カラ・コユンル

カラ・コユンル ケビン・マクギリョウ
1374–1468
カラ・コユンル・トルコマン、明るい青はイラクとアラビア東海岸で短期間に最大の範囲を示したものである。
状態	連合
資本	エルシス(夏の牧草地) [1] モスル（冬の牧草地）[1] タブリーズ
共通言語	ペルシア語（宮廷公用語、[2]詩[3]） アゼルバイジャン語（王朝、[4]詩）[a] [5] アラビア語[6]
宗教	シーア派イスラム教（可能性あり）
政府	君主制
ルーラー
• 1374–1378	バイラム・クワジャ（初代）
• 1467–1468	ハサン・アリ（最後）
歴史時代	中世
• 設立	1374
• 廃止	1468
エリア
• 合計	520.000 km 2 (200.773 平方マイル)
通貨	アクチェ[7] 短歌[7]
先行 後継者 ジャライル朝 スタイド アク・コユンル クトゥブ・シャーヒー朝

カラ・コユンル（アゼルバイジャン語：Qaraqoyunlular、قاراقویونلولار ‎、ペルシア語：قره قویونلو ）は、黒い羊トルコマン人としても知られ、文化的にはペルシア風で、イスラム教徒のトルコマン人^{[8] [9] [10] の}君主制で、 1374年から1468年頃まで現在のアゼルバイジャン、アルメニア、イラン北西部、トルコ東部、イラク北東部を含む領土を統治していました。 ^{[11] [12]}

カラ・コユンルという名前は文字通り「黒い羊」を意味します。^[13]この名前は古いトーテムのシンボルを指していると言われていますが、ラシッド・アル＝ディン・ハマダニによると、トルコ人はトーテム動物の肉を食べることを禁じられていたため、遊牧民の食事における羊肉の重要性を考えると、これはありそうにありません。別の仮説では、この名前は彼らの群れの主な色を指しているというものです。^[14]

支配者一族はオグズ・トルコ人のイワ族、具体的にはバハルル族の末裔であり^[15]、14世紀までに上メソポタミアのヴァン湖とモスルの北に領土を所有していた。^[16]バハルル族の他にカラ・コユンル族を構成していた部族は、ナフチェヴァンのサードル族、ガンジャとバルダア地方のカラマンル族、マラシュのアルパウト族とアガチェリ族、エルズルム・バイブルト地方のドゥハルル族、アルダビール地方のジャギル族、ハジル族であった。^{[17] [18] [要ページ]}ファルク・スメルによれば、カラ・コユンル族は間違いなくオグズ族の小部族（オバ）であり、この小部族がイワ族に属していたというミノルスキーの主張はおそらく真実である。 ^[19]

カラ・コユンル族の一派であるドゥハルル・トルクメン族は、ミカエル・パナレトスの年代記に初めて登場する。カラ・コユンル族の伝説的伝承が証言しているように、ドゥハルル族はモンゴル侵攻の際に中央アジアからアナトリアに渡来した可能性がある。^[20]

カラ・コユンル・トルコマン族は、1375年頃から彼らの主要部族の指導者がモスルを統治していた頃、当初はバグダッドとタブリーズのジャライル朝の臣下であった。しかし、彼らはジャライル朝に反乱を起こし、カラ・ユースフによるタブリーズの征服によって王朝からの独立を確保した。

1400年、ティムール朝がカラー・コユンル朝を破り、カラー・ユースフはエジプトへ逃れ、マムルーク朝に避難した。カラー・ユースフはダマスカスのナブ、シェイク・マフムードに迎えられた。ほどなくして、ジャライル朝のスルタン、アフマド・ジャライルもダマスカスを訪れた。ティムールとの関係を悪化させたくなかったアン・ナシル・ファラジは、カラー・ユースフとアフマド・ジャライルを捕らえて引き渡すことに同意した。獄中で二人は友情を新たにし、アフマド・ジャライルがバグダードを保持し、カラー・ユースフがアゼルバイジャンを保持することに合意した。アフマドはまた、カラー・ユースフの息子ピルブダグを養子とした。1405年にティムールが亡くなると、アン・ナシル・ファラジは二人を解放した。しかし、ファルク・スメルによれば、彼らはダマスカスの反乱軍指導者シェイク・マフムードの命令で釈放されたという。^{[21] [22] [23] [24]}

