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エチミアジン大聖堂[ a ]は、アルメニアのエチミアジン（エジミアツィン）とヴァガルシャパトという二つの名称で知られる都市にある、アルメニア使徒教会の母教会です。[ b ] 4世紀の変わり目に建設されたこの大聖堂は、古代アルメニアで最初に建てられた大聖堂と一般的に考えられており、世界最古の大聖堂とみなされることもよくあります。
エチミアジン教会の原型は、4世紀初頭[ 12 ]（伝承によれば301年から303年の間）に、アルメニアの守護聖人である啓蒙者グレゴリウスによって、ティリダテス3世王によるキリスト教の国教採用を受けて建てられた。異教の神殿の上に建てられたことは、異教からキリスト教への改宗を象徴している。現在の建物の中心部分は、ペルシアの侵略で大聖堂が甚大な被害を受けた後、483/4年にヴァハン・マミコニアンによって建てられた。創建から5世紀後半まで、エチミアジンはアルメニア教会の最高指導者であるカトリコスの座であった。
重要性を失うことはなかったものの、大聖堂はその後数世紀にわたって事実上放置された。1441年にカトリコサテとして再建され、今日までその状態が続いている。[ 13 ]それ以来、聖エチミアジン母座はアルメニア教会の行政本部となっている。 1604年、ペルシャのシャー・アッバース1世によってエチミアジンは略奪され、アルメニア人の土地への愛着を弱めるために、大聖堂から聖遺物や石がニュー・ジュルファに持ち去られた。それ以来、大聖堂は数々の改修を受けてきた。17世紀後半には鐘楼が追加され、1868年には大聖堂の東端に聖具室（博物館と聖遺物室）が建設された。[ 2 ]今日では、さまざまな時代のアルメニア建築様式が取り入れられている。ソ連初期には衰退したエチミアジンは、20世紀後半、独立したアルメニアの下で再び活気を取り戻した。[ 2 ]
エチミアジンはアルメニアキリスト教の中心地として、宗教的にも政治的にも文化的にもアルメニアにおいて重要な場所であった。[ 14 ]主要な巡礼地であり、国内で最も多くの人が訪れる場所の一つである。[ 15 ]近隣にあるいくつかの重要な初期中世の教会とともに、大聖堂は2000年にユネスコの世界遺産に登録された。
この大聖堂は、アルメニア使徒教会の行政本部である聖エチミアジン総主教座の中心に位置し、ヴァガルシャパトまたはエチミアジン（エジミアツィン）としても知られる町にあります。7世紀に建てられた聖フリプシメ教会、聖ガヤネ教会、廃墟となったズヴァルトノツ大聖堂、そして17世紀に建てられたショガカット教会はすべて同じ町にあり、大聖堂からほど近い場所にあります。
大聖堂周辺の複合施設は、その歴史の大部分において、カトリコス（総主教）の住居を含めて、エチミアジン修道院（Էջմիածնի վանք）として知られていました。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]かつては、レンガ[ 19 ] [ 16 ]またはコブ[ 20 ]でできた高さ30フィート（9.1メートル）の壁[ 16 ] [ 19 ]に囲まれ、8つの円形の塔（小塔）がありました。[ 17 ] [ 21 ] [ 22 ]その外観から、 19世紀の訪問者は要塞に似ていると広く評しました。[ 21 ] [ 17 ] [ 16 ] [ 23 ]壁に囲まれた修道院は、広大な四角形の囲い地であり、[ 24 ] 4 つの門から入ることができたと考えられます。[ 16 ]
大聖堂は中庭（四角形広場）の中央に建っており、現在もそこに建っている。リンチが1890年代に計測したところ、中庭は349フィート6インチ× 335フィート2インチ（106.53メートル× 102.16メートル）で、イギリスのケンブリッジにあるトリニティ・グレート・コートよりも大きかった。[ 25 ]彼は、当時世界最大の四角形広場だったかもしれないと示唆した。[ 25 ] [ 26 ]
4 世紀初頭、ティリダテス 3 世治世下のアルメニア王国は、世界で初めてキリスト教を国教として採用した国となった。[ c ]アルメニア教会の伝承では、大聖堂の創建は 301 年から 303 年の間とされている。[ 4 ]当時アルメニアの首都であったヴァガルシャパトの王宮近くに建てられた。[ 1 ]アレクサンダー・サヒニアンによってウラルトゥ時代に遡るとされた異教の神殿の跡地に建てられた。[ 12 ]キリスト教以前の礼拝所があったことを示す歴史的資料はないが、 1950 年代に主祭壇の下から紀元前 8 世紀から 6 世紀に遡る花崗岩のウラルトゥの石碑が発掘され、神殿の存在を示唆している。[ 33 ] [ 34 ] [ d ]また、祭壇の下からはアンフォラが発掘され、これは火の神殿の一部であったと解釈されている。[ 36 ] [ e ]
アガタンゲロスは著書『アルメニア人の歴史』の中で、大聖堂の創建に関する伝説を語っている。アルメニアの守護聖人である啓蒙者グレゴリウスは、天から降りてきて黄金のハンマーで大地を叩き、大聖堂を建てるべき場所を示すという神の啓示を受けた。後の伝承では、この人物はイエス・キリストと結びつけられ[ 42 ]、そのためエチミアジン（էջ ēĵ「降下」+ մի mi「唯一の」+ -ա- -a-（連結要素）+ ծին tsin「独り子」）[ 43 ]という名前が付けられ、「独り子[神の子]の降下」[ 2 ] [ 44 ]または「独り子が降下した」と訳されるようになった。[ 45 ]しかし、エチミアジンという名前は15世紀まで使われておらず、[ 4 ]以前の資料では「ヴァガルシャパトの大聖堂」と呼ばれていました。[ f ]聖エチミアジン大聖堂の祝祭（Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի）は、復活祭から64日後にアルメニア教会で祝われ、8世紀のカトリコス・サハク3世が書いた聖グレゴリウスの幻視を語り直した賛美歌が歌われます。[ 48 ]
