Aq Qoyunlu

The name Aq Qoyunlu, literally meaning "those with white sheep",^[26] is first mentioned in late 14th century sources. They were likely so named because of the white sheep that was painted on their flags.^[27][28][29] It has been suggested that this name refers to old totemic symbols, but according to Rashid al-Din Hamadani, the Turks were forbidden to eat the flesh of their totem-animals, and so this is unlikely given the importance of mutton in the diet of pastoral nomads. Another hypothesis is that the name refers to the predominant color of their flocks.^[5]

ビザンツ帝国の年代記によると、アク・コユンル族は少なくとも1340年代からポントス山脈の南にあるバイブルト地方に存在していたことが最初に記録されている。 ^{[ 30 ]} これらの年代記では、トゥル・アリ・ベグが「アミドのトルコ人」の領主として言及されており、彼らはすでにイルハン朝のガザンの下でアミールの地位に達していた。彼の指導の下、彼らはトレビゾンドを包囲したが、町を占領することはできなかった。[ ^{31 ]王朝}の創始者であるカラ・ユルク・ウスマーン・ベグ^{[ 32 ]}を含む彼らの指導者の多くは、ビザンツ帝国の王女と結婚した。^{[ 33 ]}

14世紀半ばのイルハン朝末期までに、アク・コユンル連合を構成するオグズ族は、アルメニアの夏の牧草地、特にティグリス川上流と、ディヤルバクルとシヴァスの町の間の冬の牧草地を放浪していた。14世紀末以降、アク・コユンルは、オグズ族の別の部族連合であるカラ・コユンルと絶えず戦争を繰り広げていた。アク・コユンルの有力部族はバヤンドゥル族であった。^{[ 26 ]}

ウズン・ハサンは、自分が「オグズ・ハーンとその孫バヤンドゥル・ハーンの名誉ある子孫」であると主張していた。1470年にアマシャ総督のシェフザーデ・バヤズィトに送られた手紙の中で、ウズン・ハサンは、バヤンドゥル族とバヤト族、そしてかつてマンギシュラク、ホラズム、トルキスタンに住んでいた「オグズ・イル」に属する他の部族の人々が彼の宮廷に来て仕えたと書いている。彼はまた、バヤンドゥル族のタムガ（印章）を自分の国のシンボルとした。そのため、バヤンドゥル族のタムガはアク・コユンル朝の硬貨、公文書、碑文、旗に見られる。^{[ 14 ]}

神話

アク・コユンル朝のスルタンたちは、オグズ・トルコ人の伝説的な祖先であるオグズ・ハンの孫であるバインディル・ハンの子孫であると主張した。^{[ 34 ]}

GL ルイス教授によると：^{[ 35 ]}

アクコユンル朝のスルタンたちはバインディル・ハーンの子孫であると主張しており、一見すると『デデ・コルクトの書』は彼らの庇護のもとで編纂されたように思われる。しかし、アクコユンル朝の系図ではバインディルの父はゴク（「空」）ハーン、すなわち同名のオグズ・ハーンの息子とされているのに対し、本書ではカム・ガーンという、他に知られていない名前で記されている。他に適切な説明が見当たらないため、私は本書がアクコユンル朝の支配者たちが自分たちの祖先を決定する前に編纂されたと考えるのが妥当だろう。彼らが部族長を辞してスルタンになったのは1403年のことなので、公式の系図はその頃に作成されたと推測できる。

キタブ・イ・ディヤルバクリヤによれば、ウズン・ハサンの祖先は預言者アダムまで遡って68代目に名前が挙げられ、彼らに関する情報が記されている。その中には、ウズン・ハサンの祖父の祖父であるトゥル・アリ・ベイも含まれており、他の資料にも言及されている。しかし、それ以前の時代に挙げられているペフリヴァン・ベイ、エズディ・ベイ、イドリス・ベイが本当に存在したかどうかは判断しにくい。ウズン・ハサンの祖先として挙げられている人々のほとんどは、オグズの伝説やオグズの支配者に関連する名前である。^{[ 36 ]}

狩猟の場面、おそらく同時代のウズン・ハサンが馬に乗って狩猟をしている肖像画を含む、1460年代～1470年代。サンクトペテルブルク、ロシア国立図書館、Dorn 434。^{[ 37 ]}

