ナチスドイツとアラブ世界の関係

ナチスドイツ（1933-1945）とアラブ世界の関係は、無関心、恐怖、敵意、対立^{[1] [2]}から協力^{[3] [4] [5]}までさまざまであった。対立の点では、一部のリベラルなヨーロッパの指導者がファシスト勢力との妥協を検討していたにもかかわらず、アラブのリベラルな知識人やジャーナリストはアラビア語圏におけるヨーロッパの全体主義と急進主義に抵抗する上で極めて重要な役割を果たした。ある著名なジャーナリストはアラビア語圏の聴衆に語り、ヒトラーのイデオロギーを全面的に拒絶する必要性を強調した。「…個人の自由を大切にし、自由の価値、つまり文学、倫理、哲学、宗教における思想の自由を信じるのであれば、自由よりも経済効率を支持する政権、言い換えれば前者を実現するために後者を犠牲にする政権を憎むことは間違いないだろう。」^[6]この発言はまた、当時のアラブ世界での重要な信念、すなわち個人の自由に深い価値を置いていたことを浮き彫りにしている。^[7]それでも、ナチスドイツは、政治的目的のための同盟を探すため、アラブ世界全体で協力者とプロパガンダを利用した。 ^{[8] [9]}こうした協力関係の根拠の一つは、ナチスの反ユダヤ主義であり、これは一部のアラブ人とイスラム教指導者、最も有名なのは亡命したパレスチナの指導者、エルサレムの大ムフティー、アミン・アル・フセイニーに共有されていると主張された。もう一つの根拠は、アラブ世界に植民地を持っていたイギリスとフランスに対するナチスの敵意であった。この敵意は、ナチスのプロパガンダで、ナチスドイツが反植民地主義という共通の利益を持っていると主張するために使用された。 ^{[10]しかし、この利益は、アラブ世界に植民地を持っていたナチスドイツの同盟国、すなわち}スペイン、ヴィシーフランス、イタリアの利益と衝突したため、この地域で競合する利益を管理しなければならなかった。

注目すべき例の一つは、英イラク戦争で、黄金四角党（ラシッド・アリー・アル・ガイラニ率いる4人の将軍の政治徒党）がイラクで親英派のアブドゥル・イラー政権を打倒し、親枢軸政府を樹立したが、この政府は地元のキリスト教徒アッシリア人の徴兵の助けを借りたイギリス軍によって速やかに打倒された。^{[11] [12] [13]}ドイツのアラビア語によるプロパガンダは、この地域で反連合国感情を煽るために展開された。^[14] 1941年、ドイツ外務省は次のように記している。

「イスラムの聖戦の概念は、現在の権力の分配には当てはまらない。アラブ主義とイスラム教は一致しない。我々が考慮しなければならないアラブ人は、宗教的目的ではなく政治的目的のために戦っている。イスラム教の問題は、巧妙なやり方で対処する必要がある。」^[15]

アドルフ・ヒトラーとハインリヒ・ヒムラーは、公私にわたってイスラム教を宗教としても政治思想 としても賞賛する発言をしており、イスラム教はキリスト教よりも規律正しく、軍国主義的で、政治的で、実践的な宗教であるとし、ムハンマドの政治力と軍事指導力を称賛している。^[16]戦前、中東には現地のドイツ人ディアスポラによってナチ党の小規模な支部が設立された。^[17] 1941年6月、ドイツ国防軍最高司令部指令第32号と「特別参謀Fへの指示」により、特別参謀Fはアラブ世界に影響するすべての問題を扱うドイツ国防軍の中央機関に指定された。^{[18]ナチスドイツは、}第二次世界大戦の中東戦域で枢軸国と共に戦う中東軍に職員と軍事装備を派遣した。

アミン・アル・フセイニがアラブ独立のためにドイツの支援を得ようと努力したにもかかわらず、ヒトラーは「アラブからは何も望んでいない」と述べて支援を拒否した。ナチス・ドイツはイタリア帝国やヴィシー・フランスの植民地との紛争を開始することに消極的だった。^[19]

アドルフ・ヒトラーの遺言 の中で、ヒトラーは、イタリアのリビアと東アフリカの植民地が反植民地勢力としての枢軸国の信頼性を損ねたと不満を述べている。

我々の同盟国イタリアは、あらゆるところで我々を困惑させてきた。… 我々が独力で行動していたなら、フランスが支配するイスラム諸国を解放できただろう。そしてそれは、英国が支配する近東やエジプトに多大な影響を及ぼしただろう。しかし、我々の運命はイタリア人とつながっていたため、そのような政策を追求することは不可能だった。我々の勝利の知らせに、すべてのイスラム教徒が心を震わせた。… 我々が彼らを助けるために、あるいは煽動するために何ができたか、考えてみてほしい。それが我々の義務であり、我々自身の利益にもなったはずだ！しかし、我々の側にイタリア人がいることで、我々は麻痺状態に陥った。イスラム教徒の友人たちの間に不快感が生まれ、彼らは必然的に我々を、意図的か否かにかかわらず、抑圧者たちの共犯者とみなした。なぜなら、この地域のイタリア人はもっと激しく憎まれているからだ…セヌーシ人に対して行われた野蛮な報復の記憶は、今も鮮明である。 .... イスラム教に関して素晴らしい政策を追求する絶好の機会があった。しかし、イタリアとの同盟に忠誠を誓っていたために、他のいくつかの機会と同様に、今回もバスに乗り遅れた！ ... 我々の政策の影響は二重に悲惨だった。一方では、我々に何の利益もないまま、フランスの自尊心を傷つけた。他方では、それ自体が、フランス帝国に対する支配力を維持せざるを得なくなった。感染がイタリア領北アフリカに広がり、北アフリカも独立を主張するかもしれないという恐れがあったからだ。そして、これらの領土はすべて現在、アングロ・アメリカンに占領されているため、我々のこの政策は大失敗だったと断言しても過言ではない。さらに、この無益な政策のおかげで、イギリス人という偽善者たちが、シリア、キレナイカ、トリポリタニアで、いわば解放者を装うことができたのだ！^[20]

演説の中でヒトラーはイスラム教に対して好意的な言及をしたとされ、例えば「イスラムの人々は、例えばフランスよりも常に我々に近いだろう」と述べている。^[16]ヒトラーは次のように述べたと記録されている。「もしカール・マルテルがポワティエで勝利していなかったら、我々はおそらくイスラム教に改宗していただろう。イスラム教は英雄を称え、勇敢な戦士だけに第七天国を開くカルトである。そうすればゲルマン民族が世界を征服していただろう」^[22]

このやり取りは、ヒトラーがサウジアラビアの統治者イブン・サウードの特使ハリド・アル・フドを迎えた際に起こった。^[23]この会談の冒頭でヒトラーは、ナチス・ドイツがアラブ諸国に興味を持っている3つの理由のうちの1つは次のようなものだと主張した。

[...] なぜなら我々はユダヤ人と共同で戦っていたからだ。これがきっかけで彼はパレスチナとその状況について議論し、最後のユダヤ人がドイツを去るまで自分は休まないと述べた。ハリド・アル・フドは預言者ムハンマドが [...] 同じように行動したと指摘した。彼はユダヤ人をアラビアから追い出した [...] ^[24]

レバノンの学者ギルバート・アッカーは、総統はその会合でアラブ人の訪問者に対し、それまでドイツ系ユダヤ人をパレスチナに移住するよう扇動していたこと（アリーヤー・ベットとホロコーストのタイムラインを参照）、第三帝国がイギリスが課したユダヤ人移民制限をシオニスト組織が回避するのを積極的に支援していたことを指摘しても「役に立たない」と書いた。^[25]

ヒトラーは1939年、第二次世界大戦が始まる直前に軍司令官たちにこう語っていた。「我々は極東とアラビアで引き続き騒乱を起こすだろう。人間として考えよう。そしてこれらの人々をせいぜい鞭打ちを待ち焦がれる漆塗りの半猿と見よう。」^[26]ナチスの公式人種イデオロギーでは、アラブ人は人種的にドイツ人より劣っていると考えられており、この感情はヒトラーや他のナチス指導者による軽蔑的な発言にも反映されていた。アラブ世界について、ヒトラーは『我が闘争』の中でこう書いている。「人種に基づいて人間の価値を評価する民族として、私はこれらのいわゆる「抑圧された民族」の人種的劣等性を知っているだけでは、自国民の運命を彼らの運命と結びつけることができない。」^[27]

ドイツ軍が北アフリカに駐留していたとき、あるアラブ人がこう不満を述べた。

「ドイツ人の本当の意見や感情は、ドイツ政府機関の布告や放送と矛盾しているようだ」...「どこでも、私たちは「カラード」または「黒人」と呼ばれています。ほぼすべてのドイツ兵は、私たちを世界で最も軽蔑されている人種の1つと見なしていることを私たちに明確に伝えます。「ユダヤ人」、「ニガー」、「黒人の悪党」などの表現さえ珍しくありません。」^[28]

アラブ人を人種的に劣っていると蔑視するナチスの人種理論 にもかかわらず、連合国と戦って第三帝国を支援した個々のアラブ人は、尊厳と敬意を持って扱われた。例えば、エルサレムの大ムフティー、アミン・アル・フセイニーは、ヒトラーと第三帝国との緊密な協力により、ナチスから「名誉アーリア人」の地位を与えられた。 ^[29]アル・フセイニーとの会談後、ヒトラーは次のように述べた。

彼は金髪と青い目をしており、その意地悪な顔にもかかわらず、祖先がアーリア人であり、おそらく最高のローマ人の血を引いている男という印象を与える...純粋な知性においては、彼はほとんど日本人に近い。」^[30]

ゲッベルスはアル・フセイニについて日記にこう書いている。

「総統はエルサレムの大ムフティに対して私と同じ印象を持っています。彼は彼を十字軍の子孫だと考えており、彼もまた十字軍のように見えます...この大ムフティは私に非常に良い印象を与えます。彼の完全に北欧風の外見が理由であると信じられるかもしれません。」^[31]

当時、アラブ人はヨーロッパの人口の少なさにもかかわらず、ナチスの迫害から逃れることはできなかった。^[32]アラブ人に対するナチスの嫌がらせは早くも 1932 年に始まり、オーストリアのグラーツのエジプト学生協会のメンバーがウィーンのエジプト領事館に、ナチスが協会のメンバー数名を襲撃し、ビールジョッキやアームチェアを投げつけて負傷させたが、「奇妙なことに」警察は犯人ではなくエジプト人を逮捕したと報告した。^{[33]ナチスの襲撃者は後に無罪となったが、その役員の 1 人が襲われたエジプト人 3 人の名前の後に「ユダヤ人」という言葉を鉛筆で書いた。1934 年 2 月、ベルリンのエジプト大使館は、}テュービンゲンのダンスホールで学生が襲撃され侮辱されたと内務省に苦情を申し立てた。犯人は「ドイツ人」が「黒人」で「下等人種」であるため、一緒に踊ることを許されなかったと訴え、殴りつけた。犯人は処罰されなかった。戦争が始まると、ドイツに住むエジプト人はエジプトのドイツ人抑留に対抗して抑留された。 ^[34]

モハメッド・ヘルミーもそうしたエジプト人の一人で、病院を解雇され、黒人を指す古い言葉である「ハミテ」であるという理由で医師としての活動を禁じられた。また、人種を理由にドイツ人の婚約者との結婚も禁じられた。エジプト政府は彼の健康状態が悪かったため、彼の釈放を確保することができた。政権の標的となったにもかかわらず、彼は外国人労働者とドイツ人が徴兵を逃れるのを助け、戦争中はユダヤ人患者アンナ・ボロスをかくまった。彼はボロスを守るために、彼女のイスラム教改宗証明書や結婚証明書などの書類を入手した。ヘルミーはまた、ボロスの家族のために隠れ場所を見つける手助けもした。彼は後にアラブ人として初めて諸国民の中の正義の人となった。^{[35] [36]}

ハンス・ハウクは1920年にフランクフルトで生まれた。父親がアルジェリア人だったため、アラブ人とのハーフとして迫害を受けた。17歳のとき、ゲシュタポに召喚され不妊手術を受けた。^[37]その後、14歳のルーシー・Mは「モロッコ人との混血」という理由で1943年にラーフェンスブリュック強制収容所に送られた。ナチスは何百人もの「混血」、つまりドイツ人とマグレブのアラブ人の混血を不妊手術 した。

ナチスドイツに協力していたアラブ人、ハッジ・アミン・アル・フセイニとラシッド・アリ・アル・ガイラニは、アラブ人囚人の存在を知っていたが、解放には何もしなかった。アル・フセイニは、ブトロス・Sという名のパレスチナ人が「政治的表現」を理由に逮捕され、ベルリン近郊の労働収容所に送られた際、介入を拒否した。1943年12月、イラク人学生のサイード・ダウド・Yは、ドイツ国防軍の擲弾兵である将来の義理の兄弟の脱走を手助けしたとして逮捕された。ダウドは兵士の妹と婚約し、子供もいたが、「人種的配慮から」結婚は認められなかった。兄はアル・カイラーニと大ムフティーに介入を訴えて助けようとしたが、彼らは援助を拒否した。彼は1945年4月にダッハウに連行された。 ^[38]

レジスタンスに参加したアラブ人は、フランス共産主義グループ「若者大隊」のアラブ人メンバーのように、最もひどい迫害を受けた。^[39]レバノン人のアントワーヌ・ハッジは、共産主義レジスタンスに参加したためにナチスに殺害された。^{[40] [41]}彼は最後の手紙でこう書いている。

「私は同僚のピタールとロルニカスとともに、ロイヤルリュー収容所から保健刑務所のドイツ人収容所に到着したばかりです。

上層部の命令により、我々は人質として今朝射殺されるだろうと将校から知らされた。我々は抗議したが無駄だった。我々は、いかなる状況においても、我々の義務、我々の義務の全てを果たしたことに満足して死にゆく。我々は運命に翻弄され、そして運命とは、悲しいかな不公平なものである。我々は早死にするが、それはフランスのためである。我々はそれを誇りに思う。

この言葉を皆さんに伝えることで、私は自分が愛した職業に別れを告げます。私は最後まで、人間の尊厳と真実の擁護者であり続けたでしょう。^{[42] [43]}

レジスタンス活動家だったエッサイド・ハッダッド、モハメド・タミ・ラクダール、モハメド・スリマンも殺害された。^{[44] [45]アルジェリア人のモハメド・ラタブは}コンピエーニュに収容され、後に1942年7月6日にアウシュビッツに送られ、1943年1月9日か3月5日に殺害された。彼の囚人番号は45730であった。^{[46] [47] [48]}モロッコ人のフリームダルバイター、アブダラ・ベン・アハメドとサレム・アマムーシュは、偽造とフードスタンプの売買で有罪判決を受けた。^{[49] [50]}前者は1944年3月にブランデンブルク刑務所で結核で死亡し、後者は1945年4月中旬にベルリン・プレッツェン湖で処刑された。 ^[51] ジャアファル・ケムドゥディは、ベル・ハッジ・エル・マーフィの助けを借りてリヨンでユダヤ人を救った罪でノイエンガンメに処刑された。^[52]

モハメド・スリマンはアルジェリア出身で、パリで看護師として働いている。5人の子供の父親で、「特殊組織」の「ディオット」抵抗グループに属していた。戦争が始まった後、他の多くのアラブ人と同様に、彼はナチス支配に対する武装抵抗に参加した。彼は1942年8月1日にラ・サンテ刑務所で逮捕され、銃殺された。^{[53] [54]}