マラキア・オルマニアンは、大聖堂はそれほど大きくなく、おそらく部分的に木造であったことから、303年に7か月以内に建てられたと示唆した。彼はまた、既存の神殿の基礎が保存された可能性があると主張した。[ 50 ]ヴァハグン・グリゴリアンはこれらの日付を信憑性がないとして退け、建設には少なくとも数年必要だったと述べている。彼は、306年に起こった出来事の中で大聖堂に言及していないアガタンゲロスを引用し、大聖堂の建設の日付として、啓蒙者グレゴリウスがカトリコスとして在位した302年から325年の期間を使用することを提案している。[ 50 ]
1955～56年と1959年にアレクサンダー・サヒニアンが率いた考古学的発掘調査により、現在の柱基部の下に2段の柱基部と、現在の祭壇後陣の下に狭い祭壇後陣を含む、4世紀の元の建物の遺構が発見された。[ 1 ] [ 34 ]これらの発見に基づき、サヒニアンは、元の教会はテコル、アシュタラク、アパラン（カサグ）のバシリカに似た、3身廊[ 51 ]のヴォールト式バシリカ[ 1 ]であったと主張した。[ 52 ]しかし、他の学者たちはサヒニアンの見解を否定している。[ 53 ]その中でも、スレン・エレミアンとアルメン・ハチャトリアンは、元の教会は4本の柱で支えられたドームを持つ長方形の形であったと主張した。[ 51 ]ステパン・ムナツァカニアンは、元の建物は「十字形の平面図の上に建てられた天蓋」であったと示唆したが、ヴァハグン・グリゴリャンは、ムナツァカニアンが「極端な見解」と表現するものを提案しており、 [ 54 ]大聖堂は基本的に今日と同じ形であったとしている。[ 51 ]
ヴァガルシャパトの都市と大聖堂は、紀元363年頃のササン朝のシャープール2世 の侵攻中にほぼ完全に破壊された。[ 2 ] [ 55 ]アルメニアの経済状況が不利だったため、大聖堂はカトリコス・ネルセス大王（在位353年～373年）とサハク・パルテフ（在位387年～、カトリコス・ネルセス439年）によって部分的にしか修復されなかった。[ 12 ] 387年にアルメニアがローマ帝国とササン朝ペルシア帝国に分割された後、エチミアジンはペルシア支配下の東部の一部となり、アルメニア王国が解体された428年までアルメニアの属国王の支配下にあった。[ 56 ] 450年、ササン朝のヤズデギルド2世は、アルメニア人にゾロアスター教を押し付けようとして、大聖堂の中に拝火神殿を建てた。 [ 5 ]拝火神殿の火葬場は、1950年代の発掘調査で東後陣の祭壇の下から発見された。[ 34 ] [ g ]
5 世紀最後の四半期までに大聖堂は荒廃していた。[ 57 ]同時代の歴史家ガザール・パルペツィによれば、ペルシア領アルメニアのマルズバン（総督）ヴァハン・マミコニアンによって基礎から再建された。現代の歴史家は、この出来事を 483/4 年、ペルシアに対する宗教的自由のための闘争の後、国が比較的安定していた時期に位置づけている。 [ 58 ] [ 59 ]ほとんどの[ 57 ]研究者は、こうして教会は十字架型の教会に改築され、ほぼ現在の形になったと結論付けている。[ h ]新しい教会は元の教会とは大きく異なり、「鈍い灰色の石で建てられた四角形の後陣ホールで構成され、石のドームを支えることを拒んだ 4 本の独立した十字架型の柱があった」。新しい大聖堂は「ギリシャ十字を囲む正方形の形をしており、東側の後陣の両側に1つずつ、2つの礼拝堂がある」[ 2 ]
カトリコスの座は460年代から470年代[ 61 ]または484年[ 62 ] [ 63 ]にドヴィンに移されたが、大聖堂はその重要性を失うことはなく、「アルメニア教会の最も偉大な聖地のひとつ」[ 64 ]であり続けた。15世紀まで最後に知られている改修は、618年にカトリコス・コミタス（セベオスによる）とカトリコス・ネルセス3世（在位640～661年）によって行われた[ 2 ] [ 34 ] 。 982年には、大聖堂の十字架がアラブの首長によって撤去されたと伝えられている[ 60 ] 。
数世紀にわたる放置の結果、大聖堂はひどく荒廃し、1300年に著名なステパノス・オルベリアン大司教が彼の最も有名な詩の1つである「大聖堂のための嘆き」を作曲するきっかけとなった。 [ 65 ] [ i ]モンゴルとマムルークによるアルメニアとキリキアへの侵略の結果を語るこの詩の中で、オルベリアンはエチミアジン大聖堂を「かつての栄華を嘆き悲しみ、子供たちに故郷に戻ってその栄光を取り戻すよう促す女性」として描いている。[ 68 ]
1375年にキリキアのアルメニア王国が滅亡した後、シスの司教座は衰退と混乱に陥った。アグタマルのカトリコス座と地元で影響力のあるシュニクの司教たちがエチミアジン周辺地域の重要性を高めた。1441年、数百人の宗教関係者による総会がエチミアジンで開かれ、そこにカトリコス座を再建することが決議された。[ 69 ]大聖堂は1441年から1443年の間にカトリコス・キラコス（キュリアコス）によって修復された。 [ 2 ]当時エチミアジンはテュルク系のカラ・コユンル朝の支配下にあったが、1502年にサファヴィー朝イランがエチミアジンを含むアルメニアの一部を支配下に置き、アルメニア教会にいくつかの特権を与えた。[ 70 ]
16 世紀から 17 世紀にかけて、アルメニアはペルシャとオスマン帝国に挟まれた地理的条件と、両帝国間の紛争に苦しめられた。オスマン帝国との戦争中、シャー・アッバース 1 世が焦土作戦の一環として最大 35 万人のアルメニア人をペルシャに追放したのと同時に[ 71 ] [ 72 ]、エチミアジンは 1604 年に略奪された[ 70 ]。