アク・コユンル・トルクメン族が初めて領土を獲得したのは1402年、ティムールが現在のトルコにあるディヤルバクル全域を彼らに与えた時だった。長い間、アク・コユンル族はライバルのカラ・コユンル族、すなわち「黒羊トルクメン族」に阻まれ、領土を拡大することができなかった。しかし、ウズン・ハサンの治世下で状況は一変し、彼は1467年のチャパクチュルの戦いで黒羊トルクメン族の指導者ジャハーン・シャーを破った。

ジャハン・シャーの死後、息子のハサン・アリは、ティムール朝の支配者アブー・サイード・ミルザの助けを借りて、ウズン・ハサンに会うためにアゼルバイジャンへ進軍した。カラバフで冬を過ごすことを決めたアブー・サイードは、 1469年のカラバフの戦いでアク・コユンルに敗れた。^{[ 38 ] [ 39 ]}ウズン・ハサンは、ヤドガル・ムハンマド・ミルザという新しいティムール朝の支配者を支持し、ホラーサーンを占領し、 1470年7月にスルタン・フサイン・バイカラからヘラートを一時的に奪取する軍事援助を与えた。

ウズン・ハサンはバグダッドとペルシャ湾周辺の領土を征服することにも成功した。しかし、この頃、オスマン帝国が東方への拡大を目指しており、これは深刻な脅威となり、アク・コユンル朝は中央アナトリアのカラマン朝と同盟を結ばざるを得なくなった。

1464年には早くも、ウズン・ハサンはオスマン帝国の最大の敵の一人であるヴェネツィアに軍事援助を要請していた。ヴェネツィアの約束や、ヴェネツィア大使がウズン・ハサンの宮廷を訪れたにもかかわらず^{[ 40 ]}、この援助は届かず、結果としてウズン・ハサンは1473年のオトルクベリの戦いでオスマン帝国に敗れたが、アク・コユンル朝は滅亡しなかった^{[ 41 ] 。}

1469年、ウズン・ハサンはティムール朝のスルタンの長であるアブー・サイード・スルタンを使節団とともにカイロの新たに即位したアル＝アシュラフ・カイトベイの宮廷に派遣した。 ^{[ 42 ]}これらの贈り物とともにペルシア語のファトナマがマムルーク朝のスルタンに、約5か月前に起こったアク・クユンル朝とティムール朝の紛争に至るまでの出来事を説明し、特にアブー・サイード・スルタンがマムルーク朝とアク・クユンル朝の領土に対して侵略を計画していたことを強調した。この計画はカイトベイの忠実な同僚であるウズン・ハサンによって阻止された。^{[ 43 ]}カイトベイからの否定的な反応にもかかわらず、^{[ 42 ]}ウズン・ハサンはマムルーク朝スルタン国との書簡をペルシア語で書き続けた。^{[ 42 ]}

1470年、ウズンはアブー・バクル・ティフラーニーをアク・コユンル連合の歴史の編纂者に選んだ。^{[ 45 ]}ペルシア語で書かれた『キタブ・イ・ディヤルバクリヤ』では、ウズン・ハサンをサヒブ・キランと呼び、この称号をティムール朝以外の支配者に与えた最初の歴史書となった。^{[ 45 ]}

ウズン・ハサンは、主にシーア派に傾倒していた大衆的なダルヴィーシュ教団のメンバーとの関係を維持しつつ、寄付や税制上の優遇措置、寄進によって都市部の宗教的組織を支援し、過激なシーア派や反律法主義の宗派の追及を命じた。彼は娘のアラムシャー・ハリメ・ベグムを、アルダビールのサファヴィー派の新しい指導者である甥のハイダルと結婚させた。^{[ 46 ]}

ウズン・ハサンが1478年初頭に死去すると、息子のハリール・ミルザが数ヶ月間後を継いだが、7月のホイの戦いで弟のヤアクーブ率いる連合軍に敗れた。^{[ 17 ]： 128}

ハリルは、アゼルバイジャン語で書かれたヒダヤトのディーワーンの精巧な挿絵入り写本に登場する。 ^{[ 44 ]}この写本には、庭園で謁見したり、宮殿のバルコニーから謁見したり、鷹狩りに出かけたり、ブドウ園でくつろいだりするなど、さまざまな活動中のハリルの描写がいくつか含まれている。そこには、小さく丸い顔をした典型的なトルクメン人の人物像が描かれている。^{[ 44 ]}

