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トライアレティ・ヴァナゾル文化（単にトライアレティ文化とも呼ばれ、以前はトライアレティ・キロヴァカン文化と呼ばれていた）は、現在のジョージアのトライアレティ地方とアルメニアのヴァナゾル市にちなんで名付けられました。この青銅器時代の文化は、紀元前3千年紀後半から2千年紀前半にかけて栄え、南コーカサスにおける社会文化的および技術的発展の重要な段階を示しました。[ 1 ]この文化は、以前はクラ・アラクセス文化が居住していた地域で発生し、冶金、埋葬習慣、社会階層化の進歩を含む、注目すべき文化的および物質的転換を表しています。[ 2 ]
トリアレティ文化は、1930年代後半にボリス・クフティンによって発見され、命名されました。 [ 3 ]複数の研究者がトリアレティ・ヴァナゾル文化のインド・ヨーロッパ語族との関連性を提唱しており、 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]近年の研究では、それが初期の原アルメニア文化の地平を表しているという見解がますます支持されています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]この仮説は、この文化をインド・ヨーロッパ語族の移住やアルメニア民族とアルメニア語の漸進的な出現と結びつけるより広範な理論と一致しています。
トライアレティ・ヴァナゾル文化は最終的にルチャシェン・メツァモール文化へと発展し[ 11 ]、アルメニア高地における発展の継続的な軌跡を示した。また、ヒッタイトの記録に記されているハヤサ・アジ連合の文化的前身であるとも示唆されており[ 12 ] [ 13 ] 、アッシリアの文献に言及されているムシュキ族と関連付けられている[ 14 ]。
シュラヴェリ・ショム文化は紀元前6000年から4000年頃にかけてこの地域で栄えた。[ 15 ]その後、クラ・アラクセス文化がこれに取って代わった。
トライアレティ・ヴァナゾル文化圏は紀元前3千年紀末に出現し、最盛期を迎えた。[ 16 ]
中期青銅器時代の最終段階（紀元前1700年頃～1500年頃）には、トリアレティ・ヴァナゾル文化は、南コーカサスとアルメニア高地にまたがる、より広範で相互に関連した文化圏の一部を形成していた。この時期の他の主要な物質文化の地層（トリアレティ・ヴァナゾルと交流があったか、重なり合っていたと思われる）には、カルミル・ベルド（タザケンドとも呼ばれる）、カルミル・ヴァンク（キジル・ヴァンクまたはヴァン・ウルミアとも呼ばれる）、セヴァン・ウゼルリク（セヴァン・アルツァフとも呼ばれる）[ 17 ]などがある。
トルコのカルス県のアニとパルゲット・ネルキン（アルメニア語: Պարգետ Ներքին）の墓地で発掘された黒く磨かれた単色彩の陶器は、エルズルム県のソス・ホユク4世の遺物とともに、トリアレティ陶器と様式的に類似している。[ 18 ]ソス・ホユク4世はハヤサ・アジ連合と関係があった可能性があると示唆されている。[ 13 ]
中期青銅器時代になると、トリアレティ・ヴァナゾル文化に関連する豪華な副葬品を納めた墳墓に、顕著な社会階層化の証拠が見られるようになる。これらの精巧な墓は、ユーラシア草原地帯の初期クルガン文化と顕著な類似点を持つ。火葬の習慣、彩色土器の導入、錫青銅冶金の優勢は、この時期の文化変容と技術進歩を反映している。
この文化は、広範な地域的つながりも示している。注目すべき例として、トリアレティで発見された青銅製の大釜が、ギリシャのミケーネの竪穴墓IVで発見されたものと酷似しており、接触や共通の象徴的伝統があった可能性を示唆している。[ 16 ]トリアレティ・ヴァナゾル文化は、古代世界の文明、特にエーゲ海地域[ 19 ]、さらに南や東の地域[ 20 ]との重要なつながりを示している。
トリアレティ・ヴァナゾル文化の土器（単色および多色）は、アルメニア高原や近東の陶器文化と強い様式的な類似性を示している。特に顕著な類似点の一つは、現在のイランにあるウルミア湖周辺地域に関連する、いわゆるウルミア土器である。同様の陶器はセヴァン・ウゼルリク文化やカルミル・ベルド・セヴァン文化にも見られ、これらの相互に関連する文化に共通する美的および技術的特徴を裏付けている。
トライアレティ遺跡の発掘調査は、水力発電開発プロジェクトに関連して1936年から1940年の間に開始されました。この期間中に、考古学者は46基の墳丘墓を発見しました。さらに6基のクルガンが1959年から1962年の第2段階で発掘されました。[ 23 ]