歴史家ゲルハルト・ヘップは、アウシュビッツ（34人）、^[a]ベルゲン・ベルゼン（21人）、ブーヘンヴァルト（148人） 、ダッハウ（84人）、フロッセンブルク（ 39人）、グロース・ローゼン（12人）、ヒンツァート（3人）、マウトハウゼン（62人）、ミッテルバウ・ドーラ（39人）、ナッツヴァイラー（37人）、ノイエンガンメ（110人 -オルダニー衛星収容所で73人）、ラーフェンスブリュック（25人） 、ザクセンハウゼン（42人）など、ナチスの強制収容所に合計450人以上のアラブ人囚人が存在したことを確認している。^[55]囚人のほとんどはフランスに住んでいたアルジェリア人で、ナチスの奴隷労働に使われた。アラブ人の5人に1人は収容所で生き残れず、モハメド・ブアヤドという名のモロッコ人はマウトハウゼンの解放のわずか11日前にガス室で殺害された。^[56]

ホロコースト生存者の証言は、アラブ人捕虜がどのように扱われたかを知る手がかりとなる。ある元ポーランド人捕虜は次のように回想している。

「ポーランド人やフランス人が殴られることはほとんどなかった。モロッコ人はさらにひどい扱いを受け、ユダヤ人は最悪だった。」^[57]

ザクセンハウゼン 刑務所の元囚人であるヨーゼフ・R は、1966 年に「ドイツ語をまったく話せないアラブ人」である「アリ」について証言しました。

「それは寒い冬で、アリは何時間も屋外に立たされ、冷たい水をかけられ、殴られ、蹴られていました。アリは当時45歳くらいで、きっと耐えられないことでした。しかし、当時どのSS隊員がアリにそんなことをしたのかはわかりません。」^[58]

アラブ人もブーヘンヴァルトの抵抗運動に参加していた。アルジェリア人のケルミシェ・アレスキとメサウド・ベン・ハミシェは、1944年6月に収容所で結成された「フランス解放行動旅団」に所属していた。1945年4月11日、旅団は囚人の武装蜂起に参加し、収容所をアメリカ軍に移管することを可能にした。^[58]

ナチスドイツが戦前のアラブ運動をどの程度支援したかは不明である。1934年、当時のエルサレム駐在ドイツ総領事ハインリヒ・ヴォルフは、アラブ問題で協力を求めるヨルダンのアミール・アブドラとの取引を拒否した。 ^[62]ドイツ外務省は、シリアの民族主義者シェキブ・アルスランとヒトラーとの会談の手配を拒否し、「ドイツはアラブ人を金銭的にも武器的にも支援できない」と結論付けた。^[63] 1935年、イラク駐在ドイツ大使フリッツ・グロッバは、緊密な協力関係を築くため、バグダッドで汎アラブ委員会と会談した。グロッバは口頭ではアラブ人に最善の願いを伝えたものの、当時はいかなる物質的支援も拒否した。後にベルリンから次のような指示の電報を受け取った。

「（このグループやその代表者との）いかなる関係も避けてください。私たちはこれらの活動には一切関わりたくありません。情報交換は論外です」^[62]

同じ頃、ベイルートのドイツ領事館も、この地域におけるフランス植民地人とアラブ人との間の敵対行為に関して同様の方針をとっていた。

我々は、汎イスラム主義の民族主義者と共通の目的を模索することで、状況を利用していると見なされる可能性のあるあらゆる行為を回避するためにあらゆる努力を払わなければならない。^[62]

ナチスドイツは1936年のパレスチナ反乱に関しては中立だった。反乱勃発直後の1936年12月、ドイツは反乱軍司令官ファウジ・アル＝カウクジから、1937年1月にはアラブ高級委員会の代表者から武器と資金の要請を受けたが、これも無駄だった。^[64] 7月にはアル＝フサイニ自身がエルサレムの新顧問ハインリヒ・デーレに近づき、「ユダヤ人との戦い」への支援を要請した。^[65]デーレは、ドイツが反乱軍支援をためらったことで、パレスチナのアラブ人の間で親ドイツ感情が揺らいだことを突き止めた。^[66]ドイツが反乱に資金提供したのは1938年夏頃と見られ、 ^{[67]おそらくイギリス}のチェコスロバキア占領の邪魔をするという目的があったと思われる。^[68]アブヴェーアはアル・フサイニに資金を提供し^{[67] 、その他の資金は}サウジアラビア経由で送金された。^[69]

戦争中、ナチスドイツはアラブ世界に向けて大規模なプロパガンダキャンペーンを展開した。^{[70]このプロパガンダは、ドイツを植民地主義からのアラブ人の「救世主」として描写し、一方で}コーランにある反ユダヤ的な一節に大きく依存して、この地域で反ユダヤ主義を煽動した。ベルリンのラジオとイタリアのラジオ・バーリは、アラブ人の反乱を引き起こすことを期待して、この地域に敗北主義的なメッセージを放送した。

例えば、ナチスドイツは、宣伝活動家ヴォルフガング・ディヴェルゲを通じて、1930年代初頭からエジプトで反ユダヤ主義を広めようとした。これは「ユダヤ人の影響に対抗するため」であり、実際にはエジプト政府に圧力をかけ、地元のユダヤ人による反ナチス活動を弾圧しようとした。 ^[71]あるドイツ人弁護士によると、いわゆる「ユダヤ人の影響」は非常に強かった。

「新聞は、ユダヤ人を不快にさせるような記事を掲載する用意はまったくありません。ユダヤ人の影響はドイツの影響よりはるかに大きく、物質的利益だけが決める他のどこよりもここではそのことがはるかに大きいことを常に念頭に置く必要があります。…一般大衆の教育水準は、人種理論を理解できるほど進んでいません。ユダヤ人の危険に対する認識は、ここではまだ喚起されていません。」^[71]

カイロOrtsgruppeは次のように結論付けた。

「まずは、アラブ人とユダヤ人の間に真の利害対立が存在する問題、すなわちパレスチナから始めなければならない。そこで存在するアラブ人とユダヤ人の敵意は、エジプトに移植されなければならない。」^[71]

戦争中にエジプトに向けて放送されたあるメッセージは次の通り。

英国によるこの野蛮な行為を前にして、エジプト国民の生命を救うには、ユダヤ人がエジプト国民を裏切る前に、エジプト人が一丸となってユダヤ人を殺すのが最善だと我々は考えています。ユダヤ人を絶滅させ、彼らの財産を破壊するのはエジプト人の義務です。アラブ諸国で英国の帝国主義政策を遂行しているのはユダヤ人であり、東の国々に降りかかったすべての災難の根源はユダヤ人であることをエジプトは決して忘れてはなりません。ユダヤ人はアラブ諸国全体に支配を広げることを目指していますが、彼らの将来は英国の勝利にかかっています。だからこそ彼らは英国をその運命から救おうとしており、英国がアラブ人を殺して大英帝国を救うために彼らに武器を与えているのです。

ユダヤ人があなた方に発砲する前に、ユダヤ人を殺さなければならない。あなた方の富を横領し、あなた方の安全を脅かそうと企んでいるユダヤ人を殺せ。シリア、イラク、パレスチナのアラブ人よ、何を待っているのだ？ユダヤ人はあなた方の女を犯し、子供を殺し、あなた方を滅ぼそうと企んでいる。イスラム教によれば、あなた方の生命を守ることは、ユダヤ人を絶滅させることによってのみ果たせる義務である。これは、あなた方の権利を奪い、あなた方の国々に不幸と破壊をもたらしたこの汚れた種族を排除する最良の機会である。ユダヤ人を殺し、彼らの財産を焼き、彼らの商店を破壊し、イギリス帝国主義の卑劣な支持者を絶滅させよ。あなた方の唯一の救いの希望は、ユダヤ人があなた方を絶滅させる前に、ユダヤ人を絶滅させることにある。^{[72] [73]}

これらの放送の影響は、特に戦後の過激な反ユダヤ主義的憎悪の高まりを引き起こしたか、あるいは何らかの形でその原因となったかについて疑問視されてきた。歴史家ジョエル・ベイニンは、アラブ世界にラジオはほとんどなく、そのほとんどはユダヤ人か連合軍兵士が所有していたというジェフリー・ハーフの結論に疑問を呈している。 ^[74]例えば、ハーフは、過激なイスラム教のインスピレーションとなったと一般に考えられているイスラム教徒のサイイド・クトブは、戦争中のこの時期にエジプトでナチスのプロパガンダを聞いて過激化した可能性があると主張している。ベイニンはこれに反対し、クトブの反ユダヤ主義と過激主義の増大の証拠は、早くてもアラブ・イスラエル紛争の始まりの1948年まで存在しないため、ハーフのナチスに影響されたクトブに関する示唆は単なる推測であると主張している。^[75]

1943年、パレスチナのリスナーを対象にラジオ世論調査が行われた。インタビューを受けた1,516人のリスナーのうち、ベルリンのラジオ局を聴いていたのはわずか13%（月に1回のみ聴取したリスナーは8%、毎日聴取したリスナーは4%、1日に2回聴取したリスナーは1%、3回聴取したリスナーは0）で、大多数はカイロ（98%）、エルサレム（98%）、ロンドン（87%）、シャルク・アル・アドナ（93%）、ベイルート（66%）、アンカラ（32%）を好んでいた。ベルリンのラジオ局は、すべてのラジオ局の中で信頼性の評価も最低だった。インタビューを受けた人たちは、音楽番組を聴くためだけにラジオ局を聴いていると説明した。^{[76] [77]} 1943年、イギリス外務省は、エジプトにおける枢軸国のプロパガンダは「全体として、驚くほど効果がない」と報告した。あるイギリス当局者は、エジプトを訪問した際、ほとんどのエジプト人が地元のエジプトのラジオ局を聴いており、「ドイツの放送は不快なゴミとしてすぐに消される」と結論付けた。^[78]

ドイツがフランスとイギリスの支配からの独立を手助けしてくれると信じる者もいた。1940年にフランスがナチスドイツに敗れた後、一部のアラブ人はダマスカスの路上でフランスとイギリスに反対するスローガンを公に唱えた。「ムッシュー、ミスターはもういらない。天にはアッラーがおり、地上にはヒトラーがいる。」 [ ^79]シリアの町の店では「天では神があなたたちの支配者であり、地上ではヒトラーが支配している」と書かれたアラビア語のポスターが頻繁に貼られていた。^[80]

ナチスに積極的に協力した最も有名なアラブの政治家は、エルサレムの大ムフティー、アミン・アル・フセイニー^{[12] [要ページ] [81]とイラクの首相ラシッド・アリー・アル・ガイラニ[82] [83]}である。

イギリスは、1936年から1939年のパレスチナ反乱での役割を理由にアミン・アル・フセイニーを亡命させた。この元ムフティーはイラク王国、フランス委任統治領シリア、パレスチナ委任統治領にエージェントを置いていた。1941年、アル・フセイニーはラシッド・アリー・アル・ガイラニ率いるイラクの黄金の広場のクーデターを積極的に支援した。 ^[84]

黄金の四角形のイラク政権がイギリス軍とアッシリア軍に敗れた後、ラシッド・アリ、アル・フセイニ、その他のナチス支持のイラク退役軍人はヨーロッパに逃れ、枢軸国の利益を支援した。彼らは特に、数万人のイスラム教徒をドイツ親衛隊（SS）部隊のメンバーとして、またアラビア語圏の宣伝員として募集することに成功した。協力活動の範囲は広範であった。例えば、後にエジプト大統領となったアンワル・サダトは、自身の回想録によると、ナチスドイツのスパイ活動に喜んで協力していた。 ^[85]アドルフ・ヒトラーは1941年11月28日にアミン・アル・フセイニと会談した。その会談のドイツの公式記録には、ヨーロッパ内外のユダヤ人と戦うことについての言及が数多く含まれている。その会談からの以下の抜粋は、ヒトラーからアル・フセイニへの発言である。

ドイツはユダヤ人に対する妥協のない戦争を主張した。当然のことながら、パレスチナのユダヤ人の国家に対する積極的な反対も含まれていた。パレスチナは、国家という形でユダヤ人の利益が破壊的な影響力を行使する中心地以外の何物でもなかった。…これが決定的な闘争だった。政治的な面では、主にドイツとイギリスの対立として現れたが、イデオロギー的には国家社会主義とユダヤ人の戦いだった。言うまでもなく、ドイツは同じ闘争に巻き込まれたアラブ人に積極的かつ実際的な援助を与えるだろう。なぜなら、ユダヤ人がイギリスの権力をすべて動員して自分たちの目的を達成できる、生存か破壊かの戦いでは、プラトニックな約束は役に立たないからだ…総統は自らアラブ世界に、解放の時が来たという確信を与えるだろう。そのときドイツの目的は、イギリスの権力の保護下にあるアラブ圏に居住するユダヤ人分子の絶滅だけになるだろう。そのとき、ムフティはアラブ世界の最も権威あるスポークスマンとなるだろう。その時、彼の任務は、秘密裏に準備していたアラブ作戦を開始することだった。その時が来れば、ドイツはそのような宣言に対するフランスの反応に無関心になる可能性もあった。^{[86] [87] [88]}

アミン・アル・フセイニは枢軸国に対する最も著名なアラブ人協力者となった。彼はハインリヒ・ヒムラー、ヨアヒム・フォン・リッベントロップ、そしておそらくはアドルフ・アイヒマンを含む高官たちと親交を深めた。^[要出典]彼は枢軸国の宣伝活動に貢献し、またナチス軍へのアラブ系イスラム教徒と非アラブ系イスラム教徒両方の兵士の募集にも貢献した。これにはボスニア系イスラム教徒で構成されたSSの3個師団も含まれていた。^[89]彼は「パレスチナとイラクに対する戦時作戦」の計画に関わり、「パレスチナのユダヤ人に対する攻撃を扇動するためにドイツ人とアラブのエージェントをパラシュートで降下させる」こともあった。^{[90]彼はドイツの北アフリカ侵攻、特に}チュニジアとリビアへのドイツの侵攻を支援した。彼の諜報ネットワークは、連合軍が北アフリカに侵攻するという48時間の警告をドイツ国防軍に提供した。しかし、ドイツ国防軍は、後に完全に正確であることが判明したこの情報を無視した。 ^{[要出典]彼は、ユダヤ人が}委任統治領パレスチナに移住するのを阻止するために、政府当局に介入し、抗議した。^[91]彼がナチスの最終解決を知っていたという説得力のある証拠がある。^[92]戦争が終わった後、彼は絶滅収容所について知らなかったと主張し、ヨーロッパのユダヤ人に対するナチスの大量虐殺計画についても知らなかったと主張した。また、彼に不利な証拠はユダヤ人の敵によって偽造されたと主張し、アイヒマンと会ったことを証明する証拠の信憑性を否定した。彼は今でも物議を醸す人物であり、現代のアラブ世界のさまざまな政治派閥から非難され、尊敬されている。^[93]

ジェフリー・ハーフ、メイア・ザミール、ハンス・ゴールデンバウムなどの研究者は、中東と北アフリカにおけるドイツのプロパガンダ活動の重要性について意見が一致している。しかし、大規模で影響力のあったラジオ放送に関する最新の研究では、「テキストはドイツ人によって提供されたもので、時々信じられていたようにアラビア語放送の読者によって提供されたものではない」ことが証明された。さらに、ゴールデンバウムは「長い間、帝国で最も重要なイスラム教徒とみなされていたエルサレムのムフティ、モハメッド・アミン・アル・フセイニは、この件で特に重要な役割を果たしたわけではない。彼のアラビア語の演説はベルリンのラジオで放送され、常に模範として紹介されていたにもかかわらず、アル・フセイニは放送内容に何の影響も与えなかった。アラブ人は一般的に、平等な権利を持つパートナーではなかったようだ。むしろ、彼らはプロパガンダと命令の二次的な受け手だった、とゴールデンバウムは結論付けた。協力は、植民地主義に対する共通の闘いを強調する以上のことは決してなかった」と結論付けている。^{[94] [10]}