1478年から1490年まで統治したヤアクーブは、王朝をもう少しの間維持した。しかし、彼の治世の最初の4年間で、7人の王位継承権主張者が現れ、鎮圧しなければならなかった。^{[ 17 ]： 125}父とは異なり、ヤアクーブ・ベグは民衆の宗教儀式には関心がなく、特にトルコ人をはじめとする多くの人々を遠ざけた。そのため、トルコ人の大多数はサファウィヤ教団に加わり、この教団はシェイク・ハイダルが率いる極端なシーア派思想を持つ戦闘組織となった。

タブリーズで1478年から1490年に描かれた、スルタン・ヤアクーブとその宮廷を描いた同時代の肖像画（部分）。トプカプ宮殿図書館（H. 2153）。^{[ 47 ]}

ヤアクーブは当初、シェイク・ハイダルとその部下をチェルケス人との聖戦に派遣したが、シェイク・ハイダルとその騎士団の軍事力を恐れてすぐに同盟を破棄することを決めた。シェイク・ハイダルはグルジアへの進軍中に、父シェイク・ジュナイド（1460年に暗殺）の復讐としてヤアクーブの属国の一つであるシルヴァンシャーを攻撃し、ヤアクーブはシルヴァンシャーに軍隊を派遣し、シルヴァンシャーはハイダルを破って殺害し、彼の3人の息子を捕らえた。この出来事はアゼルバイジャンとアナトリアのトルクメン人の間でサファヴィー朝支持の感情をさらに強めた。^{[ 5 ] [ 48 ]}

ヤアクーブの死後、再び内戦が勃発し、アク・コユンル朝は内部から崩壊し、近隣諸国への脅威ではなくなった。サファヴィー教団の信者であった初期のサファヴィー朝は、アク・コユンル朝の忠誠心を弱め始めた。1501年、サファヴィー朝とアク・コユンル朝はナヒチェヴァン市で戦闘を繰り広げ、サファヴィー朝の指導者イスマーイール1世はアク・コユンル朝を撤退させた。^{[ 49 ]}

サファヴィー朝からの撤退の際、アク・コユンル朝の指導者アルワンドは、マルディンにあったアク・コユンル朝の自治国家を破壊した。アク・コユンル朝最後の指導者であり、アルワンドの弟であるムラド・スルタンもまた、同じサファヴィー朝の指導者に敗れた。ムラドは1501年に一時的にバグダッドに拠点を築いたものの、すぐにディヤルバクルに撤退し、アク・コユンル朝の支配は終焉を迎えた。

ウズン・ハサンの孫であるバイスングル（ヤクブの息子）とルスタム（マクスードの息子）の間で権力闘争が繰り広げられる中、彼らの従兄弟であるアフメド・ベイが登場した。アフメド・ベイは、ウズン・ハサンの長男ウグルル・ムハンマドの息子で、ウグルル・ムハンマドは1475年にオスマン帝国に逃れ、そこでスルタンのメフメト2世（征服王）に親切に迎えられ、娘を嫁がされた。アフメド・ベイはその娘との間に生まれた。^{[ 50 ]}

バイスングルは1491年に廃位され、タブリーズから追放された。彼は1493年に殺害されるまで、何度か帰還を試みたが失敗に終わった。宗教的権威と有名なスーフィー教団の両方を和解させたいと考えたルスタム（1478年 - 1490年）は、1492年にシェイク・ハイダル・サファヴィの息子たちがアルダビールに戻ることをすぐに許可した。2年後、アイバ・スルタンは彼らの台頭がアク・コユンルを脅かすとして、再び彼らを逮捕するよう命じたが、当時7歳だった末息子のイスマイルは逃亡し、ラヒジャンの支持者に匿われた。^{[ 5 ] [ 52 ]}

ハサン・ルムルの『アサン・アル＝タヴァリフ』によれば、1496年から1497年にかけて、ハサン・アリ・タルハニはオスマン帝国に行き、スルタン・バヤズィト2世にアゼルバイジャンとペルシャ領イラクは無防備であると伝え、その王国の後継者であるアフメト・ベイをオスマン軍とともに派遣すべきだと提案した。バヤズィトはこの考えに同意し、1497年5月までにアフメト・ベイはアラクセス近郊でルスタムと対峙し、彼を打ち破った。^{[ 50 ]}

アフマドの死後、アク・コユンル朝はさらに分裂した。この国は3人のスルタンによって統治された。西方のアルヴァンド・ミルザ、ディヤルバクルの飛び地を支配したウズン・ハサンの甥カシム、そしてファールスとイラク・アジャムを支配したアルヴァンドの弟モハメド（1500年の夏に暴力によって殺害され、モラド・ミルザに取って代わられた）である。イランにおけるアク・コユンル朝の崩壊は、1501年の秋、2年前にラヒジャンを離れ、多数のトルクメン戦士を集めていたイスマーイール・サファヴィーの敗北から始まった。彼は1503年の夏にイラク・アジャミ、ファールス、ケルマーンを征服し、1507年から1508年にかけてディヤルバクルを征服し、 1508年の秋にメソポタミアを征服した。