シャーは、アルメニア人の宗教的中心地をイランに移すことで「アルメニア人が故郷に帰るという希望を打ち砕き」[ 73 ]、ペルシャに強力なアルメニア人の存在をもたらすことを望んでいた。[ 74 ]彼は大聖堂を破壊し、イスファハンの王都近くに新しく設立されたアルメニア人コミュニティ、ニュー・ジュルファに物理的に移設することを望んでいた。[ 74 ] [ 76 ]シャー・アッバースは、ニュー・ジュルファに建設予定の新しい大聖堂を教皇に提供した。[ 76 ]エチミアジンは、おそらく費用が高額だったため、移設されなかった。[ 77 ]結果的に、祭壇、伝承によればイエス・キリストが降臨した石、アルメニア教会の最も神聖な聖遺物であるグレゴリウス啓蒙者の右腕など、いくつかの重要な石だけがニュー・ジュルファに移された。[ 78 ] [ 58 ]それらは、 1611 年に建てられた地元のアルメニアの聖ゲオルグ教会に組み込まれた。[ 73 ] [ 79 ]エチミアジンから運ばれた 15 個の石が今も聖ゲオルグ教会に残っている。[ 77 ]
1627年以降、大聖堂はカトリコス・モヴセス（モーゼス）の下で大規模な改修を受け、ドーム、天井、屋根、基礎、舗装が修復された。[ 58 ]この時、修道士の独房、ゲストハウス、その他の建物が大聖堂の周囲に建てられた。[ 34 ]さらに、大聖堂の周囲に壁が築かれ、要塞のような複合施設となった。[ 58 ]
改修工事は、1635年から1636年のオスマン帝国とサファヴィー朝の戦争によって中断されたが、その間、大聖堂は無傷のままだった。[ 34 ]改修工事はカトリコス・ピリッポス（1632年～1655年）の下で再開され、彼は修道士のための新しい独房を建設し、屋根を改修した。[ 34 ]この世紀には、多くのアルメニア教会に鐘楼が追加された。[ 60 ] 1653年から1654年にかけて、彼はエチミアジン大聖堂の西翼に鐘楼の建設を開始した。それは1658年にカトリコス・ハコブ4世ジュガエツィによって完成した。[ 58 ]数十年後の1682年、カトリコス・イェギアザールは南、東、北の翼に赤い凝灰岩の小塔を備えた小さな鐘楼を建設した。[ 2 ] [ 34 ]
エチミアジンの改修は18世紀を通して続けられた。1720年にはカトリコス・アストヴァツァトゥルが、そして1777年から1783年にはエレバンのシメオン1世が、大聖堂の保存に尽力した。[ 34 ] 1770年、シメオン1世はエチミアジンの近くにアルメニアで最初の出版社を設立した。[ 81 ] [ 2 ]シメオンの治世中、修道院は完全に壁で囲まれ、ヴァガルシャパトの街から分離された。[ 4 ]カトリコス・グカス（ルーカス）は1784年から1786年にかけて改修を続けた。[ 34 ]
19 世紀初頭までに、ロシア帝国は徐々にトランスコーカサスに進出した。エチミアジンが位置するペルシャのエリヴァン・ハン国は、ロシアにとって重要な標的となった。1804 年 6 月、ロシア・ペルシャ戦争 (1804 ～ 1813 年)中に、パーヴェル・ツィツィアノフ 将軍率いるロシア軍はエチミアジンを占領しようとしたが失敗した。[ 85 ] [ 86 ]数日後、ロシア軍はエチミアジンに戻り、別のペルシャ軍を奇襲して撃破した。[ 86 ] [ 85 ]ツィツィアノフ軍はエチミアジンに入り、同時代のペルシャへのフランス軍事使節オーギュスト・ボンテムス＝ルフォールによれば、略奪を行い、アルメニアの宗教建築物をひどく損傷した。[ 86 ]その後まもなく、ペルシア軍がエリヴァンを防衛したことにより、ロシア軍は同地域からの撤退を余儀なくされた。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]ボンテムス＝ルフォールによれば、エチミアジンにおけるロシア軍の行動は、地元のキリスト教徒住民を敬意をもって扱ったペルシア王の行動とは対照的であった。[ 86 ]
1827年4月13日、ロシア・ペルシャ戦争（1826年～1828年）中に、エチミアジンはロシアのイワン・パスケヴィチ将軍の軍隊によって無抵抗で占領され、1828年のトルクメンチャイ条約に従って、ペルシャが支配していたアルメニアの一部（現在のアルメニア共和国（東アルメニアとも呼ばれる）の領土にほぼ相当）とともに正式にロシアに併合された。[ 89 ]
エチミアジンが「アルメニア民族主義感情の潜在的な中心地」になるのではないかというロシア帝国政府の疑念にもかかわらず、大聖堂はロシアの支配下で繁栄した。[ 2 ]正式には、1836年の法令または憲法（ポロジェニエ）により、エチミアジンはロシア帝国内に住むアルメニア人の宗教的中心地となった。[ 90 ]
1868年、カトリコス・ゲヴォルグ（ゲオルギオス）4世は、大聖堂の東端に聖具室（博物館と聖遺物室）を追加することで、大聖堂に最後の大きな変更を加えた。 [ 2 ] 1874年、彼は大聖堂の敷地内に神学校であるゲヴォルギアン神学校を設立した。 [ 91 ] [ 2 ]カトリコス・マルカル1世は1888年に大聖堂の内部修復に着手した。[ 60 ]
1903年、ロシア政府はエチミアジンの宝物を含むアルメニア教会の財産を没収する勅令を発布した。[ 2 ]ロシアの警察官と兵士が大聖堂に侵入し、占拠した。[ 92 ] [ 93 ]民衆の抵抗とカトリコス・ムクルティチ・クリミアンの個人的な反抗により、勅令は1905年に撤回された。[ 90 ]
アルメニア人虐殺の間、エチミアジン大聖堂とその周辺はトルコ系アルメニア人難民の主要な拠点となった。1918年末には、エチミアジン地区には約7万人の難民がいた。[ 94 ] 1919年までに、米国に拠点を置くアルメニア近東救援協会によって、大聖堂の敷地内に病院と孤児院が設立され、維持された。[ 2 ]
1918年の春、大聖堂はトルコ軍の攻撃の危険にさらされていた。[ 95 ]大聖堂からわずか数マイル離れた場所で1918年5月に行われたサルダラバードの戦いの前に、アルメニアの文民および軍事指導部はカトリコス・ゲヴォルグ（ジョージ）5世に安全のためにビュラカンへ避難するよう提案したが、彼は拒否した。[ 96 ] [ 97 ]アルメニア軍は最終的にトルコ軍の攻撃を撃退し、アルメニア第一共和国の基礎を築いた。