クルド人の間ではナチスドイツに対する見方が異なっていた。ナチスドイツが中東でイギリス軍とフランス軍に敵対していたため、ナチスドイツを独立したクルディスタンの設立を手助けしてくれる同盟国と見る者もいたが、第二次世界大戦の中東戦域とヨーロッパの両方で連合国軍とともに戦い、特にイギリス軍とソ連軍が様々な軍事的役割を果たしたと見る者もいた。^{[95] [96] [97]}

北アルジェリアにおけるフランスの植民地主義は1830年代に始まり、1870年代に定着した。アルジェリアは1848年以来フランスに統合されていたが、フランス国籍を与えられたアルジェリア人はほとんどいなかった。アルジェリアのユダヤ人は、 1870年のクレミュー法令以来、正式にフランス国民となった。フランスの保護領であったモロッコとチュニジアでは、ユダヤ人はスルタンやベイの臣民とみなされていた。フランスにおける反ユダヤ主義は、フランスの政治エリートの間で高まりつつあった。^[98]最悪の事例の一つは、1870年のドレフュス事件で、ユダヤ系の大尉アルフレッド・ドレフュスが偽造文書による反逆罪で有罪判決を受けたときである。歴史家バーナード・ルイスによると、イスラム教徒は一般的にドレフュスの側に立った。^[99]イスラム世界にはるか以前から反ユダヤ主義が存在していたが、フランスの反ユダヤ主義の輸入によりさまざまな影響を受けた。^[100]

1920年代、ベルナール・ルカッシュが反ユダヤ国際連盟（LICA）を設立したのはこの時期だった。^[101]アブデルハミド・ベン・バディス、モハメッド・サラー・ベンジェルール、シェイク・タイエブ・エル・オクビなど、イスラム改革者の中に​​はルカッシュに賛同した者もいた。ルカッシュは、高まるコミュニティ間の緊張に対し、アラブ人とユダヤ人の和解を信じていた。エル・オクビは後に「LICAはイスラム精神の真の具現化だ。コーランには、人間は兄弟として生まれ、イスラム教は人種を区別しないとある。真のイスラム教徒は他の人種を軽蔑しない。彼らは人々への憎悪、不正、不平等に反対する」と語った。^[102]これらのイスラム知識人の中には、ユダヤ人指導者と同盟を組み、イスラム教徒とユダヤ人の協力を呼びかけたことで批判された者もいた。^[103]

1939年、アブデル・ラフマーン・フィトラウェは「人種差別とイスラム」を出版した。この本は、ナチズムとファシズムがイスラムの教えに反すると主張し、その脅威を示そうとした。^{[104] [105] [106]}このパンフレットは、イスラム教徒のコミュニティにナチズムとファシズムについて警告するためのイラストと、アラビア語とフランス語で書かれた『我が闘争』の抜粋で構成されていた。^[107]この本の序文で、彼は次のように書いている。

イスラム教徒は、自らの宗教の教えに反するこの教義を受け入れることはできない。また、公式に「法はドイツ国民に利益をもたらす」と宣言している第三帝国に同情することはできない。ヒトラーとムッソリーニは、同じ教義の2人のマラブーであり、以下の例が、ドイツやイタリアの人種差別の勝利がイスラム世界にもたらす恐ろしい結果を示している。フランスは、アフリカでの権利を守ることで国民を守っている。フランスは国民が人種差別の奴隷になることを望んでいないのだ。^[108]

1942 年 1 月 20 日、ナチ党とドイツ政府の高官 15 名がベルリン郊外のヴァンゼーにある別荘に集まり、「ユダヤ人問題」の「最終解決」( Endlösung ) の実行を調整しました。このヴァンゼー会議で、ハインリヒ・ヒムラーの副官で帝国保安本部 (RSHA) の長であるラインハルト・ハイドリヒは、各領土で排除されるユダヤ人の数を記録しました。フランスに関する記述には、占領下のフランスが 165,000 人、フランスの北アフリカ領土、つまりモロッコ、アルジェリア、チュニジアを含む非占領地域が 700,000 人の 2 つの項目があります。^{[109] [要ページ] [110] [111]} SSは1942年に「北アフリカのユダヤ人を殺害する」ために22人からなる特別部隊を設立した。この部隊を率いたのはSS幹部のヴァルター・ラウフで、彼はドイツ人がロシアとポーランドでロシア人捕虜とユダヤ人を殺害するために使用した移動式ガス処刑車両の開発に協力した。労働収容所のネットワークがチュニジア、アルジェリア、モロッコに設立された。^[112] 1941年、一部のユダヤ人は反ナチスの地下反乱運動に参加した。^{[113] [114] [115]これらのユダヤ人の多くは捕らえられ、}労働収容所に送られるか処刑された。^{[116] [117] [118]}アルジェリアのユダヤ人生存者は、ホロコーストに対してドイツから補償金を受け取った最後の人々であった。^[119] フランス崩壊後、ヴィシー政権はクレミュー法令を廃止した。この法令はアルジェリアのユダヤ人にフランス国籍を与えたが、アルジェリアのイスラム教徒にフランス国籍を与えなかった。クレミュー法令の廃止は、政権が施行した反ユダヤ法の法的根拠となった。フランスのファシストたちは、この法令を廃止することでアルジェリアのイスラム教徒民族主義者の間で支持が高まろうと考えたが、それは実現しなかった。アルジェリアの民族主義者フェルハト・アッバスは「あなた方[フランスの]人種差別はあらゆる方向に向けられている。今日ではユダヤ人に対して、そして常にアラブ人に対してだ」と反応した。^[120]アルジェリア人民党の創設者メサリ・ハッジは「[これは]アルジェリア国民の進歩とはみなされない。ユダヤ人の権利を低下させてもイスラム教徒の権利は向上しない」と書いた。^{[120]ハジは投獄されていた間、フランスのファシスト協力者で}あるペタン元帥を支持する声明文を書くことを条件に釈放の条件を拒否した。^[121] その結果、彼は16年の重労働を宣告され、20年間フランスへの渡航を禁じられ、全財産を没収された。^{[122]アルジェリアの政治家である} ブーメンジェル博士は、地元のユダヤ人指導者に宛てた手紙の中で次のように書いている。

一般的に言って、イスラム教徒は、アルジェリアのユダヤ人が犠牲になっている特別措置を喜ぶのは不適切だと理解していると私は確信しています。自分たちが人種差別の名の下に毎日のように打ちのめされているのに、人種政策を実行しようとしている人々を彼らが支持するのは当然のことです。私たちの敵対者は、ユダヤ人を劣等にすることで、彼らをイスラム教徒に近づけるだけだとは考えませんでした。彼らのほとんどは、イスラム教徒がクレミュー法令の廃止を喜ぶだろうと考えていましたが、70年間行使した後に取り消される市民権は、それを付与した人々のせいで疑わしいと気付いたのかもしれません...彼らは「成長しすぎた子供」、騙される人、または交渉の材料になることを拒否します。^[123]

タイエブ・エル・オクビはアルジェリアのイスラー（改革）党のメンバーであり、異なる宗教や文化に寛容だった著名なアルジェリア改革派のアブデルハミド・ベン・バディスの友人でもあった。親ファシスト団体であるレジオン・フランセ戦闘員団のリーダーたちがイスラム教徒の部隊の助けを借りてユダヤ人に対する虐殺を計画していることを知ると、彼はイスラム教徒にユダヤ人を攻撃しないよう命じるファトワを出した。 ^{[124]彼の行動は、ヨーロッパで多数のユダヤ人を救ったフランスのジュール}＝ジェロー・サリエージュ大司教とピエール＝マリー・ジェルリエ大司教の行動と比較されたが、フランス植民地でイスラム教徒としてより大きな危険を冒した。^[125] 1941年、ヴィシー・フランスはユダヤ人の財産の没収を命じた。しかし、団結の証として、アルジェリアのイスラム教徒で没収されたユダヤ人の財産を購入して法律を利用した者は一人もいなかった。1941年のある金曜日、アルジェリア全土の宗教指導者たちは説教を行い、ユダヤ人の財産を奪う計画にイスラム教徒が参加しないよう警告した。^[126]

フランス領アルジェリアの反ナチ抵抗運動の指導者でフランス系アルジェリア系ユダヤ人のジョゼ・アボルケルは^[127]、アラブ人の自制心を称賛した。^[128]

アラブ人は[ヴィシーとの戦いに]参加していません。彼らの戦争ではありません。しかし、ユダヤ人に関しては、彼らは完璧です。[ヴィシー]の役人[と]ドイツのエージェントは、ユダヤ人をデモやポグロムに追い込もうとします。無駄です。ユダヤ人の品物が競売にかけられたとき、モスクでは「私たちの兄弟は不幸に見舞われています。彼らの品物を奪ってはいけません」という指示が出されました。[財産の]管理者になったアラブ人は一人もいません。このような称賛に値する集団的尊厳の他の例をご存じですか?

アルジェリアのイスラム教政治エリートは、フランス当局の反ユダヤ主義の高まりに不快感を表明することもあったが、最終的にはアルジェリアの政治家は「ユダヤ人問題」をめぐってヴィシー政権との直接衝突を避けようとした。^[129] 1940年9月14日のフランスの報告書は、地元のイスラム教指導者の言葉を引用している。

「我々は他人の不満の道具になることを望まない。なぜなら、我々はその結果を負わなければならないからだ。悪魔はフランス人をユダヤ人に対して煽動し続け、我々はただ傍観者でいるだけだ。」^[130]

同年、ヴィシー政権は医療従事者へのユダヤ人の割り当てを2%に設定した。これに対して、アルジェリア系ユダヤ人医師のマルセル・ルフラニーと彼のイスラム教徒の同僚2人、サアダンとブマリは、アルジェリア系ユダヤ人医師の復職を求める請願書を作成した。この請願書は後に、モハメッド・サレ・ベンジェルール、グドバン、ベンスマヤ、フェルハト・アッバスの各医師によって署名された。^[131]ヴィシー政権とホロコーストの歴史家、マルス・R・マイケルとロバート・O・パクストンは次のように述べている。

アルジェリアの反ユダヤ運動がイスラム教徒の圧力への譲歩だったという主張は真実ではない。西洋教育を受けたイスラムのエリート層はレジスタンスに傾き、ユダヤ人を支持していたようにさえ見える。... 1942 年 11 月 29 日、ブーメンジェルやアルジェリアのイスラム教徒の精神的指導者であるシェイク・エル・オクビを含むイスラム指導者のグループは、ユダヤ教徒とイスラム教徒の理解を主張するモハメッド・ルフラニ博士に手紙を送り、アルジェリアでユダヤ人とイスラム教徒が敵対していたことを否定した。彼らは、クレミュー法令の廃止を喜ぶどころか、アルジェリアのイスラム教徒は「70 年間享受した後、付与当局が剥奪できる市民権の価値の疑わしさを知った」と書いている。 1943年4月に開催されたオラン地方議会（地方統治機関）の会議で、イスラム教徒の全議員が「イスラエルの宗教を信仰するフランス人との誠実な友好的理解」とクレミュー法令の復活への支持を表明する宣言に署名した。対照的に、アルジェリアのヨーロッパ人入植者は、連合軍が1942年11月に到着した後も反ユダヤ法を維持しようとした。^[132]

ロバート・サトロフ によれば、第二次世界大戦では、北アフリカで連合国の軍事法廷でユダヤ人の死を招いた行為を行ったとして有罪判決を受けたアラブ人はハッサン・フェルジャニただ一人であり、他の多くのアラブ人はユダヤ人を救うために行動した。^[133]アルジェリアの宗教指導者シ・カドゥール・ベンガブリトとアブデルカデル・メスリは、パリの大モスクの地下室にユダヤ人を隠し、救出した。^{[134] [135] [136] [137]パリでは、}カビル語で書かれた手書きのメモにこう書かれていた。

昨日の夕方、パリのユダヤ人が逮捕されました。老人、女性、子供たちです。私たちと同じように亡命者であり、私たちと同じように労働者である彼らは、私たちの兄弟です。彼らの子供たちは私たちの子供たちと同じです。彼らの子供たちに出会ったら、不幸や悲しみが過ぎるまで、彼に避難所と保護を与えなければなりません。ああ、わが国の人よ、あなたの心は寛大です。^[138]

フランスの都市リヨンでは、同市のイマームであるベル・ハッジ・エル・マーフィがフランスレジスタンスに参加し、ジャアファル・ケムドゥディの助けを借りてサン＝フォンとヴェニシューのユダヤ人を保護した。^{[139] [140]} 20万人から25万人の北アフリカのイスラム教徒が連合国側のフランス軍に従軍した。^[141]首都では、 「北アフリカの未来」と呼ばれるグループがイスラム教徒に連合国に参加するよう呼びかけた。^[141]

北アフリカの大義に献身的であるとあなたが常に知っていた人々が、今や[私たちの側に]います。彼らはイスラムの敵、人類の敵、ヒトラーとナチス政権に対する聖戦にあなた方を呼びかけています。

歴史家ハイム・サードンは、いくつかの例外を除いて、イスラム教徒によるユダヤ人への暴力はなく、ユダヤ人とイスラム教徒の間に特別な友情はなかったものの、彼らはお互いを非常によく扱っていたと述べている。^[142]

モハメド・アレツキ・ベルカニはアルジェリアの民族主義者で、エトワール・ノルド・アフリケーヌ（北アフリカの星）とアルジェリア人民党の活動家だった。活動のせいで、彼は1941年にヴィシー政権下のフランス当局によってアルジェリア共産主義者ラルビ・ブハリとともにジェニエン・ブ・レジグ強制収容所に投獄された。 ^{[143]ベルカニの回想録は、}フランスの強制収容所でユダヤ人とともに過ごしたイスラム教徒の生活についての洞察を提供している点でユニークである。^{[144] [145] [146]}彼は、収容所司令官デリコ中尉がどのようにしてその場所でアラブ人とユダヤ人の間に戦闘を起こそうとしたかを次のように説明している。^[147]

それだけではなかった。彼は常に、収容者同士のトラブルを引き起こす新しい方法を探していた。彼は第一セクションと第二セクションを隔てていた壁を破壊し、第一セクションに4、5部屋を増築した。これらの部屋は、以前は第二セクションに属していた。彼はそこに、以前はヨーロッパ人と混ざっていた収容所のユダヤ人を集め、フランス人、いや、ヨーロッパ人から隔離した。この哀れなデリコは、さらに挑発行為を行った。ヨーロッパ人は一方に、アラブ人は一方に、ユダヤ人も同じ。後者は再び第一セクションを共有した。同じ中庭がイスラム教徒とユダヤ人の両方に利用された。疑いの余地はない。デリコは、ユダヤ人がイスラム教徒によって虐殺されるのを見たいと思っていた。ユダヤ人は多くなかったからだ。しかし、ユダヤ人は彼の計画を理解した。アラブ人も理解した。デリコ司令官は、アラブ人とユダヤ人が互いに刺し合うことを望んでいたが、その逆が起こった。2つのコミュニティの間には友好的な理解が広がった。収容所の第一区画にいたアラブ人とユダヤ人が本当の友達、さらには兄弟になるなんて、誰も信じなかったでしょう。実際、彼らが望むと望まざるとにかかわらず、彼らはデリコの収容所で飢え、苦しみ、悲惨、悲しみなどを共にした兄弟でした。...ユダヤ人とアラブ人に仕掛けられた罠が何の成果ももたらさなかったため、ある日、司令官ルイはチョークで中庭をユダヤ人とアラブ人の間で分け、境界線を引いて、各自が自分の境界内に留まらなければならないと全員に通告しました。私は、イスラム教徒の戦闘員、特に主催者だけでなく、デリコとその副官によるアラブ人とユダヤ人の間で事件を起こそうとするつまらない試みをすべて阻止する方法を知っていたユダヤ人にも敬意を表して、この話を締めくくりたいと思います。