マルトコピのクルガンは、初期のトリアレティの埋葬とほぼ同時期に形成され、建築的および文化的特徴を共有している。東ジョージアに位置するこれらの埋葬地は、マルトコピ・ベデニ文化圏の一部と考えられており、中期青銅器時代への移行を示す段階であり、中央トランスコーカサスのクルガン文化の初期の表現とみなされている。[ 24 ]
トリアレティ・ヴァナゾル文化は、複雑な埋葬習慣、特にエリート層の人々を土や石の塚の下にある大きく豪華な副葬品付きのクルガンに埋葬する習慣によって特徴づけられる。これらの墓の中には四輪の荷車が納められているものもあり、故人の高い社会的地位を示唆している。精巧に作られた金製品を含む多数の副葬品が発掘され、その多くは古代イランやイラクのものと様式や技術面で類似している。[ 19 ] [ 15 ]
トリアレティ文化では、錫やヒ素合金の使用を含む高度な金属加工技術も示されました。[ 25 ]墳丘墓や車輪付き乗り物の使用は、クルガン仮説や提唱されている初期のインド・ヨーロッパ祖語話者に関連する慣習を反映しています。特に、初期のトリアレティのクルガンで発見された黒く磨かれた陶器は、先行するクラ・アラクセス文化の陶器と非常によく似ています。[ 26 ]
トリアレティのクルガンに見られる富の誇示は、同様の葬儀の伝統を示す近隣の他の文化と共通する特徴であり、特に歴史的に重要な意味を持つ。このパターンは、南方のより古い文明、特に肥沃な三日月地帯の文明からの影響を反映していると考えられる。[ 27 ]トリアレティ・ヴァナゾル文化の陶器の伝統は、後に現代のトルコ東部に広く普及した後期青銅器時代のトランスコーカサス土器の発展に貢献したと考えられている。この普及は、ムシュキの移動と影響に関連付けられている。[ 14 ]
トリアレティ・ヴァナゾル文化は、原アルメニア文化の有力候補としてしばしば考えられており、この仮説を支持する学術的見解も複数存在する。中期青銅器時代（紀元前2400年頃～1500年頃）に南コーカサスで栄えたこの文化は、後のアルメニアの考古学的伝統と言語的、遺伝的、物質的に大きな連続性を示している。サンドラ・シャム（2025）などの学者は、アルメニア高地と東アナトリアで出現したトリアレティ・ヴァナゾル文化は、この地域における最も初期のインド・ヨーロッパ文化の形成の一つを反映している可能性があり、アルメニア民族形成の初期段階と関連している可能性があると提唱している。[ 28 ]この見解は、インド・ヨーロッパの埋葬習慣とトリアレティ・ヴァナゾル遺跡に特徴的なクルガン墓との類似点を指摘したガムクレリゼとイヴァノフ（1995）による以前の提案と一致する。[ 29 ]
遺伝学的研究により、アルメニア高地の連続性を示す説得力のある証拠が加わった。イオシフ・ラザリディスら（2022）による研究では、現代のアルメニア人が古代南コーカサスの集団と強い遺伝的つながりを示し、ステップの祖先に関連する顕著な青銅器時代の要素（例：R1b-Z2103）があることが確認され、少なくともトリアレティ・ヴァナゾル時代からこの地域に深く根付いていたことが示唆されている。[ 30 ]これは、この地域の青銅器時代の混血が現代のアルメニア人の遺伝子プールを形成したことを示すハーバーら（2015）による以前の研究結果を裏付けている。[ 31 ]ペトロシアンとパリヤン (2025) による最近の考古遺伝学的研究は、紀元前 3 千年紀半ばにステップ由来の集団がアルメニア高地に移住し、トライアレティ・ヴァナゾル、セヴァン・アルツァフ、ヴァン・ウルミア、ルチャシェン・メツァモールなどの地域文化の形成に大きく貢献したことをさらに明らかにしている。彼らの研究結果は、ウラルトゥ時代の終わりまでに、この地域の住民が依然としてステップの父系 DNA を高い割合 (最大 75%) 保持していたことを明らかにしており、アルメニア民族起源のエティウニ仮説を強く支持し、これらの青銅器時代および鉄器時代の文化の言語が原アルメニア語であったことを示唆している。[ 32 ]
考古学的には、トリアレティ・ヴァナゾル文化の精巧な埋葬習慣（四輪車、金の装飾品、儀式的な動物犠牲の使用など）はインド・ヨーロッパの伝統を反映しており、メツァモールやルチャシェンなどの後のアルメニアの遺跡にもその痕跡が見られる。[ 33 ]コシアン（1997）はさらに、トリアレティ・ヴァナゾルからルチャシェン・メツァモールの地層へと直接的な文化的系譜があることを示唆する陶器と冶金の連続性を強調している。[ 34 ]ジョアン・アルーズ（2008）は、これらの物質的および象徴的な連続性は、大釜や戦車などの共通の遺物の種類によって証明されるように、アルメニアの民族形成をアナトリアとエーゲ海に広がる青銅器時代のインド・ヨーロッパ文化のより広範なネットワークの中に位置づけていることを強調している。[ 35 ]