亡命先から戻ったカラ・ユースフは、ティムールのヴァン総督イザッディン・シルを服従させ、ティムールが任命した別の副王アルタミシュを捕らえてバルクークに送った。その後、彼はアゼルバイジャンの領土に移動した。 1406年10月14日、ナヒチェヴァンの戦いでティムール朝のアブー・バクルを破り、タブリーズを再占領した。アブー・バクルと父のミーラン・シャーはアゼルバイジャンの奪還を試みたが、1408年4月20日、カラ・ユースフはサルドルードの戦いで彼らに決定的な敗北を与え、ミーラン・シャーは殺害された。1409年秋、カラ・ユースフはタブリーズに入り、シャキを中心にシルヴァンに襲撃隊を送ったが、成果はなかった。^[25]

1410年、カラ・コユンル朝がバグダードを占領した。そこでカラ・コユンル朝の従属家系が樹立されたことで、かつて彼らが仕えていたジャライル朝の没落が早まった。1420年にカラ・ユースフが死去した後、その子孫の間で内紛が起こったが、カラ・コユンル朝はカラ・ユースフの死後崩壊した。1420年12月にカラ・ユースフが死去した後、シャー・ルクはカラ・ユースフの息子イスカンダルからアゼルバイジャンを奪取しようとしたが、その根拠は息子たちが誰も父に同行していないことだった。1420年から1421年、および1429年の2度にわたってイスカンダルを破ったにもかかわらず、ティムール朝が成功したのは、シャー・ルク・ミールザによる1434年から1435年の3度目の遠征で、ミールザはイスカンダルの弟であるジャハーン・シャー（1436年-1467年）に家臣として政権を託した時だけだった。 1436年、彼はシャー・ルクの助けを得てイスカンダルを倒し、自ら王位を奪取した。また、ガウハル・シャッドの養子となり、1438年4月19日に戴冠し、ムザッファル・アッディーンという称号を得た。^{[9] [22]}

先代のティムール朝の失敗により、シャー・ルクは初めて宮殿で党を召集した。彼らはティムール朝を首都に招集した。しかし彼は敵であるアク・コユンルラールと戦争を始めた。ジャハーンシャー・ハキキはムスの戦いで死んだ。カラ・コユンルはほぼ破壊された。今度はハサナリ・ミルザが権力を握ったが、ウズン・ハサンに殺され、カラ・コユンル国家は崩壊した。^[26]

1410年、アルメニアはカラ・コユンルの支配下に入った。この時期のアルメニアに関する主要な資料は、歴史家トヴマ・メツォペツィと、同時代の写本の奥付から得られる。^[27]トヴマによれば、カラ・コユンルはアルメニア人に重い税を課したが、統治の初期は比較的平和で、町の再建も行われた。しかし、この平和な時代はカラ・イスカンダルの台頭で打ち砕かれた。イスカンダルはアルメニアを「砂漠」にし、「荒廃と略奪、虐殺、捕虜」にしたと伝えられている。^[28]イスカンダルとティムール朝との戦争と、最終的にアルメニアに敗北したことで、アルメニアはさらなる破壊に見舞われ、多くのアルメニア人が捕虜にされ、奴隷として売られ、土地は徹底的に略奪され、その多くがこの地域を去ることを余儀なくされた。^[29]イスカンダルは、アルメニア人貴族出身のルスタムを顧問の一人に任命することで、アルメニア人との和解を試みた。

ティムール朝がこの地域への最後の侵攻を開始したとき、彼らはイスカンダルの兄弟であるジハンシャーを説得して、兄に背かせた。ジハンシャーはシュニクのアルメニア人に対する迫害政策を追求し、アルメニア語の写本の奥付には彼の軍がタテフ修道院を略奪したことが記録されている。^[29]しかし、彼もまたアルメニア人との和解を求め、領主に土地を割り当て、教会を再建し、1441年にアルメニア使徒教会のカトリコスの所在地をエチミアジン大聖堂に移転することを承認した。それでもジハンシャーはアルメニアの町を攻撃し、アルメニア人を捕虜にし続け、ジハンシャーのアク・コユンルとの失敗した闘争の最後の数年間、国はさらなる荒廃を経験した。^[30]