独立から2年後、アルメニアは1920年12月にソビエト化された。1921年の2月蜂起の間、エチミアジンは一時的に（4月まで）民族主義的なアルメニア革命連盟に占領された。同連盟は1918年から1920年までソビエト以前のアルメニア政府を支配していた。[ 98 ]
1923年12月、大聖堂の南側後陣が崩壊した。トロス・トラマニアンの監督の下、修復されたが、これはソビエト・アルメニアにおける建築遺産の修復の最初の事例であった。[ 99 ]
1930年代後半の大粛清と急進的な国家無神論政策の間、大聖堂は「宗教を根絶するキャンペーンが進行中の包囲された施設」であった。 [ 100 ]弾圧は、1938年4月にカトリコス・ホレン1世がNKVDによって殺害されたときに最高潮に達した。[ 101 ] 1938年8月、ソビエト・アルメニア当局は正式にエチミアジンを閉鎖し、博物館に転換し、新しいカトリコスを選出しないことを決定した。しかし、ソビエト・アルメニアの指導者グリゴリー・アルチノフは、エチミアジンは国際的な重みがあり、純粋に地方の問題として扱うことはできないと主張し、中央の承認を得るためにスターリンに決定を委ねた。1か月以内に、スターリンはアルチノフに直接連絡を取り、カトリコス座の閉鎖をまだ主張しているかどうかを尋ねた。アルチノフは主張していないと答え、この件は解決した。ソ連指導部は、カトリコス座を主にアルメニア人ディアスポラに対する影響力行使の手段として重視していた。[ 102 ] [ 103 ]外部世界から孤立した大聖堂はかろうじて機能し続け、管理者は20人程度にまで減った。[ 2 ]伝えられるところによると、ソ連アルメニアで共産主義政府に接収されなかった唯一の教会だった。[ 104 ]米国の反ソ連アルメニア教区は、「偉大な大聖堂は空虚な記念碑となった」と記している。[ 105 ]
エチミアジンは第二次世界大戦中に徐々に宗教的重要性を取り戻した。聖座の公式雑誌は1944年に発行を再開し、神学校は1945年9月に再開された。 [ 106 ] 1945年には、7年間の空席を経てゲヴォルグ6世カトリコスが選出された。エチミアジンで行われた洗礼の数は大幅に増加し、1949年の200件から1951年には約1,700件に達した。[ 107 ]それにもかかわらず、大聖堂の役割は共産党当局によって軽視された。 「彼らにとって、教会としてのエチミアジンは取り返しのつかないほど過去のものであり、修道院や大聖堂が時折、新しいカトリコスの選出を含む印象的な儀式の場となるとしても、共産主義の観点からはほとんど重要ではない」と、ウォルター・コラーツは1961年に書いた。[ 108 ]
エチミアジンは、スターリンの死後、1950年代半ばのフルシチョフ雪解け以降、カトリコス・ヴァズゲン1世の下で復興した。考古学的発掘調査は1955～56年と1959年に行われ、この期間中に大聖堂は大規模な改修を受けた。 [ 60 ] [ 34 ]カルースト・グルベンキアンやアレックス・マヌーギアンなどの裕福なディアスポラの篤志家が、大聖堂の改修に資金援助を行った。[ 60 ]グルベンキアンだけでも40万ドル（2025年の500万ドルに相当）を提供した。[ 109 ]
2000年、エチミアジンは2001年のアルメニアのキリスト教化1700周年記念式典に先立ち改修工事を受けた。[ 110 ] [ 60 ]金属製の屋根は石板に交換された。[ 111 ] 2003年、アルメニア教会は大聖堂の献堂1700周年を祝った。[ 112 ]カトリコス・カレキン2世は2003年を聖エチミアジンの年と宣言した。[ 113 ]
大聖堂の最新の修復は2012年に始まり、[ 110 ]ドームと屋根の強化と修復に重点が置かれました。[ 114 ] 2024年9月29日に式典による再開が行われ、[ 115 ]ニコル・パシニャン首相を含む高官が出席しました。[ 116 ]改修に資金を提供したディアスポラの億万長者ヌーバル・アフェヤンとサムヴェル・カラペティアンを含む主な後援者は、カレキン2世総主教によって表彰されました。[ 118 ]
当初の目標は、主に屋根瓦の修理など、外部構造に対処することであったが、その後、大聖堂の物理的な状態に重大な問題があることが判明した。柱、アーチ、ドーム、ヴォールトなどの重要な構造要素がひどく劣化していることが判明した。修復作業には、注入化合物、防水剤、モルタルなどの高品質の材料が使用され、そのほとんどはイタリアから輸入された。さらに、2,600平方メートル（28,000平方フィート）を覆うフレスコ画と塗装面が綿密に修復された。[ 119 ] [ 120 ] 17世紀の十字架は、薄い真鍮板で作られており、ひどく劣化していたため、その様式とサイズを忠実に再現したブロンズ製の十字架に交換された。[ 121 ]
エチミアジン教会は十字形の平面図を持ち、4本の独立した柱と、内側が半円形、外側が多角形の4つの突出したアプスを備えています。 [ 34 ]屋根はほとんど平らですが、多角形のドラムの上に典型的なアルメニアの円錐形の屋根を持つ目立つ中央のドームと、アプスの上にある4つの小さな鐘楼があります。[ 122 ] [ 123 ]
大聖堂は数世紀にわたって何度も改修され、17世紀と19世紀には大規模な増築が行われたが、483/4年に建てられた建物の形態をほぼそのまま残しており、特に平面図はそのままである。[ 125 ] [ 126 ] 5世紀の建物が大聖堂の中核であり、石造りのドーム、小塔、鐘楼、後部の増築部分は後から追加されたものである。[ 2 ]ヴァラズダト・ハルチュニャンによれば、ドームは元々は木製であったが、その後の改修で石造りのものに交換された。[ 127 ]元の建物の北壁と東壁の一部が残っている。[ 128 ]アレクサンダー・サヒニアンは、エチミアジンはアルメニア建築のさまざまな時代の特徴を再現しているため、アルメニア（および非アルメニア）建築史において独特な位置を占めていると主張した。[ 129 ]そのため、この建物は「非常に建築的に興味深い」ものとなっている。[ 130 ]研究者たちは、現存する形態が時間の経過とともに連続的な増築や変更を経て進化してきた元の構造を特定することが困難（不可能）であることを指摘している。[ 131 ]クリスティーナ・マランシは、その多くの再建により「分析が非常に困難」になっていると主張している。[ 132 ]
