナ・アンドレアシアンと英国大使ジョン・ギャラガーによって正式に確認された。[97]現在、この像はエレバンの歴史博物館で「母なる女神：アナヒトからマリアへ」と題された展覧会の一環として2024年9月21日から2025年3月まで展示されている。[73]
9月16日、ギャラガーとアンドレアシアンは歴史博物館でこの像を迎えた。[98]博物館への移送はアルメニアの公共テレビで生中継された。[99]ギャラガーはこれを「英国とアルメニアの文化的つながりにおける画期的な瞬間」と表現した。彼はこの像が「計り知れない意義」を持っていると述べた。[100]アルメニアのヴァハグン・ハチャトゥリアン大統領、アレン・シモニャン国会議長、[101]ニコル・パシニャン首相と妻のアンナ・ハコビアンが、国の独立記念日である9月21日の展示会のオープニングに出席した。[102]ソーシャルメディアの投稿で、パシニャンは「女神よ、おかえりなさい」と述べた。[103] [104]アルメニアのネオペイガニズムは、ガルニ寺院での儀式でアナヒトの「帰還」を祝った。[105]
展示会
この頭部は、1967年のモントリオール万国博覧会[26]、 2001年の大英図書館、 2012年のアブダビのマナラト・アル・サディヤット、2015年のフィレンツェのストロッツィ宮殿[3]に展示された。 2024年9月21日から2025年3月までアルメニア歴史博物館で展示される予定である。 [73]
アルメニア歴史博物館のレプリカは2016年にロシアのモスクワにある国立歴史博物館に展示された。[106] [107]
参考文献
- 注記
- ^ 大英博物館のウェブサイトでは紀元前1世紀とされているが[3]、博物館の展示では（2022年現在）紀元前200～100年とされている。[2]
- ^ 「通常はアフロディーテを表すと解釈されている」[1]「通常はアフロディーテに割り当てられる」[28]「ギリシャのアフロディーテタイプの」[6]
- ^ リテラトゥルナヤ・アルメニアは1976年に、エレバンに2部あると記している。[77]
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