言語学的研究はこれらのつながりを裏付けています。アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の独自の分派ですが、ギリシャ語と音韻的および語彙的な類似性を共有しており、青銅器時代のより広いヤムナヤ文化圏内で共通の接触領域があったことを示唆しています。[ 36 ]ドナルド・リンゲとタンディ・ワーノウは、進化生物学から借用した数学的分析を用いて、紀元前2500年以降にプレ・アルメニア語とプレ・ギリシャ語が密接に関連するサブグループを形成した進化系統樹を提案しています。[ 37 ]同様に、デイビッド・W・アンソニーは、プレ・アルメニア語は紀元前2800年にはすでに分離し始めていたと示唆しています。[ 38 ]イェディアイらは、 (2024)は、中期青銅器時代に南コーカサスで初めて確認されたステップの祖先が、クラ・アラクセス文化からトリアレティ・ヴァナゾル文化への文化転換と同時期に、ウラルトゥ人およびウラルトゥトゥ人以前の集団に存続したことを示している。同時代のエーゲ海グループと同じ西ヤムナヤ起源に由来するこの祖先は、ギリシャ・アルメニア仮説を支持し、紀元前5千年紀末までに アルメニア高地に原アルメニア語が存在していたことを示している[ 39 ]。これらの重複する証拠から、多くの学者はトリアレティ・ヴァナゾル文化をアルメニア民族発生の長い軌跡における重要な段階と位置づけているが、原アルメニア人の正確な起源と発展については議論が続いている。[ 40 ]
ヤムナヤ文化の拡大はコーカサス地方にも及び、約4000年前までには、アルメニアは西アジアにおいて、低レベルながらも広範囲にわたるステップ文化の影響を受けた飛び地となっていた。ヨーロッパやステップ地帯ではほぼ絶滅していたヤムナヤ男性の父系子孫が、この地で生き残っていたのである。アルメニア語はそこで誕生し、ギリシャ語など遠く離れたヨーロッパのインド・ヨーロッパ語族との関連性は、ヤムナヤ文化の共通の遺産を反映している。
ステップの祖先は、これまで中期青銅器時代から南コーカサスで検出されており、紀元前5千年紀末までにクラ・アラクセス文化からトリアレティ文化への移行と一致している。今回、これらの人々、およびウラルトゥ文化圏の人々も、紀元前4千年紀のエーゲ海の人々と同じ西ヤムナヤ集団からステップの祖先を受け継いでいたことを示すことができる。これらの発見は、ギリシャ・アルメニア語起源説を裏付けるものであり、アルメニア語の言語的前身が紀元前5千年紀末までにコーカサス地方に伝わったことを示唆している。
青銅器時代後期（紀元前2200年～1600年）には、アルメニアでトリアレティ文化が興った。これは最初のインド・ヨーロッパ文化であり、おそらくアルメニア文化の起源となったものと考えられる。
考古遺伝学的データは、紀元前3千年紀半ばから東ヨーロッパのステップからコーカサス地方を横断して南コーカサスとアルメニア高地へ人々が移動したことを説得力をもって証明している。これらの移住者とその子孫は、中期、後期青銅器時代、鉄器時代のトリアレティ・ヴァナゾル文化、セヴァン・アルツァフ文化、ヴァン・ウルミア文化、ルチャシェン・メツァモール文化を創り出した。ウラルトゥ王国末期（紀元前7世紀～6世紀）においても、現代のアルメニア領（ウラルトゥ語文献におけるエティウニ地方）の住民は、依然として草原地帯の父系DNAを相当量（75%）保持していた。アルメニア語はこれらの文化の創始者たちの言語であったに違いなく、考古遺伝学的データはアルメニア人の起源に関するエティウニ仮説を裏付けている。
考古学的データは、紀元前 3000 年紀半ばから東ヨーロッパの草原から南コーカサスおよびアルメニア高地へコーカサスを越えて人々が移動したことを説得力をもって証明しています。これらの移民とその子孫は、中期、後期青銅器時代、鉄器時代のトリアレティ＝ヴァナゾール、セヴァン＝アルツァフ、ヴァン＝ウルミア、チャシェン＝メツァモールの文化を創造した。ウラルトゥ王国末期（紀元前7世紀～6世紀）においても、現代のアルメニア領（ウラルトゥ語文献におけるエティウニ地方）の住民は、依然として草原地帯の父系DNAを相当量（75%）保持していた。アルメニア語はこれらの文化の創始者たちの言語であったに違いなく、考古遺伝学的データはアルメニア人の起源に関するエティウニ仮説を裏付けている。