— モハメド・アレツキ・ベルカニ

ファシズムはエジプト社会の多くの人々から非難された。^[148]エジプトの新聞アル・アフラムはイタリアのエチオピア侵攻を非難し、イタリアの残忍な征服だけでなく、国際連盟加盟国が侵略されることを許した世界を批判した。^[149]同紙はまた、戦前のドイツの侵略的な拡張を非難した。週刊誌アル・リサラには、1939年の社説「ナチズムは本質的に表現の自由や意見の自由に反するものであり、力による支配に基づいている」^[150]や「ファシズムとヒトラー主義の競争は人々の奴隷化を目的としている」など、ヒトラーを非難する記事が掲載されたほか、ファシスト政権による女性の扱いを批判する記事もあった。^{[151] [152] [153] [154]} アフマド・ハサン・アル・ザヤットは、アル・リサラ紙の編集者として働いていたとき、ヒトラーとファシズムについて痛烈な記事を書いた。^{[155] [156]}アブドゥル・ムナム・ハラフは「国家のために死ぬ」という概念を非難し、イスラム教は民族や人種ではなく慈悲と思いやりを重んじると主張した。^[157]新聞アル・ムカッタムは、ナチスの人種イデオロギーと反ユダヤ主義を批判する記事を掲載した。^[158]エジプトの文化文学雑誌アル・ヒラルは、ナチス・ドイツをスパルタと比較したが、褒め言葉ではなく「個人の崩壊」を批判し、アテネの啓蒙と民主主義の価値観は失敗した都市国家スパルタよりも長続きしたと主張した。^{[159] [160]}

エジプトの著名な学者で、21回ノーベル文学賞にノミネートされたタハ・フセイン^{[161]は、ナチスドイツにおける}思想の自由の欠如を批判し、「彼らは昆虫社会のように暮らしている。蟻塚の中の蟻のように、あるいは巣の中の蜂のように振舞わなければならない」と書いた。^[162]フセインは中立に反対し、戦争でエジプト人にドイツと戦うよう促した。^{[163] 1940年、彼は}ヘルマン・ラウシュニングの『 ヒトラーは語る』の書評を書き、次のように述べた。

ヒトラーは、問題を深く探究したり、深く考えたりすることを好まない、知的に限界のある人物です。彼は本や文化を憎み、科学や経験が何をもたらしてくれるかについては見事に無知で、明確な目的のない荒唐無稽な空想に頼るだけです。彼は哲学者、政治家、思想家を軽蔑するだけです。彼は、ドイツ、そして世界を運命の新たな段階に導くために生まれてきたと考えています... 私は、戦争宣言までヒトラーとその政権を憎むのを待たなかったことを神に感謝します。実際、私は彼らが現れたときから彼らを憎み、全力で抵抗してきました。私は常に、良心が血に染まり、尊敬すべきものや神聖なものを何も考えず、精神、人類、文明のあらゆる理想の敵である人物としてヒトラーを思い描いてきました。そして今、彼の行動と言葉は、私が彼の運命的な台頭の初めから理解していたことをすべての人の目に確証しています。したがって、精神的、道徳的、宗教的価値、そして自由を信じる者にとって、その人物とその政権の敵として立ち上がり、人類がいつの日か文明を無傷で回復し、良心を誠実に回復できるように、両者に対してあらゆる手段を講じることは、権利というよりも義務である。^[164]

エジプトの法学者アブド・アル・ラッザーク・アル・サンフーリは、バグダッドで法律を教えていたとき、ナチズムは反アラブ的でもあると主張した。^{[157]アル・サンフーリは}アル・ヒラルに寄稿したエッセイでファシズムを非難し、「民主主義制度は今でも人類が知る中で最良かつ最も適切な制度である」と結論付けた。^[165]エジプトのジャーナリスト、サラマ・ムーサは雑誌アル・マジャラ・アル・ジャディーダで、最初はヒトラー政権下のドイツの工業化を支持したが、後にドイツを全体主義国家として非難し、代わりに伝統的な自由民主主義の価値観を主張した。^[166] イスラム主義のムスリム同胞団の創設者ハッサン・アル・バンナも著書『イスラムにおける平和』でファシズムを批判した。^[167]

エジプトの弁護士ハミド・マリジは、『我が闘争』がアラビア語に翻訳された後、ヒトラーの人種理論を非難した。^{[168] [169]}エジプトのジャーナリスト、ムハンマド・ザキ・アブド・アル＝カディールは宥和政策を批判し、西側諸国は宥和政策を放棄し、ドイツと対決すべきだと主張した。^[170]エジプト文学の先駆者の一人であるタウフィーク・アル＝ハキムは、著書『ヒマリ・カラ・リ（ロバが私に言った）』でヒトラーとムッソリーニを直接嘲笑した。^{[171] [172]}ここで、アル＝ハキムはフィクションを通してナチズム、ファシズム、自由主義について論じている。彼はムッソリーニと看守との架空の会話を書き、その中でムッソリーニは何百万人ものイタリア人が彼の解任を祝っていることを知る。^{[173] [174]彼はまた、}シェヘラザードとヒトラーの会話も書いている。^{[175] [176]}アル・ハキムはシェヘラザードを通じて、ナチズムに対抗する民主主義を支持するとしてヒトラーと議論した。^[173]

エジプトのジャーナリストで詩人のアッバス・マフムード・アル・アッカドは、ナチズムを公然と批判し、自由民主主義の支持者でもあった。彼は、反ナチスの本「ヒトラーの均衡」を出版したためにエジプト侵攻中にドイツ軍に捕まるのを避けるためにスーダンに逃げたほどである。 ^{[177] [ 178] [179] [180]}彼は、ヒトラーとナチズムが自由と自由主義に対する究極の危険であると主張し、エジプトにとって独裁制よりも民主主義の方が良いモデルであると信じていた。^[181]アッカドは、「これらの国々のニーズを満たすことは、民主的な政府によってのみ保証される」と信じていた^。[182]

作家のムハマド・アブダラ・イナンはナチ党、特にその人種差別と報道の自由に対する弾圧に対して警告した。^{[183]​​ [184] [185] [186] [187]}彼はアル・リサラ紙の中で次のように書いている。

ドイツ国家社会主義は、この時点で人種的優越性についての見解を止めず、それよりはるかに先へ進む。アーリア人種はユダヤ人種だけでなく他のすべての人種よりも優れていると宣言し、すべての非アーリア人種を劣等とみなしている。そして、地中海南部の人々、セム人、東洋人は、一般的に劣等人種に属し、アーリア人種は彼らと混ざらないように注意すべきである。[...] この理論は、適切な科学、適切な研究、適切な思考に基づいていないことは言うまでもなく、西洋人の[他者]に対する憎悪の態度の新しい形であり、西洋植民地主義の新しい形にすぎない。^[188]

当時エジプトで最も影響力のあった政党は、1919年の革命中に反英運動から生まれたワフド党だった。ワフド派のエジプト政治家モスタファ・アル・ナハスは1942年から1944年まで首相を務めたが、ナチスとの同盟を拒否した。彼の回想録によると、彼が初めてヒトラーに会ったのは1936年、ベルリンでの休暇中だった。^[189]この会談で、ヒトラーはイギリスとフランス、そしてドイツが被った「不正」について熱く語った。ナハスが立ち去ろうとしたときも、ヒトラーは30分間会話を続けた。^[190]会談後、ナハスは「この怒り狂った若者は、必然的に全世界を世界大戦に引きずり込むだろう」という結論に達したと主張した。^[191] 1938年ローマで、イタリア外務大臣ガレアッツォ・チャーノがナハスに接近し、枢軸国に加わるよう説得し、エジプト共和国の大統領職を約束した。^{[191] [192]ナハスは拒否したが、後に}アル・アフラム紙の記者がムッソリーニからのエジプト征服の脅迫のメッセージをナハスに伝えると、ナハスはムッソリーニの野望は天国に入ろうとする悪魔の野望と同じであり、アッラーが「あの傲慢な男」からエジプトを守ってくれるだろうとナハスに伝えるよう指示した。 ^[193]

1939年、アル・フセイニはナハスに手紙を書き、ナチス・ドイツを支持するよう懇願した。ナハスは、アブド・アル・ラフマーン・シャーバンダル、ムハンマド・アリ・アル・タヒル、アフマド・ヒルミを含む他のアラブ民族主義者と手紙について話し合った。シャーバンダルは、手紙はゲッベルスが送った偽造であり、ドイツが戦争に勝ったとしてもパレスチナの状況は良くならず、アル・フセイニがヒトラーに加われば損失は甚大になるだろうと主張した。別のシリア人、ハキ・アル・バルーディは、アラブ人はパレスチナの大義のために武装すべきだが、ドイツに関しては彼らは皆植民者であり、アラブ人を支配し略奪したがっていると主張した。会談後、ナハスはアル・フセイニに返事を書き、用心深く中立であるべきであり、ナチスのプロパガンダを信用しないようにと助言した。^[194] 1942年、ナハスはラビ・ナフム・エフェンディに対し、エジプトがドイツに陥落しても反ユダヤ法は制定しないと約束した。^{[195] [196]}

第二次世界大戦勃発の直前、ナチスの宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは1939年4月にエジプトを訪問した。 ^{[197] [198] [199] [200] [201]}ゲッベルスは1937年に訪問を計画していたが、エジプト政府の抗議を受けてキャンセルした。1939年に訪問が許可されたのは、公式訪問ではなく観光客として訪問することに同意した後だった。^{[202] [203]ゲッベルスはエジプト人が反ユダヤ主義者であり、彼の訪問を喜ぶだろうという印象を持っていたため、エジプト人からの歓迎のなさに失望した。}ヴェルナー・オットー・フォン・ヘンティヒはゲッベルスに、エジプトの人々がエジプトに来たことを喜ぶだろうという印象を抱いた。

「エジプトには他のイスラム諸国のように反ユダヤ主義は存在せず、むしろシオニストを除くユダヤ人の大多数はエジプト国民の忠実な国民とみなされている」^[204]

アケル・サー紙は、ゲッベルスが地元のドイツ人学校で行った演説を引用し、「ゲッベルス博士が休息のためにここに飛んできたとは、エジプト人さえも信じていない」と報じた。その演説でゲッベルスは、もしドイツ軍がエジプトを占領していたら「どんなに素晴らしいことだろう」と語った。^{[205] [206]}

当時制作された政治漫画は、エジプトの政治や外交を頻繁に風刺していた。アレクサンダー・サルーカン^[207]やアケル・サー紙などが制作した漫画は、反ナチ、反ファシズムを明確に訴えるものだった。^[208]エジプト駐在のイタリア公使館とドイツ公使館は、エジプト外務省に対し、「エジプトの週刊誌に掲載された独裁者と総統の不条理な風刺画」について苦情を申し立てた。^[209]政治漫画家キモン・エヴァン・マレンゴ（コードネームKEM）は、戦時中、イギリス外務省のために反ナチの漫画を制作した。^[210]

アジズ・アリ・アル・マスリは、戦争初期に枢軸国と接触していたとイギリスに疑われていたエジプト人将校だった。1941年5月16日、イラク戦争中にアル・マスリはイラクへの飛行を試みたが、飛行機は動力を失いカイロ近郊に墜落した。捕まった後、アル・マスリは実際には反乱を鎮圧するために飛んでいたと主張した。調査中に、12日のイギリス大佐CMJソーンヒルとの会議で、アル・マスリがこのアイデアを提案したことが明らかになった。意図について真実を語っていたかどうかはともかく、会議でソーンヒルがイラクとエジプトをイギリスの自治領にすべきだと提案したという事実は、それが明らかになればエジプト国民を怒らせ、枢軸国にとって容易なプロパガンダとなるはずだったため、イギリス当局は事件を取り下げることを決意した。アル・マスリは職を解かれた。^[211]彼の反英将校の秘密結社と首相のアリー・マヘルは、1952年のエジプトのクーデターの前兆であり、エジプトの将来の大統領アンワル・サダトを含む多くの同じ将校が関与していた。^[212]

サダトは戦争中枢国と協力しようとした。彼の回想録『ナイル川の反乱』（1957年）と『アイデンティティを求めて』 （1977年）には、ウラビーの反乱に似たエジプト革命を起こす鍵として軍部をどう見ていたかが記されている。1939年には下級将校の間で反乱の可能性について会議や話し合いが行われており、サダトはエジプトを「第二のイラク」にしたいと語っていた。^{[213] [214]}サダトは、アル＝マスリの目的地は当時ヴィシー政権下にあったベイルートだったが、途中で車が故障したため、彼を輸送しようとしていた秘密のドイツ機に乗り遅れたと書いている。その後、エジプトの飛行機を奪おうとしたが、離陸時に柱に衝突し、着陸できなかった。^[215]

アブディーン宮殿事件の後、イギリス軍がエジプトのファルーク国王に親連合国の首相を任命するよう命じた後、サダトはクーデター計画を進めた。彼はムスリム同胞団のイスラム主義指導者 ハッサン・アル・バンナーと会談したが、計画に対する明確な支持がなかったため失望した。^[216]その後、サダトはカイロで2人のドイツ人エージェントと会談し、計画について話し合ったが、イギリス軍に捕まり、2年の懲役刑を宣告された。^{[217] [218]}

エジプトの当局者は戦争中枢国と接触していた。^[219] 1941年、スイス駐在のエジプト大使はハンガリー大使に対し、エジプトの民族主義者は皆枢軸国が戦争に勝つことを熱望しているが、エジプトはイギリスが敗北すれば完全な独立を期待していると語った。彼はエジプトが独立を獲得すると確信していたが、翌日に発行された「レラツィオーニ・インテルナツィオナーリ」の記事に動揺した。その記事は「エジプトの要塞はイタリア/ドイツの支配下に入る運命にあり、エジプトの運命は永遠にローマとベルリンに委ねられるだろう」と報じていた。^[220]同年、イラン駐在エジプト大使のユセフ・ズルフィカール・パシャは、イラン国王とイラン駐在ドイツ公使にファルーク国王のメッセージを伝達した。メッセージは、イランの油田を占領するという英国の計画を警告するとともに、「ドイツとのオープンで忠実な関係を望む国王」のメッセージを送っていた。^[220]英国政府はファルーク国王が枢軸国に寝返ることを非常に恐れていたため、国王がアレクサンドリアに向かう飛行機に乗る際、英国の飛行機が護衛した。パイロットは、西に曲がったら飛行機を強制的に着陸させるよう指示されていた。^[221]