西洋では、その様式は伝統的にビザンチン様式、あるいはビザンチン建築と関連付けられて説明されてきた。[ k ]ラヌッチョ・ビアンキ・バンディネッリはこれに異議を唱え、エチミアジンを含む4世紀のアルメニア教会は、コンスタンティノープルのユスティニアヌス時代のビザンチン建築とはかなり異なると主張した。[m ]彼は、それらは東方（ハトラ、サルヴェスタン）から技術的要素を借用した地元の創造物であるが、「形式的な構造と比例関係」においては「根本的にヘレニズム的」であると主張した。[ 142 ]同様に、ヒューセンは、教会の中心部の設計はゾロアスター教の拝火神殿と古典古代の霊廟の混合であると示唆した。[ 2 ]
大聖堂は縦33メートル、横30メートル（108フィート、98フィート）の大きさで、ドームの高さは約34メートル（112フィート）です。[ 6 ]ヨーロッパの基準からすると小さいですが、[ 143 ]当時としては最大級の教会の一つであり、アルメニアでも最大級の教会の一つです。[ 144 ]大聖堂の中心部は灰色の石で建てられており、17世紀の増築部分は鮮やかな赤色です。[ 145 ]
19 世紀のイギリス人訪問者、ジェームズ・ブライスとHFB リンチは、その建築に感銘を受けなかった。[ 146 ]ロバート・カー・ポーターは、最も「粗野な」イギリスのゴシック教会と比べても「粗野」だと感じた。 [ 147 ]ナショナル ジオグラフィックのライターは、それを「厳粛で威厳のある作品」と評したが、[ 148 ]ソビエトの著者 2 人は、「単純な円筒の上に多面体の円錐が乗った巨大な立方体」と評した。[ 149 ]ロバート H. ヒューセンは、「アルメニア教会の中で最大でも最も美しいものでもない」としながらも、「全体としての印象は感動的で、アルメニア人はこの建物を非常に敬っている」と指摘した。[ 2 ] 1868 年にカトリコス ゲヴォルグ 4 世によって増築された後方の部分は、教会の他の部分と調和していないとして 19 世紀の訪問者から批判された。[ 150 ]
外観には、装飾的な幾何学模様や花模様がふんだんに施されているほか、ブラインドアーケードや聖人を描いたメダリオンもある。[ 34 ]
最も重要なレリーフは北側の壁にあり、ヴァハグン・グリゴリャンはこれを中世初期のアルメニアで最も議論されている彫刻だと述べている。[ 151 ] 1つは立っている聖テクラと足を組んだ椅子に座っている使徒パウロを描いている。 [ 152 ]もう1つは、等辺十字（ギリシャ十字）と、アルクシア、エルピド、ダニエル、ティレル、ガリキニスなど複数の名前を含む一連のギリシャ語の碑文があるが、いずれも特定されていない。[ 153 ]最後の2つはアルメニア人の名前ティライルとガレギンと解釈されている。[ 154 ]石の大きさは52×69cm （20×27インチ）と47× 66cm（19×26インチ）である。[ 155 ]
マランシは碑文の年代特定が難しいと感じた。[ 156 ]これらのレリーフは暫定的に1世紀から6世紀の間に年代が特定されている。[ 157 ]シャーハトゥニアンやゲヴォント・アリシャンなど一部の人々は、これらのレリーフは紀元405年頃のアルメニア文字 の発明以前に作られたと示唆したが、シラルピエ・デル・ネルセシアンは5世紀か6世紀のものだと考えていた。[ 158 ]グリゴリアンは、これらのレリーフは4世紀初頭に作られ、啓蒙者グレゴリーの元の建物の一部だったと主張した。[ 159 ]ハスラティアンによれば、これらは大聖堂の壁にある最古のレリーフであり、キリスト教アルメニア彫刻の最古の例の一つである。[ 160 ]
17 世紀の鐘楼には、かつてチベット仏教の碑文が刻まれた鐘が収められており、[ 161 ] 19 世紀を通じて外国人旅行者や学者によって報告されていた。[ 162 ] [ n ]サイモン・マガキャンによれば、鐘は 1930 年代後半にソ連によって撤去され、跡形もなく消えてしまった。[ 165 ]碑文は、ゲヴォント・アリシャンによる 1890 年の書籍に写しとして残っている。[ 166 ] [ 167 ]
チベット研究者のダン・マーティンは、鐘に3回繰り返されている3音節のマントラ「oṃ aḥ hūṃ 」は秘密真言仏教で広く用いられており、供物を祝福するために使われていると記した。彼は、この碑文は鐘が奉献された仏教の品であることを示唆していると主張した。[ 168 ]アルメニアと仏教の接触の証拠として、ヘウセンは、この鐘は「おそらくモンゴル人かイルハン朝のハーンによる、長い間忘れ去られていた贈り物だろう」と示唆した。 [ 2 ]マーティンは別の説を提唱し、この鐘は元々この地域の仏教寺院に保管されていたが、後に回収されてエチミアジンに移されたか、あるいは鐘楼が建てられた頃の17世紀に、ニュー・ジュルファの商人によってラサからアルメニアに持ち込まれた可能性があると示唆した。 [ 166 ]
エチミアジンの内部はペルシャの影響を受けたフレスコ画で広範囲に装飾されている。[ 19 ] [ 169 ]それらは花、鳥、渦巻き模様、[ 19 ]アラベスク模様を描いている。[ 170 ]ブライスとヴィラリは内部を印象的だと感じ、リンチは「十分に注目すべき」と評した。[ 171 ]ポーターは内部を「暗く陰鬱」だと感じ、「下手な絵で色も悪い」絵画と「薄汚れたフレスコ画」が「陰鬱さを増すだけで、荘厳さを増すことはない」と評した。[ 147 ]テルファーは「陰鬱で効果がなく、建築的な力強さや装飾の魅力的な要素が全く欠けている」と評した。[ 172 ]ブライスは「ある種の陰鬱な威厳と、あらゆるものに古びた雰囲気がある」と述べた。[ 173 ]
