ミカエル・チャムチアン

ミカエル・チャムチアン
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生まれる	1738年12月4日 コンスタンティノープル
死亡	1823年11月30日（1823-11-30）（84歳） コンスタンティノープル
その他の名前	マイケル・チャミッチ
職業	モンク 歴史家 文法学者 神学者

ミカエル・チャムチアン^（アルメニア語：ՄիքայէլՉամչեան、1738年12月4日 - 1823年11月30日）は、英語ではマイケル・チャミッチとしても知られ、アルメニアの メヒタリスト修道士、歴史家、文法学者、神学者であった。彼は、3巻からなる包括的で影響力のあるアルメニアの歴史を著したことで最もよく知られている。

ミカエル・チャムチアン（洗礼名はカラペット）は、1738年12月4日にコンスタンティノープルでアブラハム・チャムチアンの子として生まれました。 ^{[1]彼はコンスタンティノープルのカトリック学校で初等教育を受け、その後、遠い親戚で帝国の宝石商で}アミラのミカエル・チェレビ・ドゥジアンのもとで宝石商としての訓練を受けました。^[1]宝石商として名声を得たチャムチアンは、ドゥジアンの完全なビジネスパートナーになる機会を得ましたが、世俗的な生活を捨ててメヒタリスト修道会に入会することを決意しました。^{[1] 1757年3月、チャムチアンはメヒタリストの神父ミカエル・セバスタツィとムクルティッチ・アナニアンの推薦状を持って、}ヴェネツィアのサン・ラッザロ・デッリ・アルメニ島のメヒタリスト修道院に向かい、メヒタリストの修道院アカデミーに入学しました。^[2]彼は1759年に修道誓願を立て、ミカエル・セバスタツィに敬意を表してミカエルという名前を名乗った。^[2]チャムチアンの兄ハコボスもメヒタリストの修道士であった。^[2] 1762年にアカデミーを卒業した後、彼は司祭に叙階され、修道院の教師になった。^{[2] [3]}この頃、チャムチアンは将来の著作のための研究と資料の収集を始めたが、この作業は1769年にステパノス・メルコニアン修道院長によってヴァルダペトに叙階され、宣教活動を行い、バスラのカトリックのアルメニア人コミュニティの精神的ニーズに対応するために派遣されたため中断された。^[4]

宣教師として活動していた間、チャムチアンは近東の様々なアルメニア人コミュニティを訪れ、アルメニア語の写本、特にアルメニアの歴史を探し出し、入手あるいは写本してサン・ラザロに送り返した。^[4]チャムチアンは健康状態が悪かったため（バスラでの気候とペストの流行により悪化）、1775年にヴェネツィアに戻り、メヒタリスト修道会への入会を希望する修練生を教えた。^{[5] [3]} 1779年に彼は『アルメニア語の文法』（ՔերականութիւնՀայկազեանլեզուի ）を出版した。これはほぼ1世紀にわたって現存する古典アルメニア語文法の教科書の中で最良のものとみなされ、アルメニアの学校で広く使用された。^{[5]チャムチアンの文法は、アルメニア語の文法に対する}ラテン語の影響を否定した最初の文法であり、5世紀から13世紀までの厳選された古典アルメニア語のテキストの研究に基づいていました。^{[6] [7]}

1785年から1788年にかけて、彼は記念碑的な3巻本『パトムティウン・ハヨツ』 ^[b]（アルメニアの歴史、不正確には1784年から1786年とされている）を出版した。^[8]この作品で、チャムチアンは、アルメニアと非アルメニアのさまざまな資料を使用して、天地創造から自分の時代までのアルメニアの包括的な歴史を提示しようとした。^[9]彼は歴史の執筆に細心の注意を払い、頻繁に変更や追加を行い、入手可能なより多くの資料を参照するために巻の最終刊を延期した。^[8]チャムチアンの歴史は、ほぼ100年間最も人気のあるアルメニアの歴史であった。^[10]それはアルメニア人の間で大きな影響力を持ち、アルメニア人の国民意識を強化したとされている。^[10]また、多くの資料を批判的に扱っていないことや、「単なる伝説を確かな事実として頻繁に受け入れている」ことで批判されている。^[10]『歴史』はアルメニアの統治王朝と外国の支配の時代によって時代区分されている。^[9]チャムチアンは伝説のアルメニア人総主教の年表（モヴセス・ホレナツィの『アルメニア史』に記されたものを出典として用いている）を提供し、ハイクとベルスの戦い、そしてアルメニア人の形成を紀元前2107年としている。^[11]彼はまた、アルメニアのキリスト教化の伝統的に受け入れられている日付である西暦301年の情報源でもある。^{[12]チャムチアンの}『歴史』の要約版は1811年に出版され、後に英語とトルコ語に翻訳された。^[10]