イラク駐在のドイツ大使フリッツ・グロッバは、イラクでナチズムを広める政策を主導した。ナチ党の地方支部がイラクのドイツ人ディアスポラのために結成され、1935年から1938年にかけてドイツとイラクの貿易は倍増した。バグダッドに幼稚園が開設され、ドイツ語に堪能なイラクの学生はドイツで無償の教育を受ける資格があった。1938年、イラク教育総局長で後に外務大臣兼首相となったムハンマド・ファデル・アル・ジャマーリは、ニュルンベルク集会に代表団を派遣し、そのリーダーはヒトラーに個人的に紹介された。^{[222] [223]} 1937年、イラクのユダヤ人学生たちは、教室でドイツのプロパガンダを広める教師について教育省に苦情を申し立てた。国家主義者アル・ムサンナ・クラブのリーダー、サイブ・ショーカット博士は1937年にナチス・ドイツを訪問した。 [ ^{225 ]}

歴史家のエドガー・フラッカーは、新聞「アラム・アル・アラビー」はバグダッドのドイツ公使館から資金提供を受けていたと主張したが、歴史家のピーター・ウィーンは、同紙の権威主義的姿勢は外部からの資金提供によるものではなく、純粋な信念によるものだと主張している。^{[226]同紙の1934年の記事では、}第一次世界大戦以降の各国の政治的発展を分析し、日本が最も模範となるべき国であると主張した。1936年、バクル・シドキ将軍がイラク政府に対して近代史上初のクーデターを起こした。同年4月のアラム・アル・アラビーの記事では独裁制の考えを擁護した。記事は、イラクには「言葉」ではなく「力」と「美徳」によって導かれる独裁国家が必要だと主張し、アタチュルクの トルコ、ヒトラーのドイツ、ムッソリーニのイタリアを「美徳」に基づいて強い決断を下す「利他的な」統治者の例として挙げた。^[227] 1935年、アル・アラム・アル・アラビー紙にナチスの人種差別法擁護の書簡が掲載された。ウィーンは、この書簡はイラク在住のドイツ人によって書かれたのではないかと疑っている。^[228] 1941年4月1日、エルヴィン・ロンメル将軍がチュニジア攻撃を開始した翌日、黄金の四角と呼ばれる秘密同盟の国家主義政治家が率いたイラククーデターが親英派のイラク王国を打倒した。ナチスドイツは、イラク戦争中のファシストイタリアのように公然とイラク政府と同盟を結んではいなかったが、^{[229] [230]}航空支援を提供した。5月30日、アル・ムサナ・クラブの指導者で、以前に『我が闘争』をアラビア語に翻訳していたユニス・サバーウィーは、バグダッドの首席ラビ、サスーン・カドゥーリを召喚した。サバーウィーはカドゥーリに対し、ユダヤ人コミュニティに対し、数日間家に閉じこもり、電話を使わず、3日間の旅程に十分な食料を調理し、スーツケース1つに荷物を詰めて、拘置所への移送の準備をするよう指示するよう命じた。^{[231]カドゥーリとユダヤ人コミュニティの他の主要メンバー数名は、バグダッド市長}アルシャド・アル・ウマリと秘密裏に会談した。その後、ウマリはサバウィーに約16,000ディナールを支払って街から逃亡させ、ラジオで予定していた反ユダヤ主義の演説を放送することを阻止した。^[231]

6月1日までに、クーデターの指導者たちは、ユダヤ教の祝日シャブオットと重なり、市から逃亡した。1941年6月1日から2日にかけて、イラクの親ファシストのラシッド・アリ政権が崩壊した直後、アル・フセイニらはバグダッドのユダヤ人に対する「ファルフド」として知られるポグロムを扇動した。 ^[232]イラクのユダヤ人は、通りや自宅で虐殺され、イギリス軍は翌日まで入城を拒否した。ユダヤ人の犠牲者の推定数は、殺害された人数が110人未満から600人以上、負傷者が240人から2,000人まで様々である。歴史家エドウィン・ブラックは、公式報告書の当初の推定では、アラブ人とユダヤ人の両方（女性28人を含む）を含む110人の死者が出たとされているが、ユダヤ人の情報源によると、600人ものユダヤ人が殺害されたというが、これはあり得ないことだと指摘し、正確な数は永遠に分からないだろうと結論付けている。^[233]同様に、破壊されたユダヤ人の家屋の数は99軒から900軒以上と推定されている。これらの数字は二次文献で議論されているが、580以上のユダヤ人の商店が略奪されたことは一般的に認められている。ヒトラーユーゲントをモデルにしたイラク・アラブの青年グループ、フトゥワがファルフドの犯人だと広く考えられている。イラク人医師でアル・ムサンナ・クラブのリーダーであるサイブ・シャウカットは、バグダッド医科大学の外科部長で、病院で負傷したイラク系ユダヤ人の手当てをした。彼のユダヤ人看護師の何人かが、負傷したイラク人将校による強姦の脅迫を報告したとき、彼は将校たちを撃つと脅した。^{[234] [235]}

ラシッド・アリのクーデターに応えて、ヒトラーは1941年5月23日に彼らの大義を支援するために総統指令第30号を発令した。この命令は次のように始まった。「中東のアラブ自由運動は、イギリスに対する我々の自然な同盟者である。」^[13]

1941 年 6 月 11 日、ヒトラーと軍の最高司令官は指令第 32 号を発行しました。

アラブ自由運動の活用。ドイツ軍が大規模な作戦を展開する場合、より多くのイギリス軍が適切なタイミングで内乱や反乱によって足止めされれば、中東におけるイギリスの状況はより不安定になるだろう。この目的を達成するためのすべての軍事、政治、宣伝手段は、準備期間中に緊密に調整されなければならない。海外の中央機関として、私は特別参謀Fを指名する。この参謀はアラブ地域でのすべての計画と行動に参加する。その本部は南東軍司令官の管轄地域に置かれる。最も有能な専門家とエージェントが、この参謀に提供される。特別参謀Fの任務は、政治的問題が絡む場合は外務大臣と合意して、軍最高司令官が定める。^[236]

1942年5月4日、黄金の四角形のメンバーであるファフミ・サイード、マフムード・サルマン、ユニス・アル・サバーウィーは死刑を宣告され、絞首刑に処された。カミル・シャビブは2年後に絞首刑に処された。サラーフ・アッディーン・アル・サッバグはイラン、その後トルコに逃亡したが、そこで捕らえられ、1945年に国防省の入り口で絞首刑に処された。^[237]黄金の四角形のリーダーであるラシッド・アリー・アル・ガイラニはイラン、その後イタリアに逃亡して親ナチス亡命政府を結成し、後に捕らえられるのを逃れてサウジアラビアに逃亡した。

新聞「サウト・アル・シャブ」は、断固とした反ドイツ姿勢をとった。1940年2月、同紙は、ナチス・ドイツはヨーロッパの小国にとって脅威であり、その運命は連合国の勝利によってのみ確保できると述べた。^[238]その後、同紙は、民主主義はスンナであり、一人の人間や一人の民族が他の人間や民族を支配することは不道徳であり、イスラム教と相容れないと主張した。^[239]サウト・アル・シャブは、「サワニー」（アラビア語で「思想」）と呼ばれる一連の短い論評を掲載した。ある記事では、ドイツとイタリアを、ヨーロッパの「子羊」を襲うオオカミに例えた。^{[240] 1940年8月、}サワニーの記事は、ドイツとイギリスの性格の違いについてジョークを飛ばした。ドイツ人とイギリス人が車で1車線の橋の真ん中で止まる。するとドイツ人は、イギリス人が撤退すべき理由を300ページに及ぶ声明文で述べた。イギリス人はこう答えた。「読み終わったら知らせてくれ。私も読めるように。」苛立ちながらドイツ人は車で去っていった。^[241]

ヌーリ・タビトが所有する風刺新聞「ハバズブズ」もファシズムを批判し、例えばムッソリーニが自らを「イスラムの守護者」と宣言し、イタリアの侵攻中にエチオピアを支援したことを非難した。^[242]教師でもあるタビトは、イラクの民族主義クラブの学生が歴史を全く知らないと不満を漏らした。ある学生は、エジプトはアダムによって建国され、アブラハムが千年統治した後、イスマイル総督が後を継いだと言い、別の学生は、ハールーン・アル・ラシードは4人の正統カリフの1人だと言った。タビトは「毎日がスポーツ競技！毎日がスポーツ運動！毎日がパレード！」と不満を漏らした。「学生にハリド・イブン・アル・ワリードについて尋ねると、彼はナポレオンのいとこだと言うんだ！」^[243]

スペイン内戦の間、約700人のアラブ人が共和党に志願したが^[244]、その中にはイラク人のヌーリ・ルフェール・コタニと彼の同胞であるセッティ・アブラハム・ホレシュも含まれ、彼らはシリアからレバノン、フランスへと旅し、最終的にファシズムと戦うためにピレネー山脈を越えた。 ^[245]コタニはスペインでの任務で伍長に昇進し、後に軍曹となった。^[246]

ヒバトゥッディン・シャレスタニはイラクのシーア派の宗教指導者で反植民地主義活動家だった。1910年、彼は植民地主義への答えは民族的排他性を超えたイスラムの統一であると主張した。1937年には、イスラム教はすべての人の普遍的な同胞愛に基づく宗教であり、個人の尊厳を称えるものだと主張した。したがって、ナチズムはイスラムの信仰と相容れないものだった。^[247]彼は当時の超国家主義的な潮流を拒否した唯一のイスラム指導者ではなかった。ハッジ・アミン・アル・フサイニーがモスルを訪れたとき、最高裁判官のラウフ・アル・ムフティから、イスラム教はイスラム教徒に隣人を守るよう命じているため、モスルの人々はユダヤ人を攻撃する意図はない、と告げられた。

イラク共産党（ICP）は当初、反英派のイラク大衆の間で純粋に人気があったため、1941年のイラククーデターを支持した。 ^[248]共産党指導者のユスフ・サルマン・ユスフ（通称ファハド同志）は、クーデター指導者のラシッド・ガイラニに手紙を送り、ICPが帝国主義的とみなした枢軸国と反ユダヤ主義から離れるよう懇願し、代わりにソ連との同盟を提案した。^[249]ファハドは後にガイラニをファシストで犯罪者だと非難し、以前の支持を後悔した。^[250]イラク共産党はその後、ナチズムとの戦いにおいて英国とヌーリ・アル・サイード政権への支持を表明した。^[251]

バグダッドで起きたイラク系ユダヤ人の虐殺であるファルフードの最中、モスルのムフティー、シェイク・イブラーヒーム・アル・ルミはラビ・ヤコブ・ムツァフィに対し、警察司令官が彼らの安全を保証したと約束した。6月1日、警官たちは市内の通りを警備し、翌日も一日中これらの場所に留まった。スレイマニヤでは、若者たちがユダヤ人を襲撃しようとしていると聞いた市のイマームが、彼らをイスラム教を拒否した犯罪者だと非難し、ユダヤ人は彼らの保護下にあると強調した。^[252]ヒッラでは、ハシミヤ知事がフトゥッワ青年運動に武器を配布し、地元のユダヤ人を襲撃するよう指示した。これに応じて、地元のムジュタヒド、ミルザ・アル・カズウィニーは部族民とともにハシミヤを攻撃すると脅した。大規模な暴力は回避されたが、列車に乗ろうとしていたユダヤ人3人が襲撃され、そのうち1人が後に病院で死亡した。その後、アル＝カズウィニは知事に抗議し、殺人は冒涜行為であると主張した。^[253]

暴力行為のほとんどはバグダッドで起きたが、バスラ市でもユダヤ人の家の略奪が見られた。歴史家のオリット・バシュキンは、バスラではバグダッドほどの規模の事件は起きなかったと論じている。それは、民族主義勢力が地元のイスラム伝統ほど強力ではなかったためである。^[254]市長のシェイク・アフマド・バシュ・アヤンは、市内の秩序を回復するために地元民兵を結成した。その後、治療上の理由でパレスチナに滞在していたバスラのユダヤ人コミュニティの代表は、イラクのユダヤ人を救おうとしたシェイクの努力を認めるようユダヤ人機関に手紙を送った。 ^[254]バスラの他の地元住民も防衛に参加した。サイイド・ムハンマド・サリフ・アル・ラディーニは武装した男たちとともに、ユダヤ人ソファー家の家に侵入しようとした2人を脅迫した。2人は後に「予防措置」として暴行を受けた。^[255]

ライフ・クーリーは20世紀初頭のレバノンの政治活動家であり、反ナチズム・ファシズム連盟の機関紙であるレバノンの政治雑誌『アル・タリク』に寄稿していた。^{[256] [257]}連盟はレバノンで反ファシズム会議を組織し、クーリーはこれらのイベントで頻繁に演説を行った。^[258]クーリーはパンフレットや記事を通じてレバノン国民に警告を発した。ある記事では次のように述べている。

読者は、人権がブルジョア民主主義版であっても消滅の危機に瀕していることを知っておく必要がある。では、ソ連における社会主義版の人権に対する[ファシズムによる]脅威はどれほど大きいのだろうか？！読者は、われわれが歴史の転換点にいることを認識しなければならない。このため、われわれは人権のために2つのジハードを戦わなければならない。1つはブルジョア民主主義によって保証された権利を守るためのジハードであり、もう1つはこれらの権利を社会主義版に拡張するためのジハードである。これらのジハードはそれぞれ、互いに補完し合っている。^[259]

クーリーは著作の中でイスラムの宗教的イメージと社会主義の世俗的イメージの両方を頻繁に使用し、著作の中でフランス革命と現代の運動の両方についてコメントした。彼だけではなく、アル・ハディース、アル・ダブール、リサン・アル・ハル、アル・イルファンなどの新聞は連合国側にしっかりと立っていた。^{[260] [261]}シリア・レバノン共産党員のサリム・カヤータは、ヨーロッパでのファシズムの台頭、特にイタリアのエチオピア侵攻について痛烈な記事を書いた。^{[262] [263]}

シャキブ・アルスランはアラブの作家、詩人、歴史家、政治家、レバノンの首長であった。植民地主義批判とイスラム教擁護により、彼は20世紀初頭の最も影響力のあるアラブ知識人の一人となった。彼とドイツとの関係はナチス以前からあり、 1898年にダマスカスでドイツを「3億人のイスラム教徒の保護者」と呼んだ演説では、皇帝ヴィルヘルム2世を支持していた。 ^[264]戦間期には、同僚のマックス・フォン・オッペンハイムを通じて、第一次世界大戦中のドイツとオスマン帝国の協力の精神を復活させるようドイツの指導者を説得しようとした。彼は、ドイツとアラブ世界はイギリスとフランスという同じ敵を共有していたため、両者の同盟が独立への最善の希望であると信じていた。1934年にベルリンを訪れた際、アラブ世界に対するナチスの援助を要請したが、外交官クルト・プリューファーに拒否された。^[265]彼はポーランド侵攻のわずか3週間後にベルリンを訪問した。^[266]アルスランはアルフセイニに「私は枢軸軍の勝利によってイスラム教が奴隷状態から解放されることを望んで彼らに従う」と書いた。^{[267]彼はまた、ムッソリーニと彼の}エチオピア侵攻の弁護者でもあり、ムッソリーニと何度も会い、他のアラブ人から批判されたことでもユニークだった。^{[268] [269] [270]アルスランは}『我が闘争』をアラビア語に翻訳するよう依頼され、アラビア語のナチスのプロパガンダ記事を書いた。^[271]