ステパノス・レハツィ（ポーランドのステファン）は1664年に鐘楼を描いた。[ 2 ]大聖堂内部の初期のフレスコ画は18世紀に修復された。[ 2 ] 18世紀と19世紀には、アルメニアの画家たちが旧約聖書やアルメニアの聖人の場面を描いたフレスコ画を制作した。[ 2 ]ナガシュ・ホヴナタンは1712年から1721年の間に内部の一部を描いた。ドームの絵画と祭壇下の聖母の絵画は今日まで残っている。著名なホヴナタン家の他のメンバー（ハコブ、ハルチュン、ホヴナタン）は18世紀を通して絵画を制作した。彼らの作品は19世紀に同じ家族の後継者（ムクルトゥムとハコブ）によって引き継がれた。[ 174 ]
大聖堂の木製の扉は、1889 年にティフリスで彫刻された。 [ 2 ]絵画は、1891 年にカトリコスムクルティチ クリミアンの命令により大聖堂から運び出され、現在はアルメニア国立美術館を含むアルメニアのさまざまな博物館に保管されている。[ 34 ]大聖堂内部のフレスコ画は、1956 年にリディア ドゥルノヴォによって修復され、[ 175 ] 1981 年から 82 年にヴァルゲス バグダサリャンによって修復された。[ 176 ] 1950 年代には、石の床が大理石の床に交換された。[ 2 ]
この大聖堂の設計は、「四つのアプスを持つ方形の聖体安置所付き」[ 177 ]と分類され、アルメニアの建築史学では「エチミアジン型」[ 58 ]と呼ばれていますが、中世初期のアルメニアでは一般的ではありませんでした。現在破壊されているバガランの聖テオドロス教会（624～631 年建造）[ 178 ]は、その時代にこれとかなり類似した平面図と構造を持つ唯一の教会として知られています。[ 179 ] [ 180 ]ホヴハンネス・ハルパクチアンは、このタイプはマスタラ教会（600年頃）にも見られると示唆しました。[ 181 ]
19世紀、アルメニアの過去を振り返る建築復興期に、エチミアジンの設計は新しいアルメニア教会でそのまま模倣された。[ 182 ]この時期の注目すべき例としては、1811年または1819年から1830年にかけて建設されたイラン北部の聖タデウス修道院のナルテックス[ 182 ] [ 183 ]や、 1868年に建設されたシュシのガザンチェツォツ大聖堂[ 184 ] [ 185 ]などがある。
その計画とデザインは、シンガポール（1835年）[ 186 ] 、パリ（1904年）[ 187 ] 、ブカレスト（1911～12年）[ 188 ] [ 189 ]など、アルメニア人ディアスポラの教会にも影響を与えた。
アルメニア建築を徹底的に研究し、アルメニアをヨーロッパ建築の中心に据えた最初のヨーロッパ人であるヨゼフ・ストルジゴフスキ[ 190 ]は、エチミアジンとバガランの大聖堂の平面図に類似点が見られることから、西ヨーロッパのいくつかの教会や礼拝堂がこれらの大聖堂の影響を受けていると示唆した[34][192 ]。ストルジゴフスキによれば、エチミアジンとバガランの影響を受けた教会の例としては、フランスのジェルミニ・デ・プレにある9世紀の教会（アルメニア人建築家オド・オブ・メッツによって建てられた）やイタリアのミラノにあるサン・サティロ教会などが挙げられる[ o ]。この見解は後にアレクサンダー・サヒニアンとヴァラズダト・ハルチュニャンによって支持された。[ 34 ]サヒニアンは、アルメニア教会の建築様式は、聖像破壊運動の時代にビザンツ帝国によって弾圧された後、アルメニアから集団で移住してきたパウリキア人によって、8～9世紀に西ヨーロッパに広まったと示唆した。サヒニアンは、エチミアジンとバガランの大聖堂、そしてビザンツの装飾芸術の影響を受けた教会のリストに、ドイツのアーヘンの宮廷礼拝堂など、ヨーロッパの他の多くの中世の教会を追加した。[ 58 ]ムラド・ハスラティアンによれば、エチミアジンの設計は東ローマ帝国を経由してヨーロッパに広まり、ジェルミニ・デ・プレとサン・サティロに加えて、コンスタンティノープルのネア・エクレシア教会とギリシャのアトス山の教会のモデルとなった。 [ 194 ]
大聖堂とその周辺の複合施設は16.4 ヘクタール (41 エーカー)の面積を占め、アルメニア使徒教会 (聖エチミアジン総主教座) の所有物です。[ 111 ] 1983 年にソビエト アルメニア政府によって国家記念物として認められ、この指定は 2002 年にアルメニア政府によって再確認されました。[ 195 ]文化省とアルメニア使徒教会からなる合同評議会が、その保存、修復、および使用の規制を担当しています。[ 111 ] 2000 年に、ユネスコはエチミアジン大聖堂、聖フリプシメ教会、聖ガヤネ教会、ショガカト教会、および廃墟となったズヴァルトノツ大聖堂を世界遺産リストに追加しました。ユネスコは、大聖堂と教会が「アルメニアの中央ドーム型十字ホール教会の進化と発展を視覚的に示しており、この地域の建築と芸術の発展に大きな影響を与えた」と強調している。[ 111 ]
大聖堂の博物館には、写本や宗教的な品々など、数多くの展示品があります。注目すべき展示品の中には、聖槍、イエスの使徒と洗礼者ヨハネの聖遺物、ノアの箱舟の破片などがあります。[ 196 ] [ 197 ]また、聖遺物箱には元々ペダクトエのアテノゲネスの品々が収められていましたが、現在も教会内にあるかどうかは不明です。