オスマン軍の支援を受けて王位奪還を望んでいた最後のアク・コユンル朝のスルタン、ムラト・スルタンは、最後の要塞ロハダでイスマイルのキジルバシュ戦士に敗れ殺害され、アク・コユンル朝の政治的支配は終焉を迎えた。^{[ 39 ] [ 5 ]}

ウズン・ハッサンは、さまざまな主要都市や小さな町のモスクの改修に資金を提供し、イスラム教への支持を表明する記念碑文を作らせた。^{[ 62 ]}彼はイスファハンのジャーメ・モスクの中庭の南イワンを改修して装飾し、そこに自分の名前で中央の奉献碑文を残した。^{[ 59 ]}ウズン・ハッサンは南イワンの表面全体をコバルトブルーのエナメルタイルで装飾した。^{[ 63 ] [ 61 ]}

ウズン・ハサンは、首都タブリーズにウズン・ハサン・モスクを建立した。これは2本のミナレットを持つ大きくて壮麗なモスクで、^{[ 64 ]}ウズン・ハサンと息子のヤークーブが埋葬された。^{[ 65 ]}

宗教建築への貢献はウズン・ハサンの子孫の下でも続き、イスファハンのクシュク門はウズン・ハサンの息子ルスタム・ベグ（在位1493-1496年）の指揮下で建設された。^{[ 66 ]}

ウズン・ハサンは文学の分野ではあまり功績を残しませんでした。細密画は、明るい色彩と標準化された人物像を用いた「トルクメン様式」として知られる、より「地方的」な趣味になりました。^{[ 74 ]}しかし、彼の息子ヤークーブは、書道と絵画の両方において、はるかに洗練された趣味を示しました。彼はタブリーズの宮殿ハシュト・ベヘシュト（「八つの楽園」）に重要な工房を後援し、そこで多くの芸術家、詩人、書家、画家が、その時代の最高の写本のいくつかを制作しました。^{[ 74 ]}彼らのスタイルは、中国の模様とペルシャのレパートリーを組み合わせたものでした。^{[ 74 ]}

ミニチュア

アク・コユンル朝は、ヤークーブ・ベグの『ニザーミーのハムサ』（タブリーズ、1481年）や『ヤークーブ・ベグ・アルバム』 、あるいはより有名な『ハヴァラン・ナーマ』など、豪華な細密画を添えた多数の写本を依頼した。^{[ 87 ] [ 88 ]}ヤークーブ・ベグは、写本の挿絵のために、シャイヒーとダルヴィシュ・ムハンマドという2人の主要な細密画家を雇った。 ^{[ 89 ] [ 90 ]} 『ニザーミーのハムサ』（タブリーズ、1481年）は、「彼の芸術的庇護の最高かつ究極の成果」とみなされている。^{[ 91 ]}絵画様式は「恍惚とした激しさ」を持つと評されている。^{[ 92 ]}ヤークーブ・ベグが加えた最も有名な細密画の1つは、ヘラートの画家シャイヒーが描いた『緑のパビリオンのバフラム・グル』である。例えば、ビフザードの均整のとれたティムール朝ヘラート様式と比較すると、この細密画様式は、酸味のある緑や鮮やかな青といった、はるかに強烈な色彩パレットと、主人公を包み込むかのような豊かな植物を使用している。^{[ 89 ]}

ヤークーブ・ベグの庇護のもとで制作されたもう一つの有名な絵画は、タブリーズのハシュト・ベヘシュト宮殿を描いたもので、この宮殿はウズン・ハサンによって建設が始まり、息子のヤークーブ・ベグによって完成されました。ここでは、タブリーズにあるヤークーブの宮殿が、古典的な構図で描かれたロマンチックな場面「シーリーンの窓の下のホスロー」の背景として使用されています。^{[ 68 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