しかし、彼は個人的にはナチズムに賛成していなかった。1939年、ダニエル・ゲランに宛てた手紙の中で、ドイツは敵の敵ではあるが、自分は無知ではないと書いている。アラブ世界に対するドイツの支配が耐え難いものになったなら、「彼らは主人を変えただけだろう」と。^{[272] [273]}ムハンマド・アリ・エル・ターヘルへの手紙では、ドイツは「私とは共有できない原則を持っている」と書き、ヌーリ・アル・サイードへの手紙では、ドイツは他のヨーロッパ諸国と同じだと述べ、「私はヒトラーを気にかけないし、彼を擁護したり、彼のイデオロギーを信じたりもしない」と書いた。^[274]日記では、イタリアがパレスチナを占領しても、パレスチナ人は解放されず、イタリアの植民地になるだろうと書いている。^[275]また、日記では、チェコスロバキアのドイツ占領を批判し、次のように書いている。

抑圧された者が抑圧者になった。ヒトラーはチェコスロバキアの独立を抹殺した。チェコ（つまりズデーテン地方）はドイツの保護下にある一種のドイツ領（保護領）となり、事実、少なくとも当面は、言語がドイツ語でないことを除けば、ドイツの他の領土と何ら違いはない。スロバキアもドイツの保護下にある独立国家となった。一方、ハンガリーはルーシ領ウクライナ地域を占領した。私はドイツに対して特別な同情心を持っていたことを認めなければならない。なぜなら、私は彼らを優れた国民とみなし、かつては（第一次世界大戦後の）彼らの屈辱は一種の犯罪であり裏切りだと思っていたからだ。しかし今や、彼らは強くなり権力を握った後、平和な国々を攻撃し始めた。たとえヒトラーがその道と政策で成功したとしても、良心あるすべての人間はヒトラーの行為に不快感を覚え、さらには非難するだろう。そしてこの問題はドイツに深刻な損害を与えるだろう。なぜならヨーロッパ全体が緊張し、警戒を強め、結局はそのような対立を本当に望んでいないドイツ国民に反対するようになるからだ。私はまた、ヒトラーの方針が民主的な政府に東側諸国をなだめようとすることを強いるのではないかと恐れている。そしてもちろん、こうした展開はアラブ諸国、特にシリアに影響を及ぼすだろう。^[276]

アルスランがドイツとイタリアに反対したのは内緒話だったが、公の場では政治的利益のためにこれらの政権を奨励し、支持していたことは注目に値する。状況に対する彼の見解は、彼がラ・ナシオン・アラブに書いた記事に最もよく表れている。「敵の敵は味方、これが厳しい真実だ」^[277]

伝えられるところによると、モハメッド5世国王は「モロッコの25万人のユダヤ人をゲットー化し、ヨーロッパの殺戮工場に追放するというヴィシー政権の計画」に署名することを拒否し、反抗的な行為として、1941年の即位式にモロッコのすべてのラビを招待することを主張した。^{[278] [279]}式典中、フランス人の出席者に聞こえるほど大きな声で、彼は次のように述べた。「過去と同様に、イスラエル人は私の保護下にあり続けることをお知らせします...私は臣民の間にいかなる差別も認めません。」^[280]たとえば、モハメッド5世国王は、フランスでこの差別的慣行が実施されていたにもかかわらず、モロッコに住んでいた20万人のユダヤ人に黄色い星を付けることを拒否した。彼は次のように言ったと伝えられている。「モロッコにはユダヤ人はいない。あるのは臣民だけだ。」^[281]しかし、フランス政府はスルタンの意に反していくつかの反ユダヤ主義的な法律を施行した。^[278]

フランス侵攻中、2,100人以上のモロッコ軍が死亡し、18,000人が捕虜となった。^{[282] [283]}アフリカ軍は後に1943年のチュニジア戦役にも参加した。

1933年8月、モロッコの民族主義者ムハンマド・アル・ホルティは雑誌『L'Action du Peuple』に「ユダヤ人と私たち」と題する記事を書き、ユダヤ人とイスラム教徒の協調を求めた。^[284]雑誌『L'Avenir Illustré』では次のように書いている。

ユダヤ人の皆さん、誤解しないでください。モロッコはモロッコ人のものであり、私たちイスラム教徒とあなた方ユダヤ人のものです。祖国を守るために協力するのは私たちの義務です。あなた方の祖国は一つである（約束の地ではなく、あなた方が今いる土地である）とはっきり言いましょう。^[284]

ムハンマド・タキー・ウッディーン・アル・ヒラリは20世紀のモロッコ人サラフィー派のイスラム学者で、コーラン『聖クルアーン』やサヒーフ・アル＝ブハーリーの英訳で最も有名である。アル＝ヒラリは1936年にイラクからナチス・ドイツに渡り、最初は前述のアルスランの推薦でボン大学で、その後ベルリン大学でアラビア語文献学を学んだ。^[285]ボンでは東洋学者のパウル・カーレに師事したが、カーレは後にナチズムに公然と反対したため妻とともにドイツから逃亡した。^{[286]ドイツ滞在中にラジオに興味を持ち、イスラム世界では宗教の教えを放送する放送局にもっと投資する必要があると考えた。1939年、当時}ユニス・バハリが率いていたベルリン放送のアラビア語宣伝部門のスピーカーになった。^[287]バハリがプロパガンダのためにナショナリズムに頼り、放送のたびに「ここはベルリンです。アラブの皆さん、こんにちは」と挨拶したのに対し、アル・ヒラリはイスラム教の誇りに頼り、モロッコにおけるフランスの植民地主義による伝統的なイスラム教の抑圧を強調した。^[288]彼は1942年にドイツを離れ、モロッコのテトゥアンに向かった。

チュニジアはモロッコ同様、事実上の植民地であり、アフメド・パシャ・ベイとモンセフ・ベイが統治していた。ナチスはチュニジアに強制労働収容所を設立し、2,500人以上のチュニジア系ユダヤ人を殺害した。その中には、アウシュビッツに送られ、死の行進の最中にドイツ人将校に射殺された、有名なチュニジア系ユダヤ人ボクサー、メサウド・ハイ・ヴィクトル・ペレスも含まれている。^{[289] [290]}アフメド・パシャは、チュニジアのフランス総督ジャン＝ピエール・エステバの強制により反ユダヤ法に署名したものの、これらの政策の実施を故意に遅らせた。^[291]モンセフ・ベイはさらに踏み込み、即位後わずか8日で、約20人の著名なチュニジア系ユダヤ人に最高の王位を授与した。モンセフは後に、チュニジア系ユダヤ人はチュニジア系イスラム教徒と同じく「自分の子供」であると語った。^[292]彼の首相モハメド・チェニクは、ユダヤ人指導者にドイツの計画について定期的に警告した。彼はユダヤ人が逮捕されるのを助け、追放を阻止するために介入し、さらには個々のユダヤ人をかくまった。^[293]ハレド・アブドゥル・ワハブはホロコースト中に多くのユダヤ人の命を救い、 「諸国民の中の正義の人」に推薦された最初のアラブ人となった。^{[294] [295]}地元の地主シ・アリ・サカットも、近くの労働収容所から逃げてきた60人のユダヤ人を受け入れた。^{[296] [297] [298] [299]後にイスラエルの政治家となったチュニジア系ユダヤ人}マチルダ・ゲズによると、モンセフ・ベイは宮殿に王国のすべての高官を集め、次のような警告を与えた。^[300]

ユダヤ人は苦難に遭っていますが、彼らは私たちの保護下にあり、私たちは彼らの命に責任があります。アラブ人の密告者がユダヤ人の髪の毛一本でも抜け落ちさせたことがわかったら、このアラブ人は命をもって償うでしょう。

モンセフ・ベイは後に権力の座から追放され、フランスは彼がナチスの協力者であると主張した。アルフォンス・ジュアン将軍はこの容疑を疑い、彼の追放を阻止しようとした。^[301]彼が追放された本当の理由は、彼が初のチュニジア人だけの政府を樹立し、フランス人入植者の抗議を引き起こしたためであった。^[302]

ハビブ・ブルギバはチュニジアの民族主義者で、1957年から1987年までチュニジアの大統領を務めた。第二次世界大戦が始まったとき、彼はモンジ・スリムなどの民族主義者の同胞とともにマルセイユのフランスの刑務所に収監されていた。^[303] 11月26日、イタリア政府はドイツに、投獄されたチュニジアの指導者の釈放を要請した。囚人たちは解放された後、イタリアの代表者と面会した。彼らはチュニジアのイタリア支配のために彼らを利用しようと躍起になっていた。ブルギバと彼の同僚たちは面会のために豪華な邸宅に移された。しかし、モンセフ・ベイが率いる政府と民族主義政府というブルギバの要求は却下された。彼はその後、自分の政治的条件が満たされない限り枢軸国のために働くことを拒否し、チュニジアへの帰国を求めた。ブルギバは枢軸国に感銘を受けず、この頃に秘密の手紙を書いた。

連合国に対する我々の支持は無条件でなければならない。なぜなら、我々にとって、戦争の終わりに、たとえわずかでも共通の勝利に貢献し、勝利者の陣営に自分たちがいることが不可欠だからである。^[304]

戦後のインタビューで、ブルギバの捕虜仲間の一人、スリマン・ベン・スリマン博士は次のように述べた。

実のところ、われわれはみなナチス支持者だったので、枢軸国の勝利を期待していた。われわれは間違っていたが、それが現実だった。そのような勝利の結果に最初に疑問を抱いたのはブルギバだったと言わざるを得ない。私が記憶している限りでは、1940年12月のある晩、われわれがラジオでイギリスの戦いの展開を追っていたとき、ブルギバはこう宣言した。「イギリスの戦いは負けた。したがってドイツは戦争に負けるだろう。それは時間の問題だ。ナポレオンを思い出して」。われわれは抗議したが、説得はできなかった。^[304]

1943年2月26日、イタリアの飛行機が彼らをチュニスに帰還させた。これは、アラブ人労働者の過酷な労働条件を理由とした地元住民の敵意を和らげる計画だった。^[305]ドイツ政府は国内で反ユダヤ感情を煽ろうとした。^{[306] 1942年10月、ブルギバは妻と息子を}チュニスに送り返し、アメリカ領事館に宛てた個人的なメッセージで、チュニジア人はドイツに何も期待できない、そして支持者たちに国連を支持するよう呼びかけている、と伝えた。^[307]チュニジアに到着するとすぐに、彼は戦後の立場を危うくすると理解し、国民主義者たちの間で枢軸国寄りの感情が広まるのを阻止しようとした。投獄中のブルギバの立場は曖昧で、個人的には枢軸国を非難しながらも、自らをこの地域におけるナチスの野望のための便利な駒として積極的に売り込み、アミン・アル・フセイニと接触していた。^[308]その後、フランス政府が共謀の罪で彼を逮捕する予定であることを知り、チュニジアから逃亡した。

多くのパレスチナの評論家はヒトラーとナチズムを非難した。1936年、アラブの新聞「アル・ディファ」は次のような記事を掲載した。「今日ドイツを支配しているスワスティカの精神が克服されるまで、ヨーロッパに平和は訪れないだろう。」フィラスティンなどの新聞はドイツの新しい軍備政策を大々的に報道した。1934年、同紙は「今日ドイツを支配しているスワスティカの精神から距離を置かない限り、ヨーロッパに平和は訪れないだろう。…[ナチズム]はすべての民族に対する軽蔑に満ちたイデオロギーであり、ドイツを賛美するものであり、そこに危険が潜んでいる。」と警告した。 ^[309] 1933年、フィラスティンは後に「ユダヤ人が抑圧されているのは、彼らがユダヤ人であるという理由だけで、それ以上ではない。それには正当性がない。」と印刷している。^[310]フィラスティン誌の「ヒトラー運動の真実：ユダヤ人迫害の理由」という記事は、ナチスの人種イデオロギーを非難し、次のように述べている。

ヒトラーの支持者たちは、自分たちの民族を世界のすべての民族の支配者にしたいと考えている。ナチスはキリスト教徒であり、キリスト教はアーリア人ではなくセム人の産物ではないかと考える人もいるだろう。したがって、ヒトラーの支持者の見解は非常に奇妙である。^[310]

編集者のユスフ・ハンナは「歴史上最大の対決」を予言し、共産主義に対するナチスの「予防戦争」の考えを否定した。「ナチズムは共産主義と戦わず、すべての人々を奴隷化したいのだ」。1941年の夏、フィラスティンはドイツが多面戦争に勝つことは決してないと予言した。「ナチスドイツが犯したすべての残虐行為に応じて、ナチスドイツへの罰の時がまもなく訪れることは間違いない」^[311]

左派系新聞アル・ガドは、パレスチナは枢軸国の勝利の見通しによって直接脅かされていると警告した。「ファシズムが勝利し、アラブ諸国が鉄と火で奴隷化されれば、我々の独立闘争は何年も後退するだろう」^[311] 。戦争勃発に際し、アル・ガドはアラブ人はナチス・ドイツよりもイギリスを支持すべきだと主張した。

アラブの人々は、ファシズムと戦う人々の側に立っています。イギリスとパレスチナのアラブ人の違いは、このことを変えるものではありません。これらは地域的な闘争であり、世界の緊張が終わるまで延期されなければなりません。私たちは、「敵の敵は味方である」という言葉を信じるほど愚かではありません。^[311]

ムハンマド・ナジャティ・シドキはパレスチナの知識人であり、左翼活動家であった。1940年に彼は「イスラムの伝統とナチスの原則：それらは一致できるか？」を執筆し、ナチズムはイスラムの信仰に完全に反すると主張した。^{[312] [313]シドキは以前、}スペイン内戦で共和党のために戦ったことがある。彼はイスラム教徒はイギリスとの戦いを一時停止し、より大きな敵であるドイツとの戦争を支援すべきだと信じていた。彼は、ナチスとイスラムの両方の文献を引用し、ドイツ人の人種差別的信念はイスラム教と完全に相容れないと書いている。「ナチスの人種差別の野蛮な理論はイスラムの教えと根本的に矛盾している。なぜなら、イスラムは信者全員が同じ本質を持っていると考えており、信者は皆兄弟であると宣言しているからだ。」^[314]人種的平等はイスラムにとって不可欠であるため、ナチズムは「具体的な貪欲さの最低レベルを表している」と述べ、さらに「混沌とした異教」と表現している。彼は、アラブ人は連合国のために動員されるべきであると主張して本を締めくくった。

シドキは共和党を支持した唯一のパレスチナ系アラブ人ではなかった。^{[315] [316]ナギーブ・ユソフは}ファシズムと反ユダヤ主義の犠牲者を支援する協会（ANTIFA）のメンバーだった。彼はフランコのために戦ったモロッコ軍を強く批判し、アラブ国家の敵と呼んだ。^[317]パレスチナ共産党員のムスタファ・サアディはジャーナリストとしてスペインに渡った。^{[317]もう一人のアラブ系共産主義者アリ・アブデル・ハリクは刑務所から釈放されるとすぐにスペインに出発し、後に}アルバセテの病院で負傷により死亡した。彼はパレスチナ出身のユダヤ人ボランティア看護師ハナ・スルロビッチによって治療された。^[318]

何千人ものパレスチナ人がアミン・アル・フセイニとナチス・ドイツに抵抗し、1万2000人を超えるパレスチナ・アラブ人志願兵がイギリス軍に志願した。^{[319] [320] [321]}パレスチナ連隊はアラブ人とユダヤ人の両方で構成されており、最終的にはイシューブのユダヤ人で構成されるユダヤ人旅団の結成につながった。^{[322]第401小隊は}フランスの戦いでドイツ軍と戦い、フランスから撤退した最後のイギリス小隊となった。^[323]