エチミアジンの場所は、ユダヤ教徒とシーク教徒にとってそれぞれ神殿の丘と黄金の神殿に似た「聖なる土地」である。 [ 198 ]カトリコスとしての最初の回勅（1893年）で、ムクルティチ・クリミアンは、大聖堂を「アララトのシオン」と呼んだ。[ 199 ] [ 200 ] 1991年、カトリコス・ヴァズゲン1世は、大聖堂を「我々のソロモンの神殿」と表現した。[ 201 ]大聖堂複合施設は、世界中のアルメニア人にとって主要な巡礼地であるため、 「アルメニアのバチカン」と呼ばれている。 [ 202 ] [ 203 ]大聖堂はアルメニア人のアイデンティティ意識の発達に非常に重要であったため、エチミアジンへの巡礼は「宗教的経験であると同時に民族的経験でもある」。[ 204 ] 1910年にセオドア・エドワード・ダウリングは、エチミアジンとアララト山は「アルメニア人の崇敬の二大対象」であると書いた。[ 205 ]
何世紀にもわたり、エチミアジンは無国籍のアルメニア人の国民的・政治的中心地であり、あるジャーナリストはそれを「あらゆる場所のアルメニア人の中心地」と表現した。[ 206 ] 1918年にアルメニア第一共和国が建国され、エレバンが正式に首都と指定される以前、西側の資料はエチミアジンの政治的重要性を強調していた。1920年に英国外務省歴史部が作成した書籍では、エチミアジンが「アルメニア人の国民的首都と見なされていた」と認められている。[ 207 ]
エチミアジンは通常、アルメニアで最初のカテドラルと考えられています。[ 212 ]また、多くの資料では、エチミアジンはキリスト教世界で最も古いカテドラルであるとされています。[ 219 ] [ p ]
エチミアジン大聖堂は、アルメニア初の教会建築物と表現されることもありますが、[ 222 ] [ 44 ]この主張は学者たちの間ではほとんど支持されておらず、学者たちは通常、同国初の教会はタロン地方のアシュティシャトにあったと主張しています。[ q ]アルメニア教会が認可した2020年の大聖堂に関する書籍では、エチミアジンはキリスト教アルメニア初の教会であると主張していますが、それ以前にも礼拝堂や聖堂などのキリスト教の礼拝所は存在していました。[ 227 ]ロバート・W・トムソンは、エチミアジンはアルメニア教会の本来の中心地ではなかったものの（教会は387年の国分裂後までアシュティシャトにあり、そこに留まっていました）、エチミアジンは「アルメニアにおけるキリスト教の最も初期の時代」から「明らかに聖地であった」と主張しています。[ 228 ]アラム・テル＝ゲヴォンディアンは、そこが元々4世紀のアルメニア総主教座であったと反論し、教会の長がアシュティシャトのような辺鄙な場所ではなく首都に住む方が政治的にも論理的にもより整合性があると主張した。[ 229 ]
ソ連は公式には無神論を掲げていたにもかかわらず、しばしば大聖堂の古さを宣伝した。1982年のソ連のガイドブックでは、この大聖堂を「ソ連領内に建てられた最初のキリスト教教会」と呼んでおり[ 230 ] 、旅行作家のゲオルギー・クブリツキーは1984年に、この大聖堂は「ソ連領内に現存する最古の建造物だと考える人もいる」と書いている[ 231 ]。
エチミアジンを訪れた初期のヨーロッパ人で大聖堂について記述を残した人物には、ジャン＝バティスト・タヴェルニエ（1668年以前）[ 232 ] 、ジャン・シャルダン（1673年）[ 233 ] 、ジョゼフ・ピットン・ド・トゥルヌフォール（1700年頃）[ 234 ] 、ジェームズ・モリエール（1810～1816年） [ 235 ] 、ロバート・カー・ポーター（1817～1820年）[ 147 ] 、フリードリヒ・パロット（1829年）[ 236 ] 、イーライ・スミスとHGOドワイト（1829年）[ 21 ] 、アウグスト・フォン・ハクスタウゼン（1843年）[237]、モーリッツ・ワーグナー（ 1843年）[ 238 ] 、ダグラス・フレッシュフィールド（1869年）[ 23 ] 、ジョン・ブキャナン・テルファー（1870年代）[ 239 ]などがいる。 ]ジェームズ・ブライス(1876)、[ 240 ] HFB リンチ(1893)。[ 241 ]
エチミアジンには、ロシアの外交官で劇作家のアレクサンドル・グリボエードフ（1828年）[ 242 ] 、ロシアの神秘主義者ヘレナ・ブラヴァツキー（1849年）[ 243 ] 、ロシアの詩人ヴァレリー・ブリューソフ[ 244 ]とアンドレイ・ベールイ（1929年）[245]、フリチョフ・ナンセン（ 1925年）[ 246 ] 、グレン・T・シーボーグ（1971年）[247]、アルメニア系アメリカ人作家ウィリアム・サローヤン（1976年）[ 248 ] 、イギリスの作曲家ベンジャミン・ブリテン[ 249 ]、インドの首相インディラ・ガンディー[ 250 ]、ロシアのシンガーソングライター、ウラジーミル・ヴィソツキー[ 251 ]、ロシア系アメリカ人の詩人でエッセイストのジョセフ・ブロツキー[ 252 ] 、アンドレイ・ベールイなど、多くの著名人が訪れている。サハロフ[ 253 ] 、シェール[ 254 ] 、アラン・ドロン[ 255 ] 、キム・カーダシアン[ 256 ]、その他多数。
ブルガリア総主教キリル(1967 年) [ 257 ]カンタベリー大司教ドナルド・コーガン(1977 年) [ 258 ]およびジョージ・ケアリー(1993 年) [ 259 ]ジョージア総主教イリア 2 世(1978 年、1997 年、2003 年) [ 260 ] [ 261 ]などの宗教指導者] [ 262 ]教皇ヨハネ・パウロ 2 世(2001)、[ 263 ]コンスタンティノープルのバルトロマイ 1 世 ( 2001)、[ 264 ]イグナチオ・ザッカ 1 世(2002)、[ 265 ] [ 266 ]モスクワ総主教キリル(2010)、[ 267 ]教皇フランシスコ(2016)エチミアジンを訪れた。フランシスコは2016年6月24日に大聖堂で祈りを捧げ、大聖堂を「あなた方の民の歴史の証人であり、その精神性が放射される中心地」と呼んだ。[ 268 ]