ジャハーン・シャーはティムール朝のシャー・ルク・ミルザと和平を結んだが、これはすぐに崩壊した。シャー・ルク・ミルザが1447年に死去すると、カラ・コユンル・トルコマン朝はイラクの一部とアラビア半島東海岸、およびティムール朝支配下のイラン西部を併合した。ジャハーン・シャーの統治下では多くの領土を獲得したものの、反抗的な息子たちやバグダッドのほぼ自治的な支配者たちによって治世は乱れ、1464年に追放された。1466年、ジャハーン・シャーはアク・コユンル（「白羊トルコマン」）からディヤルバクルを奪取しようとしたが、これは悲惨な失敗に終わり、ジャハーン・シャーは死去し、カラ・コユンル・トルコマン朝の中東支配は崩壊した。 1468年、ウズン・ハサン（1452-1478）の統治下で最盛期を迎えたアク・コユンル朝はカラ・コユンル朝を破り、イラク、アゼルバイジャン、イラン西部を征服した。^[31]

アック・コユンルーのスンニ派とカラ・コユンルーおよびサファウィーヤのシーア派との間には明確な対照があったという主張は、主に後期サファヴィー朝の資料に基づいており、疑わしいと考えなければならない。^[32]

—  R. クワリング・ゾッケ、イラン百科事典

カラ・コユンルの宗教的所属に関しては、後代の一族の一部はシーア派の名前を持ち、時折シーア派の貨幣伝説もあったものの、当時のトルクメン人の多くがシーア派に明確に共感していたことを示す強力な証拠はないようだ。 ^[33]

—  CE ボズワース『新イスラム王朝』

カラ朝時代にはシーア派が広まった。アゼルバイジャンとアナトリアにおけるジュナイド・サファヴィー師の活躍、およびフーゼスターンにおけるムシャシャイヤの活躍は、シーア派が剣によって広まったことを示す最も重要な証拠である。カラ・コユンル朝のヤール・アリ（カラ・ユースフの兄弟）のように、アリ（カリフ）に対する意識的な愛着があると言える。しかし、カラ・ユースフ、イスカンダル、ジャハーン・シャーの貨幣には4人のカリフの名前が見られる。それに加えて、同時代のアク・コユンル朝、マムルーク朝、ティムール朝の資料には、カラ・コユンル朝の統治者がシーア派に傾倒していたという記録はない。^[1]

— ファルク・シュメル、イスラーム・アンシクロペディシ

カラー・コユンル朝の国家組織は、主にその前身であるジャライル朝とイルハン朝に基づいていた。カラー・コユンル朝の統治者は、ピルブダグがカラー・ユースフによって即位して以来、スルタンの称号を使用していた。時にはバハドゥールの称号が貨幣に刻まれていた。彼らはまた、カーン、カガン、パーディシャーの称号も使用した。^[1]

ペルシア文化を継承し、^[34]カラ・コユンルは外交、詩作、^[35]および宮廷言語としてペルシア語を使用した。^[2]ティムール朝とオスマン帝国への外交書簡はペルシア語で書かれ、マムルーク朝のスルタンとの書簡はアラビア語で書かれた。^[6]公式の内部文書（ファルマーン、スユルガル）もペルシア語で書かれた。^[6]

地方組織については、各地方はシェザードとベイによって統治され、彼らは各地方に小さなディヴァンを持っていた。軍政長官（ベイ）による統治は、一般的に父から息子へと受け継がれた。都市にはダルガと呼ばれる役人がいて、財政や行政を担当し、政治的権力も持っていた。シェザードとベイにはヌーケルと呼ばれる独自の兵士がいて、訓練され給料をもらっていた。^[1]

ティムールの治世中、イランの文化的実体はティムール朝全土で後援されたペルシア文学、芸術、文化によって刷新された。^[36]その結果、カラ・コユンル朝の芸術はティムール朝の影響を顕著に受けた。^[37]ジャハーン・シャーは詩をアゼルバイジャン語とペルシア語で書き、カラ・コユンル朝とアク・コユンル朝の歴史書であるキターブ・イ・ディヤルバクリヤはアブー・バクル・テヘラーニーによってペルシア語で書かれた。^[38]

• カラ・コユンルの統治者一覧
• トルクメン人のジョージア侵攻
• トルクメン首長の霊廟
• クトゥブ・シャヒス

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