地元のシャルク・アル＝アドナ放送局は、枢軸国の番組に対抗するためにイギリスによって運営されていた。ジャーナリストのアジャジ・アル＝ヌワイヒドがアラブ部門を率い、編集上の独立性を主張した。彼の放送には反ファシズムの内容や、ドイツとイタリアの政策を公然と批判し、イギリスとの協力を支持したイブラヒム・アブド・アル＝カディル・アル＝マザニやアズミ・アル＝ナシャシビなどのアラブ知識人による講演が含まれていた。^[324]

アラブ反ファシスト放送局の支援に携わっていた英国当局者のフレイヤ・スタークは、同放送局の運営がいかに独立していたかについて次のように述べている。 ^[325]

これは戦争での功績であり、当時アラブ世界に毎日22の自国語による放送を行っていた枢軸国に対抗するためのものだった。しかし、私が最も興味を持ったのは、デ・マルサック中隊長がこれを英国や連合国の放送局にすることを避けたという事実だった。これはアラブ人によってアラブ人のために行われたのだ。

アズミ・アル・ナシャシビは、1941年のイラク反乱に対するドイツの支援は、イギリスと戦うための単なる策略であり、アラブ人を支援する本当の意図はなかったと一蹴した。ナシャシビは、アラブ人は2種類の国家、つまり「奴隷市場で買われた奴隷」のようにドイツに服従する国家と、「アラブ人はどちらのグループに属したいのか」と問いかけて勇敢に抵抗する国家であると主張した。^[326]

「ドイツ人は愚かさと愚行の最低レベルに堕落した。我々はドイツ人が我々を良く扱ってくれることを期待している。しかし、我々は彼らを価値ある国民として尊敬しているが、彼らはヨーロッパの人々を虐待している。…我々は、ドイツの観点からはアラブ人は劣等人種に属し、人生を楽しむ権利がないことを承知している。」

1933年から1942年までのナチスの反ユダヤ政策の最も重要な実際的効果は、パレスチナへのドイツ系ユダヤ人およびその他のヨーロッパ系ユダヤ人の移民率を劇的に増加させ、パレスチナ系ユダヤ人の人口を2倍にしたことである。アル・フセイニは、エルサレムのドイツ総領事ハインリヒ・ヴォルフ [de]を通じてベルリンにメッセージを送り、1933年3月には早くもナチス政権の到来を支持しており、ナチスの反ユダヤ政策、特にナチスドイツにおける反ユダヤボイコットに熱心だった。「[ムフティと他のシェイクは]ドイツのユダヤ人をパレスチナに送らないようにとだけ要求した。」^[327]

1937年末まで、ナチスの「ユダヤ人問題」解決政策は、ドイツ系ユダヤ人をドイツ領土から移住させることに重点を置いていた。この期間中、パレスチナ委任統治領にユダヤ人の避難場所として利用されることになっていたユダヤ人の祖国を建設するという国際連盟の委任統治は「依然として国際的に承認されていた」。ゲシュタポとSSは、さまざまなユダヤ人組織や活​​動（例えば、ハノタイア社、アングロ・パレスチナ銀行、テンプル・ソサエティ銀行、HIAS、共同分配委員会、修正主義シオニストなど）と一貫性なく協力し、最も顕著なのはハヴーラ協定で、委任統治領パレスチナへの移住を容易にした。^[328]

ノラ・レヴィンは1968年にこう書いている。「1938年半ばまでに、パレスチナは1933年以降にドイツから移住したユダヤ人の3分の1、つまり総計15万人のうち5万人を受け入れていた。」^[329] エドウィン・ブラックは、より現代的な研究の恩恵を受けて、1933年から1936年の間に6万人のドイツ系ユダヤ人がパレスチナに移住し、1億ドル（2009年のドル換算で16億ドル）をもたらしたと書いている。このユダヤ人系パレスチナ人人口の急増は、ユダヤ人の継続的な移住に対するパレスチナ・アラブ人の政治的抵抗を刺激し、1936年から1939年のパレスチナにおけるアラブ人の反乱の主な原因となり、これが今度は、国際連盟の委任統治領を放棄してパレスチナにユダヤ人の国家を設立するという英国の白書の決定につながった。その結果、イギリスの政策は変化し、第二次世界大戦中にナチスの迫害から逃れてきたヨーロッパ系ユダヤ人のほとんどにとって、パレスチナは事実上閉ざされた。1938年以降、シオニスト組織の大半は「戦争がなかったかのように白書と戦い、白書がなかったかのように戦争と戦う」という戦略を固守した。シオニストは、イギリス当局と衝突することになるかどうかに関わらず、可能な限りユダヤ人をパレスチナに密輸した。同時に、イギリス当局がヨーロッパ系ユダヤ人のパレスチナへの移住を拒否している間も、シオニストと他のユダヤ人はイギリスのドイツと枢軸国に対する闘争に協力した。^{[330] [追加の引用が必要]}

アル・フセイニーがイギリスのパレスチナ委任統治に反対し、シオニストとパレスチナのアラブ人の間で妥協点を見つけようとするイギリスの試みを拒否したことの結果、このムフティーはパレスチナから追放された。パレスチナでユダヤ人とイギリスに対するゲリラ戦で戦った彼の信奉者の多くは彼に従い、彼の政治的目標のために活動を続けた。このカテゴリーで最も著名なパレスチナ人兵士の中には、アル・フセイニーの親族で将校であったアブド・アル・カディル・アル・フサイニーがいた。彼は1936年から1939年にかけてのパレスチナでのアラブ反乱の初期段階で2度負傷していた。アル・フセイニーは1938年に爆発物訓練のためにアブド・アル・カディル・アル・フサイニーをドイツに派遣した。アブド・アル＝カディル・アル＝フサイニはその後、アル＝フセイニとともに黄金の四角体制の支援にあたり、イラク奪還後にイギリス軍に裁判にかけられ、投獄された。その後、彼は1947年から1948年の第一次中東戦争中に聖戦のムフティ軍に加わった約5万人のパレスチナ人アラブ人の人気指導者となった。彼の同輩でイラク戦争の退役軍人でドイツの協力者であったファウジ・アル＝カウクジは、シオニズムに対する同じ闘争でライバルの将軍となった。^[331]

1938年11月の水晶の夜の 虐殺の後、ほとんどのユダヤ人とシオニスト組織はナチスドイツに対抗してイギリスとその同盟国と連携した。この後、ヨーロッパのユダヤ人をパレスチナに移送するユダヤ人組織に対するゲシュタポの組織的支援ははるかに散発的になったが、ナチスドイツの公式政策によって阻止された後でも、ユダヤ人組織はドイツ人個人を買収することでそのような作戦を頻繁に遂行することができた。^[329]

アル・フセイニは、ユダヤ人のパレスチナへの移住にはすべて反対した。彼がさまざまな政府当局にパレスチナへのユダヤ人移住を阻止するよう訴えた多数の手紙は広く再出版され、ナチスへの協力やナチスの行動への参加的支援の証拠文書としても引用されている。例えば、1943年6月、アル・フセイニはハンガリーの大臣に対し、ハンガリーのユダヤ人をパレスチナに避難させるよりも、ポーランドのナチス強制収容所 に送った方がよいと勧告した（アル・フセイニがこの時点でポーランドの絶滅収容所、例えばアウシュビッツを知っていたかどうかは完全には明らかではない）。

ユダヤ人が貴国からパレスチナへ去るのを防ぐ必要性について、閣下に注意を喚起させていただきたいと思います。また、ユダヤ人の退去が必要な理由がある場合には、彼らをポーランドなどの積極的な管理下にある他の国に送ることが不可欠であり、また、それがはるかに望ましいでしょう... ^[332]

アフカールは、東欧系ユダヤ人のパレスチナへの移住を阻止するために枢軸国に影響を与えようとしたこれらの取り組みについて、アル・フセイニの回想録を引用している。

私たちは、リッベントロップ、ヒムラー、ヒトラーに手紙を書き、その後イタリア、ハンガリー、ルーマニア、ブルガリア、トルコなどの政府に手紙を書いてこの計画に対抗しました。私たちはこの計画を阻止することに成功しましたが、このことでユダヤ人は私に対してひどい非難をし、この時期にパレスチナに移住できなかった40万人のユダヤ人を抹殺したことは私の責任だとしました。さらに、ニュルンベルクで戦争犯罪人として裁かれるべきだとも言いました。^[333]

アッカー氏は、アル・フセイニーがパレスチナへのユダヤ人の移住を阻止しようとした動機は、

確かに、イギリス委任統治当局への訴えとして提出されたときは正当だったが、シオニストと協力して何万人ものドイツ系ユダヤ人をパレスチナに送り込み、その後ヨーロッパのユダヤ人を絶滅させようとしたナチス当局に提出されたときは、まったく正当性はなかった。ムフティはヨーロッパのユダヤ人が絶滅していることをよく知っていたが、その逆を主張することはなかった。また、現代の一部の崇拝者とは異なり、彼はホロコースト否定という卑劣で、ひねくれた、愚かなゲームをすることもなかった... 彼の自尊心は、ユダヤ人に対して自分を正当化することを許さなかった... ユダヤ人はドイツ人よりもはるかに高い代償を払ったと自慢する... 彼は次のように引用している: 「第二次世界大戦でのユダヤ人の損失は、ユダヤ人の総数の 30% 以上を占めている... ナチスが何をしたかを知る立場にあった人物によるこのような発言は... ホロコースト否定論者に対する強力な反論を構成する。フセイニは、 1943 年夏に、親衛隊全国指導者ハインリヒ ヒムラーが彼に、ドイツ人は「すでに 300 万人以上の」ユダヤ人を絶滅させたと語ったと報告している: 「私はその数字に驚いた。それまでその件について何も知らなかったからだ」... こうして、1943 年にフセイニは大量虐殺について知った... ヒムラーは... 1941 年の夏に再び...ドイツが3年後に原子爆弾を保有するという秘密を彼に伝えた... ^[334]

1943年11月、ナチスの最終解決の性質を知ったとき、アル・フセイニは次のように語った。

アラブ諸国およびイスラム諸国からすべてのユダヤ人を追い出すのは、イスラム教徒一般、特にアラブ人の義務である。ドイツもまた、それぞれの国でアラブ人とイスラム教徒を抑圧した共通の敵と戦っている。ドイツはユダヤ人の本質を非常に明確に認識しており、ユダヤ人が世界にもたらす災厄を排除するユダヤ人の危険に対する決定的な解決策 [ endgültige Lösung ^{] を見つける決意をしている。 [335]}

1944年、ドイツはパレスチナへの秘密のナチス作戦を計画した。「アトラス作戦」と名付けられたこの作戦は、アミン・アル・フセイニと連携して準備された。この部隊は、英国に対する扇動と新たなアラブ反乱の組織化を目的としていた。作戦は1944年10月5日に実行された。5人のエージェントはギリシャから飛び立ち、真夜中にパレスチナにパラシュート降下した。作戦は失敗に終わった。ムフティがエージェントに与えたパレスチナの数少ない連絡先の1人、ナフィス・アル・フセイニは、エージェントに直ちに立ち去るよう告げた。10日以内に、5人のエージェント全員がパレスチナ警察またはアラブ軍団のメンバーに逮捕された。^[336]

1941年5月から6月にかけてイラクで黄金の四角作戦が敗北した後、ラシッド・アリー・アル・ガイラニはイランに逃亡したが、長くは滞在しなかった。1941年8月25日、英ソ連合軍がイランに侵攻し、レザー・シャーを権力の座から追放した。その後、ガイラニはドイツ占領下のヨーロッパに逃亡した。ベルリンでは、ドイツの独裁者アドルフ・ヒトラーに迎えられ、イラク亡命政府の指導者として認められた。ドイツが敗北すると、ガイラニは再び逃亡し、今度はサウジアラビアに避難した。

アミン・アル・フセイニは1941年10月10日にローマに到着した。彼はアルベルト・ポンセ・デ・レオンの前で提案の概要を説明した。枢軸国が「イラク、シリア、パレスチナ、トランスヨルダンを含むアラブ国家の統一、独立、主権を原則として承認する」という条件で、彼はイギリスとの戦争への支援を申し出、「聖地、レバノン、スエズ運河、アカバ」の問題を話し合う用意があると述べた。イタリア外務省はアル・フセイニの提案を承認し、100万リラの助成金を与えることを勧告し、ベニート・ムッソリーニに彼を紹介した。ムッソリーニは10月27日にアル・フセイニと会談した。アル・フセイニの記述によると、それは友好的な会談であり、ムッソリーニはユダヤ人とシオニズムに対する敵意を表明した。^[337]

1940 年の夏と 1941 年 2 月に、アル・フセイニはナチスドイツ政府にドイツとアラブ諸国の協力に関する宣言案を提出したが、そこには次のような条項が含まれていた。

ドイツとイタリアは、アラブ人の国家的および民族的（民族的）利益の要請に従い、またドイツとイタリアでユダヤ人問題が解決されたように、パレスチナと他のアラブ諸国に存在するユダヤ人要素の問題を解決するアラブ諸国の権利を認める。^[338]

アル・フセイニは、ドイツにいたアラブ人学生や北アフリカからの移民をドイツ軍の自由アラブ軍団に組織するのを手伝い、バルカン半島で連合軍の空挺部隊を追跡し、ロシア戦線で戦った。 ^[339] 1943年にチュニジアでアメリカ軍の攻撃によりほぼすべての兵士が捕らえられたとき、ドイツ国防軍のアラブ人義勇兵の総数は「3,000人に迫っていた」。残りの100人は逃亡し、1945年にザグレブで捕らえられた^。[340]

1930年代、アラブ世界で台頭してきたいくつかの運動は、ヨーロッパのファシストやナチスの組織の影響を受けたと言われている。ファシスト^[341]の汎アラブ主義のアル・ムサンナ・クラブとそのアル・フトゥワ（ヒトラーユーゲント型）^[342]運動は、1941年のバグダッドのユダヤ人コミュニティに対するファルフド攻撃に参加した。^{[343] [344]}

PLOの創設者アフマド・シュカイリは1946年にこう書いている。「我々は反英、反ソ、反米、反ユダヤ主義者ではない。同様に、我々は親ナチス、親ファシストでもない。我々は我々である。アラブ人であり、アラブ人以外の何者でもない。神よ、我々を助けたまえ。」^[345]パレスチナの新聞ファラスティンは後に、パレスチナ民族主義がファシズムに由来するという主張を否定している。

アラブ系パレスチナ人は、シオニストに反抗するためにファシストやナチスを必要としない。パレスチナにおけるシオニストの計画に対する憎悪は、ナチズムやファシズムが生まれるずっと前から高まっていた。しかし、アラブ人がイギリスの親シオニスト政策に抗議する時はいつもこう言われる。「アラブ系パレスチナ人はナチスからそれを学んだ。イギリス人はこれを信じているのか？」現実は違う。アラブ人はユダヤ人を国内から追い出さないが、外国人はアラブ人を国外に追い出そうとしているのだ。^[310]

バアス主義は、その歴史的な反ユダヤ主義、権威主義、国家主義的傾向に関して、西側諸国の観察者からナチズムと形態が似ていると批判されてきた。 ^{[346] [347]}歴史家スティーブン・ワイルドは、1985年の論文「1933年から1939年までのアラブ近東における国家社会主義」で、これら2つのイデオロギーの間に直接的な関係を簡単に描いている。彼は、バアス主義の創始者の一人であるミシェル・アフラクがアルフレッド・ローゼンバーグの『20世紀の神話』を1冊購入したという事実を挙げている。彼はまた、サミ・アル・ジュンディの言葉を引用している。

この時期にダマスカスで暮らした人なら誰でも、アラブの人々がナチズムに傾倒していたことを理解するだろう。なぜなら、ナチズムはナチズムの擁護者となり得る勢力であり、敗北した者は本質的に勝者を愛するからである。

....