ヤクーブの宮廷で主要な画家の一人であったシャイヒは、中国風の絵画を制作したことでも有名で、時には「ソファに座る中国風の衣装を着た二人の若い女性」や「花咲く枝の下の貴族たち」のように、自身の署名を添えることもあった。^{[ 86 ] [ 93 ]}トルクメンの芸術家は、ティムール朝の宮廷のより控えめなスタイルとは対照的に、中国風のものやムハンマド・シヤ・カラムの作品など、新しいアイデアを積極的に試した。^{[ 93 ]}トルクメンの細密画、特にシャイヒの作品のもう一つの特徴は、ティムール朝の細密画と比較して、一枚の紙に描かれた挿絵が増えたことである。つまり、多くの絵画はもはや特定のテキストを単に挿絵として描くのではなく、独立した芸術的試みとして、「壮大な規模と野心」を持つイメージを作り出したのである。^{[ 93 ]}

宮廷様式の精緻な細密画の他に、より簡素で定型的な芸術様式を用いた、より平凡な同時代の挿絵入り写本も多数存在し、それらはトルクメン商業様式に属し、しばしばシラーズの街を中心に描かれていた。^{[ 89 ]}

テュルク語文学

チャガタイ語マクザン・アル・アスラルの口絵とトルクマン風ミニチュア。1478年にタブリーズ、ヤクブ・スルタンの依頼で制作された。^{[ 94 ]}

ウズン・ハッサンはどちらかというと軍人であり、文学創作にはあまり関わっていなかった。それでも、彼は預言者の伝承を翻訳し、クルアーンのトルコ語版を作成したと言われている。^{[ 95 ]}

スルタン・ハリールは、珍しいが洗練された「アゼルバイジャン・トルコ語」の挿絵入り写本、ヒダヤトのディーワーン（チェスター・ビーティ図書館、MS 401）を依頼したことが知られている。^{[ 44 ] [ 96 ] [ 97 ]}ヘラートのティムール朝宮廷で活躍したチャガタイ文学の最大の代表者であるアリー・シール・ナワーイー（1441-1501）のディーワーンのオグズ・トルコ語版も、スルタン・ハリールによって依頼された可能性が高いことが知られている。これは、アク・コユンル派の崇拝者のディーワーンと呼ばれることもある。^{[ 98 ]}

ヤークーブ・スルタンが依頼した作品の中には、チャガタイ語（東テュルク語）で書かれたものもあり、例えばアリ・シール・ナヴァイーのディーワーン（1480年） ^{[ 99 ]}や、タブリーズで制作された「中国の風景、花咲く木々、鳥が金で描かれた」マフザン・アル・アスラール（1478年）^{[ 94 ]}などがある。

アク・コユンル王の騎馬護衛兵。ヒダヤト・ディーワーン、1478年

アク・コユンル朝のニザーミーのハムサを描いた細密画（TSM H762）の戦闘場面。タブリーズ、1481年制作。

アク・コユンル朝の軍隊は、当初は比較的緩やかな政治構造を反映していた。決定はアミールと部族長（ボイ・ハーンラリ）からなる評議会（ケンガチ）によって行われ、スルタンはその決定に従わなければならなかった。^{[ 101 ]}部族の徴募兵を主体とする小規模な軍隊が牧畜地の確保を担当し、基本的に自らの土地と戦利品によって生計を立てていた。スルタンはまた、様々な遊牧民集団から提供された親衛隊（ハワース）を擁していた。 ^{[ 101 ]}

カラ・コユンル連合に対する予想外の勝利の後、以前はカラ・コユンルの支配下にあった多くの部族がアク・コユンルに加わった。ウズン・ハサンの征服軍は規模が飛躍的に拡大し、おそらく10万人を超えた。^{[ 101 ]}アク・コユンルのファールス総督であったスルタン・ハリールでさえ、2万5千人の騎兵と1万人の歩兵、さらに補助部隊を擁していたと伝えられている。^{[ 101 ]}この大軍の核心的な力は騎兵の強さにあり、火器の欠如が主な弱点であった。^{[ 101 ]}

アク・コユンル連合システムに統合された伝統的な氏族の他に、トルクメン人のドゲル氏族、クルド人のブルドゥガニ氏族、アラブ人のバヌ・ラビア氏族など、他のいくつかの氏族もアク・コユンルの軍事作戦に散発的に参加した。^{[ 102 ]}

アク・コユンル軍の組織は、遊牧文化と定住文化の両方の軍事的伝統の融合に基づいていた。アク・コユンル軍の民族的背景は非常に多様で、アゼルバイジャンの「サルヴァル」、ペルシャとイラクの人々、イランザミンのアスクエル、クルディスタンのディラヴェル、トルクメンのメフタルなどで構成されていた。^{[ 103 ] [ 104 ]}