ロシア（2005年のウラジーミル・プーチン） [ 269 ] 、フランス（2006年のジャック・シラク[ 270 ]、 2011年のニコラ・サルコジ）[ 271 ] [ 272 ] 、ジョージア（2004年のミヘイル・サアカシュヴィリ[ 273 ] 、2014年のギオルギ・マルグヴェラシュヴィリ）[ 274 ] 、ルーマニア（1998年のエミル・コンスタンティネスク） [ 275 ] 、レバノン（ 2018年のミシェル・アウン）[ 276 ] 、ドイツ（2018年のアンゲラ・メルケル） [ 277 ] [ 278 ]などの複数の国の指導者、およびロシアのニコライ1世（1837年）[ 279 ] 、ネパールのマヘンドラ国王（1958年）[ 280 ]などの王族。チャールズ皇太子（2013年）[ 281 ]は、アルメニアへの公式訪問または私的な訪問の一環として大聖堂を訪れた。
1843年に承認されたロシア統治下のエレバン（Erivan）の紋章には、大聖堂が描かれていた。[ 282 ] [ 283 ]
1944年に創刊された聖エチミアジン総主教座の公式定期刊行物であるエチミアジン月刊誌は、表紙に大聖堂をロゴとして掲載している。[ 284 ]
ソビエト連邦とアルメニアは、それぞれ1978年と2009年に大聖堂を描いた切手を発行した。大聖堂は、アルメニアの50,000ドラム紙幣（2001年）の表面に描かれている。[ 285 ]
この大聖堂は、グリゴリー・ガガーリン（1847年）[ 286 ] 、パノス・テルレメジアン（1903年）の絵画、ジョン・メイソン・ニール（1850年）[ 140 ] 、アウグスト・フォン・ハクスタウゼン（1854年）、ジョン・アッシャー（1865年）などの著書に描かれている。
エルサレムの聖墳墓教会にある聖ヘレナ礼拝堂内の床モザイクは、20世紀のイスラエル人芸術家ハヴァ・ヨフェによって制作され、大聖堂とその他の主要なアルメニアの遺跡が描かれている。[287] 大聖堂のレリーフは、ニューヨークの聖ヴァルタン大聖堂の隣にあるアメリカ・アルメニア教会東部教区の本部に設置され、大聖堂を描いた銀板はニューヨークのアメリカ自然史博物館に展示されている。 [ 288 ]
1991年の映画『メイリグ』では、フランス系アルメニア人の監督アンリ・ヴェルヌイユが、主人公でアルメニア人虐殺の生存者の息子であるアザド・ザカリアンがカトリック系の学校で信仰について尋問される場面で、大聖堂の映像が映し出される。[ 289 ]
... (1945–1995 年。 。)
外国人観光客は通常、ガルニの異教の神殿、ゲガルド修道院、聖エチミアジン、セヴァン湖を訪れる。
ほとんどの学者はその出来事を314年に位置づけているが、301年が伝承の日付となっている。
グレゴリーの予言に従い、ヴァガルシャパトにあったアナヒトの大神殿は、エジミアジン大聖堂に取って代わられた。
エチミアジンの聖域は、女神アナヒドの神殿の跡地に彼によって建てられた…。
.... . . . . . . . . . . . . . . . .ああ
グレゴリーは幻の中で、エチミアジンに国内初の教会を建てるようにと示された…。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)アルメニア教会で最も神聖な聖遺物、聖グレゴリウス啓蒙者の右腕…
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)......
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十字形の平面図に基づいて、ドームの下に、ビザンチン様式で建てられている。
中期ビザンチン様式の十字形ドーム教会
アルメニア（アニ、エチミアジンなど）にも、後期アルメニア・ビザンチン建築の興味深い例がある。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite journal}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)バガランは、現在完全に破壊されている聖テオドール教会（624～631年建立）の美しいことで知られていた。
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はい...
エチミアジン、アルメニア教会のバチカン。
、いわゆる「アルメニアのバチカン」には、世界アルメニア教会の教皇が座している…。
エリヴァン政府に属するエチミアジンは、アルメニア総主教の居所であり、アルメニア人の国家首都とみなされていた。
最初のアルメニアキリスト教大聖堂は「エチミアジン」（神の独り子降臨）と呼ばれていました。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)301—303- いいえああ、
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)4世紀に創建された。
…彼はエチミアジン大聖堂（独り子降臨）を建てた。それは現存する最古のキリスト教大聖堂である。
エチミアジンには、世界最古の大聖堂とカトリコスの座がある…。
…キリスト教世界初の聖堂が建設される場所。
エチミアジン大聖堂は、キリスト教世界で最初の大聖堂です。
。この大聖堂は4世紀に遡り、世界最古のキリスト教大聖堂と考えられている。
世紀に建てられた大聖堂は、一般的に世界最古の大聖堂とされている。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)はい。 …………
アシュティシャト、最初の教会が建てられた場所…
。 ...Белый побывал в древнем монастыре Эчмиадзине...
カテドラーレン・ソム・エル・アルメニア・ナショナレ地獄。
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