私たちは人種主義者で、ナチズムを賞賛し、その本や思想の源泉、特にニーチェの 『ツァラトゥストラはかく語りき』、フィヒテの 『ドイツ国民への演説』、人種を主題とするHSチェンバレンの 『十九世紀の基盤』を読んでいました。私たちは『我が闘争』の翻訳を最初に思いついた人たちでした。^[348]

レバノンの学者ギルバート・アッカーは、 2010年に出版した著書『アラブ人とホロコースト：アラブ・イスラエルの物語戦争』の中で、ワイルドの分析に異議を唱えた。^[349]彼は、ワイルドの翻訳は順序がおかしく、文脈から外れており、不正確であると主張している。アル・ジュンディの引用文の完全版の正しい翻訳は次の通りである。

私たちは人種主義者で、ナチズムを賞賛し、その本やその思想の源泉、特にニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』、フィヒテの『ドイツ国民への演説』、HSチェンバレンの『十九世紀の基盤』、ダレの 『人種』^[b]を読んでいました。『我が闘争』を翻訳しようと最初に考えたのも私たちでした。

この時期にダマスカスで暮らした人なら誰でも、アラブ人がナチズムに傾倒していたことを理解するだろう。なぜなら、ナチズムはナチズムの擁護者となり得る勢力であり、敗北した者は本質的に勝者を愛するからである。しかし、私たちの信念はむしろ異なっていた...

私たちは理想主義者で、愛に基づいた社会関係を築いていました。師[ザキ・アルスージー]はキリストについてよく話していました。^[350]

彼はまた、アル・アルスージの1938年のエッセイを引用し、アラブ人とユダヤ人という2つの主要なセム系グループが団結すべきだと主張している。

ユダヤ人に関して言えば、アラブ人とユダヤ人はこの世で理解し合い、協力してアラブ人の栄光を回復し、ユダヤ・アラブの天才であるセム人の天才を実現すべきだと私は考えています。^[350]

アフカールは、アルスージーは思想的には依然として人種差別主義者であり、アルジュンディー自身からも批判を受けており、アルスージーは「本物と高貴さを信じる人種​​差別主義者であり、貴族的な気質と考え方の持ち主」と呼んだ。^{[351]アフラクや}サラーフッディーン・アルビタールとともにバース党を創設したジャラール・アルサイードは、アルスージーについてさらにこう述べている。

「彼の教育は彼をあまりにも断定的にした。彼の政治哲学には社会主義的価値観の余地はなく、人々を奴隷か主人か、貴族か平民かに分類するナチスや古代ローマの思想にさらに近いものを持っていた。」^[351]

アフラークは1930年代のフランスにいた頃の方が共産主義に傾倒していたとアフラークは考えている。その理由として、彼が共産主義紙アル・タリアの4人からなる編集委員会に所属していたことを挙げている。同紙は「ナチスの野蛮人が敵を殺害」や「ヒトラー政権下の日常的な人種差別」といった反ファシズム記事を掲載していた。アフラークは1935年に「共産主義革命家」を「ファシスト戦士」と対比する記事を書いた。^[352]アフラークは後にレバノン共産主義誌アル・タリクにも参加し、同紙は反ナチズム・ファシズム連盟の論文を掲載した。アフラークはまた1938年に「ヨーロッパからやってくるナショナリズム」に警告する論文を発表しており、アフラークが「誰のナショナリズムを念頭に置いていたかは読者も疑う余地がなかっただろう」とアフラークは示唆している。^[353]彼は次のように自分の主張を要約している。

前述のことは、バアス党のその後の堕落を弁解する意図はまったくない。後述するように、堕落は 1960 年代に悪化した。実際、バアス党が独裁政権へと転落したからこそ、ワイルドのような主張は専門家以外の人々の目にも信憑性がある。[バーナード] ルイス^[c]のように、故意にそのような主張を広めた人々は、この問題について無知であるとは到底言えない (故意の無知は別として) が、アラブ民族主義とその反シオニズムを遡及的に貶めるキャンペーンの一環としてそうしたのである。政治的動機は明白である。さらに、ルネ ワイルドエンジェルが指摘するように、サミ アルジュ​​ンディからの 2 つの引用のような孤立した要素に基づく議論 (ワイルドエンジェル自身は知らないようだが、1 つは省略されているという事実は言うまでもない) は、特定の学者によってなされており、学者の職業における基本的な知的基準の 1 つである学問的予防措置をまったく考慮していない。^[354]

ゲッツ・ノルドブルッフは2009年の著書『シリアとレバノンにおけるナチズム：1933年から1945年までのドイツの選択の曖昧さ』の中で、アフラクは共産党員でもなければ、その活動に積極的な役割を果たしたこともなかったと主張している。^{[355]アフラクとアル・ビタールは、}英イラク戦争中、シリア・イラク支援委員会を通じてファシスト支持のイラク政府への支援を組織した。^{[355] [d]}ノルドブルッフはアル・ジュンディを次のように訳している。

私たちはナチズムを賞賛する人種主義者で、その本や思想の源泉、特にニーチェの『ツァラトゥストラはかく語りき』、フィヒテの『ドイツ国民への演説』、HA [sic] チェンバレンの『十九世紀の基盤』、ダレの『人種』を読んでいました。[ヒトラーの] 『わが闘争』を翻訳しようと考えた最初の人たちでした。ダマスカスでこの時期を生きた人なら誰でも、アラブの人々がナチズムに傾倒していたことを推測できます。ナチズムは彼らに代わって復讐を果たした力でした。敗者は当然勝者を賞賛します。しかし、私たちは別の[思想]流派でした。アラブ国民党の原則を深く理解しない人々は - これらの原則はアラブバース党の原則そのものです - [ナチズムの影響について]誤解するかもしれません。^[356]

ノルドブルッフは、初期のバアス党思想家とナチズムの関係について次のように書いている。

ジュンディはバアス主義は確かに「異なる学派」であると主張したが、ナチズムは明らかにこれらのサークルの社会、歴史、文化に関する考察において重要な位置を占めていた。アルスジもアフラクも著作の中で国家社会主義の思想家を明確に紹介していないが、ジュンディの記述はナチズムが知的参照点として時事性があることを示している。この文脈では、初期のバアス主義思想の2つの側面が重要である。バアス主義の精緻化はまだ初期段階にあったが、1940年代初期の著作ではすでに2つの中心的な考えが認められる。アラブ国家に帰せられる「永遠のメッセージ」（アル・リサラ・アル・ハリダ）という考えと、国家思想の究極の否定としての共産主義の構築である。両方の側面は互いに関連しており、戦後のバアス主義の考察でさらに発展したナショナリズムの概念そのものにも関連している。

国家社会主義の資料への明確な言及がないにもかかわらず、これらの著作は国家社会主義の思想に帰せられる比喩と共鳴していた。特定の永遠のメッセージの想定を考慮すると、バアス党の初期の資料には、優れたアラブ国家という本質主義的な想像力の痕跡がすでに確認できる。さらに、共産主義をコミュニティへの脅威を象徴する反国家的な世界観と捉えるバアス党の認識は、国家社会主義の反共産主義運動と著しく類似していた。^[357]

青年エジプト党は1933年に設立され、「ファシスト」と批判されてきた。この党には「緑シャツ」という青年組織があり、ワフド派の青シャツとデモや街頭闘争を行った。^[358]党の創設者で指導者のアフメド・フセインはナチスドイツを訪問し、組織化された労働サービスであるライヒサルベイツディーンストを「雇用主も従業員もなく、皆が兄弟として協力し合っていた真のイスラム社会への回帰」と称賛した。^{[359] [360]}ヒトラーに宛てた手紙の中で、フセインは経済状況と、強制労働による「階級闘争の終焉」を称賛した。^[359] 1934年、フセインはカイロのドイツ公使館のエバーハルト・フォン・シュトーラーを訪問し、その年にドイツに渡航するためのビザを申請した。ストーラーは後にフセインとの面会を拒否し、彼の政党は「財政面で極めて弱く」、「大した重要性はない」と記録した。^[361]

しかし、フセインは後にミュンヘン危機の際にヒトラーを批判した。「イギリスとフランスが払ったすべての努力と犠牲、そしてチェコスロバキアが受け入れたすべての努力と犠牲の後に今戦争が勃発すれば、その意味するところは、ヒトラーが自分の傲慢さと欲望を満たすために世界を破壊したい狂人であるということだ。」^[359]枢軸国の拡張主義政策は「征服と侵略のヒステリー」として批判された。^[362]歴史家ジェームズ・ヤンコフスキーは次のように書いている。「これらすべてが、ヤング・エジプトがファシスト国家に対して完全に否定的だったことを意味すると解釈すべきではない。次の章で見るように、ファシストの思想は、特に1930年代後半に、この運動にかなりの影響を与えた。しかし、それは、ヤング・エジプトが戦争前の緊張した年に枢軸国の弁護者として行動していなかったことを示している。」^[362]

シリア社会民族党（SSNP）は、1932年にアントゥーン・サーデによって設立され、ファシズムのスタイルを採用した。党の紋章である赤いハリケーンはナチスのスワスティカから取られ、^{[363]指導者アントゥーン・サーデは}アズザイム（指導者）として知られ、党歌はドイツ国歌と同じメロディーで歌われた。^[364]彼はシリア人は「独特で生まれつき優れた人種」であるという綱領を掲げてSSNPを設立した。^[365]しかし、SSNP新聞のアルゼンチン支局がナチスドイツと枢軸国への全面的な支持を表明していることを知ると、サーデは編集長に長文の手紙を送り、SSNPは国家社会主義政党ではなく、連合国や枢軸国に対していかなる立場も取るべきではないと再度述べた。^[366]

アラビア語圏は、ヨーロッパ以外の地域でのファシズムの歴史を研究してきた歴史家たちから特に注目されている。親ナチス勢力と親ファシスト勢力の歴史に焦点を当てたこれらの学者たちは、アラブ世界全体でファシズムとナチズムが持っていた魅力を強調する傾向がある。しかし最近では、この物語は多くの学者によって異議を唱えられており^[367]、彼らは1930年代と1940年代のアラブの政治論争は非常に複雑だったと主張する。ファシズムとナチズムは、共産主義、自由主義、立憲主義などの他の政治イデオロギーと並んで議論されたと彼らは主張する。さらに、最近の修正主義的な著作は、アラブ世界における反ファシズムと反ナチスの声と運動を強調している。^{[368] [369]}

この問題は1946年にアメリカ・キリスト教パレスチナ委員会が「アラブ戦争努力、文書化された記録」を出版し、アラブ人は枢軸国との協力に積極的だったため、連合国と協力することに消極的だったと主張したときに初めて提起された。^{[370]これに対してエジプトの民族主義者}アフメド・フセインが反発し、この文書は戦争におけるエジプトの連合国への貢献を故意に無視し、軽視していると主張した。^[371]

『ファシズムとナチズムに対するアラブの反応 ― 魅力と反発』の著者であるイスラエルの歴史家イスラエル・ゲルショニは、アラブとイスラエルの紛争がいかにして物語の戦争を生み出し、その中で歴史が現代の政治目的に利用され、熱心な協力のイメージを描こうとして特定の出来事の重要性を過度に強調してきたかを次のように述べている。

エルサレムの大ムフティー、アル・ハッジ・アミン・アル・フサイニと彼のユダヤ人虐殺への積極的な関与は、イスラエルが「アラブ世界」とナチスの具体的な協力関係を証明しようとする取り組みにおいて、重要な役割を果たしてきた。ここでは、「公式」の取り組みと学術的取り組みを区別することが不可欠である。学者たちは確かにフサイニとアラブ・ナチスの協力関係を描写する際にはより慎重であるが、彼らの研究は、アラブ人全体をナチズムの積極的な支持者または同調者として告発する一般論を反映していることがある。アラブ・イスラエル紛争の激化と、パレスチナ・イスラエル紛争への再定義は、この相互の悪者扱いを強化した。イスラエル系ユダヤ人側では、ホロコースト否定を強調する動きが起こり、ナチスの反ユダヤ主義に対するフサイニの恥知らずな熱意と残虐行為における彼の歴史的役割に体現されるナチスとムフティの親密な協力関係についての、広範囲にわたる、時には不釣り合いな研究が行われた。

— イスラエル・ゲルショニ『ファシズムとナチズムに対するアラブの反応 - 魅力と反発』3ページ。

ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 の開発研究教授であるギルバート・アッカー氏は、歴史物語は協力関係を過度に強調し、進歩的なアラブの政治史を過小評価し、ナチズムとアラブ世界との間の多くの対立の側面を覆い隠していると主張する。彼は、シオニストが党派的な目的のために協力主義的な物語を広めていると非難する。彼は、アラブ人の支配的な政治的態度は反植民地主義と反シオニズムであったが、比較的小さな派閥だけが反ユダヤ主義を採用し、ほとんどのアラブ人は実際には親連合国で反枢軸国であった（連合国軍のために戦ったアラブ人の数が多いことからもそれがわかる）と主張している。アッカー氏は次のように述べている。

アラブ世界に関するシオニストの物語は、この問題全体に遍在する一人の人物、ナチスに協力したエルサレムの大ムフティー、ハッジ・アミン・アル・フセイニを中心に展開されている。しかし、歴史的記録は実際にはかなり多様である。アラブ世界、特に知識階級におけるナチズムとヒトラーに対する最初の反応は、ナチズムに対して非常に批判的だった。ナチズムは全体主義、人種差別、帝国主義の現象と認識されていたからである。ナチズムは、西洋の自由主義に惹かれたリベラル派、私がリベラルな西洋化者と呼ぶ人々、つまり西洋の自由主義に惹かれた人々、およびナチズムを帝国主義の別の形として非難したマルクス主義者や左翼民族主義者によって批判された。実際、アラブ世界の主要なイデオロギー潮流のうち、西洋の反ユダヤ主義と強い親和性を築いたのはイスラム原理主義だけだった。イスラム教やイスラム運動のすべてではなく、イスラム教の最も反動的な解釈を持つものであった。彼らはパレスチナで起こっていることに反応して、西洋の反ユダヤ主義的態度を主張した。^[372]

ギルバート・アッカー によれば、アラブ諸国ではナチズムに対する統一された認識は存在しなかった。

そもそも、アラブ人など存在しない。アラブ人の言説を単数形で語るのは常軌を逸している。アラブ世界は多様な視点によって動かされている。当時、西洋の自由主義からマルクス主義、ナショナリズム、イスラム原理主義に至る4つの主要なイデオロギー潮流を挙げることができる。この4つのうち、西洋の自由主義とマルクス主義の2つはナチズムを明確に拒絶した。部分的には、共通の根拠（啓蒙思想家の遺産や、ナチズムを人種差別の一形態として非難することなど）に基づいてナチズムを拒絶し、部分的には地政学的なつながりのためであった。この問題に関して、アラブのナショナリズムは矛盾している。しかし、よく調べてみると、ナチスのプロパガンダに共感したナショナリスト集団の数は大幅に少ないことがわかる。アラブ世界にはナチズムのクローンが一つだけある。それはシリア社会民族党で、レバノンのキリスト教徒アントゥーン・サーデが創設した。青年エジプト党は一時ナチズムと関係を持ったが、気まぐれで風見鶏のような政党だった。バース党が1940年代の初めからナチズムに影響されていたという非難は完全に誤りである。^[373]