『アルメニア史』の執筆と出版という膨大な労力はチャムチアンの健康を蝕み、1789年に彼は教職を解かれ、オーストリアとハンガリーの療養所で療養した。^{[13]彼はまず}トリエステに行き、次にアルメニア人が多く住むトランシルヴァニアの町イバスファラウ（アルメニア語ではバシュバロフまたはイェギサベトゥポリス、現在はドゥムブラヴェニと呼ばれる）に行き、1790年4月までそこに留まった。^[ 13]イバスファラウにいる間、チャムチアンは地元のアルメニア人学校の発展に大きく貢献し、アルメニア人寄宿学校設立の計画を練った。^[13]地元のアルメニア人コミュニティが彼に留まるよう懇願したにもかかわらず、チャムチアンは健康を回復するとヴェネツィアに戻った。^{[14]彼の次の主要著作は}詩篇の注釈（メクヌティウン・サグモサツ、全10巻）であり、この時期の彼の著作のほとんどは宗教的および神学的な主題に関するものである。^[14]彼は1795年初頭に健康上の理由で再びヴェネツィアから生まれ故郷のコンスタンティノープルに送られた。^[15]そこでチャムチアンはメヒタリストの上級代表として活動し、歴史執筆と教育活動を再開した。^[15]チャムチアンは1800年に短期間ヴェネツィアに戻り、ステパノス修道院長の死後、サン・ラザロ修道院の新院長の選挙に参加した。^[16]メヒタリストの修道士たちはチャムチアンを修道院学校の監督に任命してヴェネツィアに留まらせようとしたが、彼はコンスタンティノープルのアルメニア人カトリック教徒の要請でコンスタンティノープルに戻った。^[16]コンスタンティノープルでの晩年、チャムチアンは他のメヒタリストとともに、アルメニアのカトリック教徒とアルメニア使徒教会との間の紛争を緩和するための措置を講じたが、この取り組みはローマからもアルメニアのカトリック教会からも支持されなかった。^[17]チャムチアンは1823年11月30日にコンスタンティノープルで86歳で亡くなった。^[18]

• バルダクジャン、ケヴォルク (1976)。『アルメニア文化と学術に対するメヒタリストの貢献』。ハーバード大学図書館中東部。OCLC 644029601  。
• ハチキアン、アゴップ・J․他編（2005年）。アルメニア文学の遺産、第3巻：18世紀から現代まで。デトロイト：ウェイン州立大学出版局。ISBN 0814332218。
• コシアン、アラム（2019）。「最初のハイキデスと「トルゴムの家」」。基礎アルメニア学。2（10）。アルメニア国立科学アカデミー：84–105。ISSN 1829-4618  。
• パノシアン、ラズミク（2006年）。『アルメニア人：王と司祭から商人と人民委員へ』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 9780231511339。
• ウツジアン、AA (1988)。 「ミキャエル・チャムチャヤン（キャンキ・エフ・ゴルツヌイットヤン・ハマホット・ウルヴァギッツ）」 (マイケル・チャムチアン (彼の人生と活動の短い説明))。Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (アルメニア語) (9)。アルメニア国立科学アカデミー: 71–85。ISSN  0320-8117。

• チャムチアンの『アルメニアの歴史』第 1 巻と第 2 巻の要約版の英語翻訳
• アルメニア初期印刷本（1801-1850）コレクションのミカエル・チャムチアンの作品、アルメニア貴重書（1512-1800）コレクションの作品